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《比较文化学引论》之二十一 无神论发展史(一〉

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发表于 2014-9-2 12:48:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                             《比较文化学引论》之二十一 无神论发展史(一)
作者:今钟


《比较文化学引论》之二十一
无神论发展史(一)
开篇:西史之吊诡
一、先入为主:
            人类思维中有一种习惯::最早输人的覌念往往牢不可破,难以消失,影响广远,不易消除。撒旦灵搞运动总是利用这种积习,“恶人先告狀” :造谣,裁脏,陷害无辜,群众被洗脑后很难更改,往往自发地抗拒真相之信息,問世以來,一贯如此,因而形成了大陆社会的思維定勢。
就西方宗教史次序而言,也是宙斯威慑于前,得占机先,耶酥慈善在后,全靠自身之吸引力,如果宙斯出現于其后,其徒可能有人不畏威慑而公开批判之从而退教,改信耶酥。
二、奥教本源:
荷马史诗之前的希腊宗教是一种真正的原始宗教。那时的希腊人认为树木、泉水、岩石、山峰都具有神秘的力量,称之为精灵。但是他们又认为,每个精灵,无论好坏,都需要人赠送礼物,尤其是食物,才能博得其好感,使他们息怒。
希腊人宰杀绵羊让血流到地上以取悦大地的精灵;焚烧羊腿使其香味飘到空中以取悦天空的精灵。后来这些精灵在传说中演变成了大母神盖娅的子女:男神与女神,随之兴起了新的宗教崇拜。
  希腊人进入爱琴世界后,他们的宗教观继续发展。他们发现爱琴人最崇拜的是大地的精灵——即地母或大母神,她使土地生长谷物与果实,使人们生存。这位女神被引入他们的宗教,即大母神盖娅,以其二、三子为夫,诞生了許多其它的神。
  早期希腊宗教中的神祇具有动物形象。荷马史诗中也出现过这类形容。如赫拉有一张“母牛脸”,雅典娜脸如“猫头鹰一般”,阿基琉斯的老师人头马神喀戎则是马身人臉。这些怪神具有人类形象与品质,只是他们拥有无穷法力而永生不灭。
希腊的宗教不是由传教士、预言家或圣人创造的,而是靠诗人、艺术家用神话为主要内容发展起来的结果。
  赫西奥德写出《神谱》解释了这些神灵系统是怎样产生的。荷马和赫西奥德的贡献为全希腊宗教的正式形成提供了伦理依据。
神话故事中的人神同性成为希腊宗教的特征,并为希腊宗教确定了一个系统的家族体系。希腊宗教主要以奥林匹斯教和狄奥尼索斯、俄耳甫斯教为主要派别,其中又以奥林匹斯教为主,以人神同性为根本。
  古希腊神的特点就是人神同性,非常明显,这可从其绚丽多
   
彩的神话传说中得到佐证。希腊的神实际上就是现实中人的摹写,有些神本身就是由人转化而来的。神与人相比,其差别就在于人有一定的寿数,神则长生不老且更强有力,优缺点更突出而已。
希腊的神具有人的形体、思想、性格和行为。神同人一样具有七情六欲,具有争强好胜的虚荣心、嫉妒心、报复心,表现出各自的勇敢、胆怯、厚道、奸诈、大方、小气、高雅、粗俗、卑鄙等行为。神也会犯错误甚至犯罪。如神王宙斯的所作所为,就令人不能不认为他实在是一个典型的暴君和淫棍。由于神人同性,故神界的王国也同人间的城邦一样矛盾重重,充满危机。
三、有神论之花结出无神论之果
在古希腊人的想象中,众神居住在希腊北部巍峨的奥林帕斯山上,那里是一个享乐的天国。古希腊神和人的心性没有区別,跟人一样,在乱伦、屠父、无道德上甚而不如人,这些等同于人的神恣意风流了三百年后,被古希腊人自己所否定。
古希腊历史学家修昔底德(Θουκυδίδης,前460年至前400年)评论说:
“诸神和地上的统治者一样,是愿意怎样办就怎样办的,就是没有道德原则。恶事在大地上存在,甚至占着统治地位,这就表明,诸神不可能是全能全知同时又是公正慈悲的”。
   
在公元前6世纪开始,古希腊哲学家,苏格拉底的门徒色诺芬尼,就明确指出荷马和赫西俄德《神谱》所刻画的神是“人类中最无耻最淫猥的;他们偷窃,通奸并相互欺诈”,指出“宙斯是一个暴君和淫棍”。
在柏拉图的“共和”和“法律”中。柏拉图创作了自己的具有讽刺意味的神话,用于抨击希腊传统的故事中的神的诡计,偷盗和通奸等的不道德的行为,反对他们成为文学作品的主题。
柏拉图的批评是第一次严肃的对荷马神话传统的否定,他认为这种神话是“老太婆的饶舌”。
其后,古罗马帝国时期天主教思想家奥古斯丁看得更深更透:“荷马虚构这些故事,把凡人的种种移在神身上,我宁愿把这些神的种种移在我们身上,说得更确切一些:荷马编造这些故事,把神写成无恶不作的人,使罪恶不成为罪恶,使人犯罪作恶,不以为仿效坏人,而自以为取法于天上神灵。” 在他看来这是谤神,以神的名义贬低神,实际上为无神论者开启了门径,为打倒神提供了理由,奠定了基础。
四、善恶同出、相生相克
酉方哲学鼻祖苏格拉底从来不信宙斯,不承认无道德的神,苏格拉底没有宗教,他信仰的是一个新神,他是道德善、智慧真的源泉:宇宙理性的神。
这个宇宙理性的神是苏格拉底的哲学追求:真正的善的终极根据。因为他不信希腊全民信仰的神而被判处死刑。
这些人都体现了善恶同出、相生相克的人間普遍规律。负能量发生后正能量必随而克之,如影相伴;反之亦然。
伪教乱神难禁希腊人反思,文革难禁国人反思,六四难禁华人反思,活摘器官难禁世界反思;視民如蚁,恣意砍杀,难掩天下人耳目,贼命究竟为何而苟延?血债必償,拜庙磕头,妄图侥倖,自欺而己。

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