孟之飞 发表于 2014-1-18 17:17:58

玉石核心价值于何处



  孟之飞对玩物实在缺少天分,没有任何喜爱与迷恋之处,然而却有朋友唠唠叨叨地找上门来给他上有关“奇山怪石”的课,尤其是关于玉石方面,那家伙可真是说得眉飞色舞唾沫横飞,样儿简直就要让人“拍案叫奇”了,从什么新疆和田玉到什么绚玉,从什么翡翠到什么玛瑙,从什么行情到什么待价沽货……稀里哗啦就是劈头盖脸的一大通,然等他说得累了,仿佛很是口干舌噪的样子,并站起身来自家想四处找杯来倒水喝,说起来孟之飞先生住他人之屋舍也真实在是穷敝不堪,没有任何方便饮水的“饮水机、饮料”之类的东东,只有烧了几天的凉开水兀自在那窝着,只见他欲想给客人满上,然客人却摆摆手表示要自己来,而且动作看起来还很坚决的样子,于是主人家只好随得客便了。待客人几大口倒尽一满杯后解得渴了,于是人却向孟之飞望去,只见那厮人听了半天却还是一头雾水的样子茫然而不知所措,客人见了不禁显得颇为失望,双手搭住往下一沉,而后齐齐向外重重一摊,长长地叹了一口气:
  “唉——”
  孟之飞兀自猜想那家伙的意思,或就是想说“对牛弹琴都还不如呀哥们儿”这样的话了,见客人悻悻更加不屑的样子,他不自禁地冒出了一句:
  “我是懒得搭理你兄弟,你那套玉石理论,也就只是班门弄斧,还早着呢——”话一出口,他便觉诳语牛皮了,可因为是在老朋友面前,所以孟之飞觉得仍是无所谓,仍装着很有一套的样子,停了话且看客人如何答来,看那人是不是像一般情况那般,先是大笑一阵,而后讥讽自家穷装“牛逼”,而后拿孟生在玩物方面不谙一事之本性来挪揄逗笑之,再后就互相笑着斗斗嘴,最后就算玩事?谁知道这回那厮儿却一本正经地向孟之飞先生问起话来:
  “既然你厉害,那你说说你的见识来,我洗耳恭听——”
  完了!孟之飞如今却是中人圈套了——没法,他只得坐正了身子,做起“学问精深”的“砖家学者”的样子来,稍稍咳了一下清清噪门,划了划手说道:
  “知道古时,尢是我们中华神州最主要的世象逻辑之一‘万物有灵’之内涵吗?”孟之飞顿了顿嗓音看客人点头示意后接着说道:
  “大道一统,天地笼统;生生不息,灵相幻息。所以,万物有灵,有灵在那同质世界之最为归一之处,是为大形大象世界。”孟之飞如是说。
  “神为人之灵,魂为魄之灵;生命为生物之灵,生物为物质之灵。这样一种‘灵’,是为更高境界之参照系统,是为进化之后更进一端,而非马徒之单一‘物质功能说’。”孟之飞如是说。
  “所以在地球上天地演化原始生命,而后演化神经感触生物,这种生物主要是动物,或有极少量植物,而后演化脊椎神经系统生物,而后是人类,最后以至神人同界,他们都是相通的,所以万物有灵。”孟之飞如是说道。
  “所以,作为一个系统最精华核心处,人有脑,兽有脑,虫亦有脑;树有果,草有根,菌亦有核;而大地呢?承载我们万千生命之大地呢,其精华核心却在何处?”
  “无(毋)论物理学意义的地球内核,大地之精华核心,却是在那久久隆生之竣山,而山之核灵,即为玉石。于人相比处,地核譬如人之心脏,活体隆生之山譬如人之头脑,而那玉石,正是譬如人之头脑中更内核处——神经思维系统。”孟之飞如是说。
  “所以,言曰一物之核心,若乎存有价值与意义,恰当其在于正常的核心系统之中方为可能。所以,说花儿的核心价值不在于美丽,而在于它于系统环境之中所昭示之生命力量,并以此而点缀施惠于它周围的一切,这个道理人们自然都容易理解接受,所谓花儿‘可远观而不可亵玩’,可闻其芳香而不可毁其茎瓣的道理是也——”
  孟之飞如是说。
  “玉石之理亦为然,所以不应当乱采乱挖,尤其是奇山异石,万物笼统,自然一体,采玉恰如掐花自赏一般,快乐芳香了自家,却伤害了树木自然,影响了他人,炎黄儿女本性智慧仁义勤俭节持,自是与这大山大水寒暑分明的神州江山有关,所谓‘一方水土养一方人’是也,自生山水与玉石,恰为神州大好江山之核心精灵,若为私欲毁了它们只当为是间接戕 害种族,遗祸万年。正如山间剪匪一股,打作国家百姓的旗号,捞取个人集团利益之实际,实在卑鄙无耻至极!只为贪图表面上自家的富可敌国,却终致实际上的毁国亡族最终害已!作为一名非共产之人,绝非横欲唯物逐利之徒,无疑不应随意破坏环境自然,损害公众利益以肥私囊,冒天下之大不韪,滑天下之大稽!”孟之飞如是说道。


贵州铜仁黑松塘孟之飞二0一四年一月十八日晨
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