阿波罗网论坛

 找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友
查看: 158|回复: 0

《解厄鉴》:处处体现了道家“上善若水常处下”的大智慧

[复制链接]

128

主题

1078

帖子

3845

积分

论坛元老

热心会员

Rank: 8Rank: 8

积分
3845
发表于 2018-12-27 00:27:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Sala88 于 2018-12-27 00:29 编辑

林靜心
5.jpg

北宋晏殊,见识高明,精通避祸解厄之道,因此一生富贵平安。晏殊自幼聪颖,七岁能文,十四岁时因宰相张知白推荐,以神童召试,被朝廷赐同进士出身,之后到秘书省做正字。宋仁宗康定初(1040年),官至同平章事兼枢密使,位同宰相,掌军政大权。仁宗至和二年(1055年)正月二十八日病逝,年六十五,封临淄公,谥号元献,世称晏元献。

晏殊性刚简,自奉清俭,好燕饮。能荐拔人才,号称贤相。王安石、范仲淹、欧阳修均为他的弟子 。晏殊的著述颇多,由其所著的《解厄鉴》中提出了消灾解难的八个要点,这八点全都体现了道家“上善若水常处下”的智慧。


藏锋  卷一:

【原文】

厄者,人之本也。锋者,厄之厉也。厄欲减,才莫显。

上求贤,毕其功而志易。下求荣,成其事而意满。不知戒惕,上下难容也。

仁者不逐其名,仁贵焉。明者不恋其位,明弃焉。勇者不争其锋,勇敛焉。生之惟艰,何足道哉?


【译文】

困厄是人生固有的现象。吐露锋芒,是困厄加剧的原因。想要减少困厄,才学就不要轻易显摆。

当权者招揽贤士,一待功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵,目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕,上司和下属都难容。

仁德的人不务虚名,仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位,真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会逞强斗狠,真正的勇敢是知道内敛。生活都充满了艰辛,又有什么值得夸耀的呢?

(例如:范蠡功成退江湖)

隐智   卷二:

【原文】

用智者利,弄智者弊。暗用无敌,彰显无功。

不为己谋,君子之智也。莫使己亏,小人之奸也。

不怨智寡,忠义失焉。

上惟忠,能次之。下为实,术次之。不明其心,厄之难止。

愚者言智,愚也。智者言智,祸也。


【译文】


活用智谋是有利的,玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效,公开卖弄智谋就毫无作用了。

不为自己谋划,这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏,这是小人的狡黠。

不要抱怨缺少智慧,要担忧忠义的丢失。

上司都希望下属忠诚,能力才华还是次要的。做下属要注重诚心,权术还在其次。不明白这个人心状态,困厄就难以停止。

蠢笨的人炫耀智谋,这是愚蒙的行为。智慧的人纵论计谋,只能给自己招祸。


戒欲   卷三:

【原文】

欲大无根,心宽无恨。好之莫极,强之有咎。

君子修身,避祸也。小人无忌,授首也。一念之失,死生之别也。

治贪以严,莫以宽。惩淫以辱,莫以隐。伐恶以尽,莫以慈。

制欲求于德,务求于诫。悟者畅达,迷者困矣。


【译文】

欲望强烈的人不能立根,心地宽广的人不会怨恨。喜欢什么不要过度,强求什么定要招灾。

君子修身养性,是为了躲避祸根。小人无所顾忌,是自寻死路。一个念头的失误,就会造成生死之别。

整治贪欲要严苛,不要宽容放纵。惩戒淫欲,要使其受辱,不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根,不要滥施仁慈。

制服欲望要求助于修德,务必诫勉牢记。 悟得这个道理的人顺畅通达,迷惑的人困厄多难。


4.jpg

省身   卷四:

【原文】

自知者弗窘也,识世者无求也。

人有异,命不同焉。物有别,哀相近焉。待己如人,大计不失。

智不及事,非察莫中。人心多易,非思难度。

俗不堪亲,非礼无存。

忧身者无邪,正而久焉。忧心者无疚,宁而吉焉。


【译文】

自知的人不会身陷窘境,看透世事的人是不会奢求。

人有等差,命运各异。物有区别,情态相近。对待自己像对待他人一样,大体不会失误。

智谋往往赶不上事情变化,不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变,不深入思考就难以揣测。

对俗人不可以过于亲昵,不严守礼法就难以共处。

常怀惕励的人没有邪念,遵循正道,相安长久。担忧良心有失的人没有愧疚,心灵安宁,永处吉祥。



求实   卷五:

【原文】

致远者实,近利者虚。众趋者慎,己悦者进。

不拘于书,则不失于本。不求于全,则不损于实。

人无贱者,惟自弃也。

大智无诈,顺乎天也。小智无德,背乎情也。

识察勿忧,忧弗学也。

苦劳而少获,非实之过也。闲逸而多得,乃实之旨焉。


【译文】

目光长远的人务实,谋取近利的人虚福对众人追捧的事要慎重,对自己喜欢的事要敢为。

不拘泥于书本知识,就不会偏离事物的实际。不追求完美无缺,就不会贬损真实。

人没有注定是卑贱的,除非自暴自弃。

大的智谋没有伪诈,因它顺应规律天理。小的智计不讲仁德,因它违背事理人情。

不要忧虑欠缺识见和洞察力,当忧思不用心学习进步。

辛苦劳累却少有收获,不是求实的过错。清闲安逸却多有所得,这其实是天意。


慎言   卷六:

【原文】

言之祸,无论优劣也。语之弊,由人取舍也。

君子不道虚言,实则逆耳。小人不表真心,伪则障目。见言见志,其行亦断也。

贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。

人无信,则言勿听。 不知机而无泄,大安也。不避亲而密疏,大患也。


【译文】

言论可以肇祸,好话与坏话都可以导致恶果。言论能给人带来害处,全在人的取舍。

君子不说诳言,实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心,伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志,其行为也就可以判断了。

富贵之人应该自谦,不要自傲。卑微的人应该恭顺,不要狂傲。

一个人如果没有信义,那么他的话就不要听。不知晓机密就不会泄露,这是安全的。不回避亲属而谈论机密的事情,使秘密泄露,将是大大的祸患。



节情   卷七:

【原文】

知书而后忘情焉,抑性而后正身焉。

纵亲见私,不容也。纵友见拙,不智也。纵怜见稚,不厚也。

天怒成灾,人怒成害。 君子戒悲,小人戒忧。不舍之情,羁身也。

幸不恃色,荣定其品也。义不恃媚,信定其谐也。


【译文】

知书达理后就不会为情感所左右,抑制性情欲望后才能立身行正。

庇佑亲情就会暴露私心,将招来不容。放纵友情就会显现愚拙,是不明智。滥施同情就会显得幼稚,并非忠厚本意。

上天愤怒就会施加灾难,人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌悲伤,小人戒忌忧思。不肯割舍的情感,束缚着人的身心。

受宠幸不能全仗容颜,从承受尊荣可看出人品。 情义不能倚仗谄媚,忠信可以维持和谐。

向善   卷八:

【原文】

吉有其因,福有其源。天佑善者,其心悟焉。

言善未必善,观其行也。言恶未必恶,审其心也。

名勿信,实勿担

君子亦怨,不误其事。小人亦友,不辍其争。利可求,道可守。

恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

【译文】

吉祥有因,幸福有源。上天保佑忠善者,因其领悟了处善之道。

语言善意者未必尽善,要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶,要审视他的内心。

名头不是很重要的,务实心却不可丝毫松懈。

君子也会有抱怨,但不会耽误正事。小人也会有朋友,但不会停止争夺。利益可以求取,道义必须坚守。

恶念能迷惑愚人,不能迷惑智者。善良重在真诚,不在乎方法。



您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|阿波罗网

GMT+8, 2019-4-27 00:23

快速回复 返回顶部 返回列表