南京龙：这才是中国故事和中国声音的主题

南京龙

    蜿蜒2万多公里的长城，历经2000多年。这个实体存在可以回答困扰着21世纪中国人的许多问题。它被引为骄傲和自尊，但它告诉我们牢固、封闭、安全的奥秘，预示着圈养的长期性，自由成长的难以预期。
    和长城诞日几乎同步，在秦始皇实现统一以后一竿子到底的中央集权制一直维持到今天。在马教经典里，这一区别于亚细亚的生产生活方式，被归结于水利治理的倒逼，有人则归之于儒家思想的早熟，但明显的事实是，亚历山大征服世界止于印度河流域，罗马帝国扩张也没翻越天山，即使蒙古铁蹄踏遍亚欧，但元帝国的版图也仅限于长城内外，没有伸展得更远。1275年到达元朝大都(今北京)的意大利人马可波罗的故事是否真实不论，但却属于凤毛麟角。而同时期，西方和东方的印度、中东的阿拉伯国家的人民早已融合，融合了几个世纪，希腊神话、基督教、伊斯兰教、佛教、印度教文化互为补充，儒家文化却始终缺席，即使加上佛道，也很稀薄，它的单一和原始就可以理解了。
    这样的状态持续到1911年，1927年，1949年，持续到今天。1911年建立的共和制国家很难维持，连接受卡内基国际和平基金会的推荐，出任民国政府宪法顾问的美国宪政专家古德诺也认为中国适合帝制，让袁世凯过了一把皇帝瘾而败亡。在反帝反封建口号下，孙中山的门徒发动北伐，也领悟到不实行“一个主义，一个政党，一个领袖”无法摆平各种捣乱的政治势力。但老蒋生不逢时，这时一个适合于以长城为圈子的教义培养了一支天生就是“一个主义，一个政党，一个领袖”的政治集团。老蒋不敌，败退到海岛上延续一个异型政权的存在。
    老毛现实主义和实用主义发挥到极致的思考，经常产生惊人的准确度，比如他说：我就是马克思加秦始皇。这让风流才子如郭沫若之流甘拜下风。柳宗元的《封建论》加上《共产党宣言》珠联璧合，成为最适合长城圈内的政治形态。27年，折腾了50多场运动，饿殍遍野，几乎砸烂了国家机器，仍然稳固如山。用黑格尔的话来说，按《封建论》一竿子到底的中央集权制，神州大地两千多年，没有历史，只有一个王朝代替另一个王朝的循环往复。
    在现代文明不可阻挡的时代，马教成为巩固中央集权制的法宝。俄国是这样，朝越也是这样，而在印度却搞不成，它没有这个政治传统。延续了将近600年的奥斯曼帝国早在辛亥之后10多年便被现代政治制度一举取代，因为它设有完整中央集权的行政管理制度，不可能像3个亚洲政治实体如此难以撼动。
    弗兰西斯福山在《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》中指出，成功的现代自由民主制，将强大的国家、法治和负责制政府三种机制结合在稳定的平衡中。长城捍卫的就是中央集权制，他曾经的强大诱惑着一代代中国人找回强大的记忆，始终不愿放弃昔日的荣光。他们把衰弱的原因都归在长城以外的帝国主义列强的侵扰。只要长城牢不可破，就可以强大，就可以称霸亚洲，乃至于世界。可是，没有文化的高度融合，必须的文化和精神动力来自哪里呢？没有法治和负责制政府的机制能与貌似强大结合在稳定的平衡中吗？
    100多年来，主义和制度之争耗尽了精英们的脑汁，其实国体才是最重要的。不改变中央集权制，只有马教规定的主义和制度与之相匹配，其他主义和制度都会水土不服。这就是中国难以进行政治转型的最大障碍。可笑的是，不但左派，而且右派，都为“政令不出中南海”而担忧，于是加固，不断加固中央集权，加固的结果，一切行政改革，一切政治体制改革的苗头都会被磨灭。它依然是个庞大的帝国，难有其他选择。
    这就是中国故事的主题、中国声音的旋律。有幸我们有另一种制度的台湾以及港澳，不被中央直辖。因此保持现状是最佳选择。哪一天广东福建江苏等地也能拥有自主权，出现民选地方级政府的组合，推举出的中央政府能够顺畅运转，中国才有希望突破长城实体和文化的封锁，成为现代文明大家庭的一个正式成员。