《解厄鉴》：处处体现了道家“上善若水常处下”的大智慧

Sala88

林靜心

北宋晏殊，见识高明，精通避祸解厄之道，因此一生富贵平安。晏殊自幼聪颖，七岁能文，十四岁时因宰相张知白推荐，以神童召试，被朝廷赐同进士出身，之后到秘书省做正字。宋仁宗康定初（1040年），官至同平章事兼枢密使，位同宰相，掌军政大权。仁宗至和二年（1055年）正月二十八日病逝，年六十五，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。

晏殊性刚简，自奉清俭，好燕饮。能荐拔人才，号称贤相。王安石、范仲淹、欧阳修均为他的弟子 。晏殊的著述颇多，由其所著的《解厄鉴》中提出了消灾解难的八个要点，这八点全都体现了道家“上善若水常处下”的智慧。

藏锋  卷一：

【原文】

厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。厄欲减，才莫显。

上求贤，毕其功而志易。下求荣，成其事而意满。不知戒惕，上下难容也。

仁者不逐其名，仁贵焉。明者不恋其位，明弃焉。勇者不争其锋，勇敛焉。生之惟艰，何足道哉？

【译文】

困厄是人生固有的现象。吐露锋芒，是困厄加剧的原因。想要减少困厄，才学就不要轻易显摆。

当权者招揽贤士，一待功成他们就会改变心态。地位低下的人求取富贵，目的达到了就容易骄傲气盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下属都难容。

仁德的人不务虚名，仁德才是最宝贵的。明智的人不会贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。勇敢的人不会逞强斗狠，真正的勇敢是知道内敛。生活都充满了艰辛，又有什么值得夸耀的呢？

（例如：范蠡功成退江湖）

隐智   卷二：

【原文】

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

不为己谋，君子之智也。莫使己亏，小人之奸也。

不怨智寡，忠义失焉。

上惟忠，能次之。下为实，术次之。不明其心，厄之难止。

愚者言智，愚也。智者言智，祸也。

【译文】

活用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。暗中使用智谋方有成效，公开卖弄智谋就毫无作用了。

不为自己谋划，这是君子的智慧。不使自己吃眼前亏，这是小人的狡黠。

不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的丢失。

上司都希望下属忠诚，能力才华还是次要的。做下属要注重诚心，权术还在其次。不明白这个人心状态，困厄就难以停止。

蠢笨的人炫耀智谋，这是愚蒙的行为。智慧的人纵论计谋，只能给自己招祸。

戒欲   卷三：

【原文】

欲大无根，心宽无恨。好之莫极，强之有咎。

君子修身，避祸也。小人无忌，授首也。一念之失，死生之别也。

治贪以严，莫以宽。惩淫以辱，莫以隐。伐恶以尽，莫以慈。

制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

【译文】

欲望强烈的人不能立根，心地宽广的人不会怨恨。喜欢什么不要过度，强求什么定要招灾。

君子修身养性，是为了躲避祸根。小人无所顾忌，是自寻死路。一个念头的失误，就会造成生死之别。

整治贪欲要严苛，不要宽容放纵。惩戒淫欲，要使其受辱，不要加以隐讳。祛除恶欲要斩草除根，不要滥施仁慈。

制服欲望要求助于修德，务必诫勉牢记。 悟得这个道理的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。

省身   卷四：

【原文】

自知者弗窘也，识世者无求也。

人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。

智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。

俗不堪亲，非礼无存。

忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

【译文】

自知的人不会身陷窘境，看透世事的人是不会奢求。

人有等差，命运各异。物有区别，情态相近。对待自己像对待他人一样，大体不会失误。

智谋往往赶不上事情变化，不深入观察就无法正确把握。人心容易发生改变，不深入思考就难以揣测。

对俗人不可以过于亲昵，不严守礼法就难以共处。

常怀惕励的人没有邪念，遵循正道，相安长久。担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁，永处吉祥。

求实   卷五：

【原文】

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。

不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。

人无贱者，惟自弃也。

大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。

识察勿忧，忧弗学也。

苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

【译文】

目光长远的人务实，谋取近利的人虚福对众人追捧的事要慎重，对自己喜欢的事要敢为。

不拘泥于书本知识，就不会偏离事物的实际。不追求完美无缺，就不会贬损真实。

人没有注定是卑贱的，除非自暴自弃。

大的智谋没有伪诈，因它顺应规律天理。小的智计不讲仁德，因它违背事理人情。

不要忧虑欠缺识见和洞察力，当忧思不用心学习进步。

辛苦劳累却少有收获，不是求实的过错。清闲安逸却多有所得，这其实是天意。

慎言   卷六：

【原文】

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。

君子不道虚言，实则逆耳。小人不表真心，伪则障目。见言见志，其行亦断也。

贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。

人无信，则言勿听。 不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

【译文】

言论可以肇祸，好话与坏话都可以导致恶果。言论能给人带来害处，全在人的取舍。

君子不说诳言，实话又容易让人听起来感觉不舒服。小人不表露真心，伪装得常让人看不清真面目。听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。

富贵之人应该自谦，不要自傲。卑微的人应该恭顺，不要狂傲。

一个人如果没有信义，那么他的话就不要听。不知晓机密就不会泄露，这是安全的。不回避亲属而谈论机密的事情，使秘密泄露，将是大大的祸患。

节情   卷七：

【原文】

知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。

纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。

天怒成灾，人怒成害。 君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。

幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

【译文】

知书达理后就不会为情感所左右，抑制性情欲望后才能立身行正。

庇佑亲情就会暴露私心，将招来不容。放纵友情就会显现愚拙，是不明智。滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。

上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌悲伤，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。

受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。 情义不能倚仗谄媚，忠信可以维持和谐。

向善   卷八：

【原文】

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。

言善未必善，观其行也。言恶未必恶，审其心也。

名勿信，实勿担

君子亦怨，不误其事。小人亦友，不辍其争。利可求，道可守。

恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

【译文】

吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其领悟了处善之道。

语言善意者未必尽善，要观察他的行为。话语粗犷者未必凶恶，要审视他的内心。

名头不是很重要的，务实心却不可丝毫松懈。

君子也会有抱怨，但不会耽误正事。小人也会有朋友，但不会停止争夺。利益可以求取，道义必须坚守。

恶念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真诚，不在乎方法。