玉石核心价值于何处

孟之飞

　　孟之飞对玩物实在缺少天分，没有任何喜爱与迷恋之处，然而却有朋友唠唠叨叨地找上门来给他上有关“奇山怪石”的课，尤其是关于玉石方面，那家伙可真是说得眉飞色舞唾沫横飞，样儿简直就要让人“拍案叫奇”了，从什么新疆和田玉到什么绚玉，从什么翡翠到什么玛瑙，从什么行情到什么待价沽货……稀里哗啦就是劈头盖脸的一大通，然等他说得累了，仿佛很是口干舌噪的样子，并站起身来自家想四处找杯来倒水喝，说起来孟之飞先生住他人之屋舍也真实在是穷敝不堪，没有任何方便饮水的“饮水机、饮料”之类的东东，只有烧了几天的凉开水兀自在那窝着，只见他欲想给客人满上，然客人却摆摆手表示要自己来，而且动作看起来还很坚决的样子，于是主人家只好随得客便了。待客人几大口倒尽一满杯后解得渴了，于是人却向孟之飞望去，只见那厮人听了半天却还是一头雾水的样子茫然而不知所措，客人见了不禁显得颇为失望，双手搭住往下一沉，而后齐齐向外重重一摊，长长地叹了一口气：
　　“唉——”
　　孟之飞兀自猜想那家伙的意思，或就是想说“对牛弹琴都还不如呀哥们儿”这样的话了，见客人悻悻更加不屑的样子，他不自禁地冒出了一句：
　　“我是懒得搭理你兄弟，你那套玉石理论，也就只是班门弄斧，还早着呢——”话一出口，他便觉诳语牛皮了，可因为是在老朋友面前，所以孟之飞觉得仍是无所谓，仍装着很有一套的样子，停了话且看客人如何答来，看那人是不是像一般情况那般，先是大笑一阵，而后讥讽自家穷装“牛逼”，而后拿孟生在玩物方面不谙一事之本性来挪揄逗笑之，再后就互相笑着斗斗嘴，最后就算玩事？谁知道这回那厮儿却一本正经地向孟之飞先生问起话来：
　　“既然你厉害，那你说说你的见识来，我洗耳恭听——”
　　完了！孟之飞如今却是中人圈套了——没法，他只得坐正了身子，做起“学问精深”的“砖家学者”的样子来，稍稍咳了一下清清噪门，划了划手说道：
　　“知道古时，尢是我们中华神州最主要的世象逻辑之一‘万物有灵’之内涵吗？”孟之飞顿了顿嗓音看客人点头示意后接着说道：
　　“大道一统，天地笼统；生生不息，灵相幻息。所以，万物有灵，有灵在那同质世界之最为归一之处，是为大形大象世界。”孟之飞如是说。
　　“神为人之灵，魂为魄之灵；生命为生物之灵，生物为物质之灵。这样一种‘灵’，是为更高境界之参照系统，是为进化之后更进一端，而非马徒之单一‘物质功能说’。”孟之飞如是说。
　　“所以在地球上天地演化原始生命，而后演化神经感触生物，这种生物主要是动物，或有极少量植物，而后演化脊椎神经系统生物，而后是人类，最后以至神人同界，他们都是相通的，所以万物有灵。”孟之飞如是说道。
　　“所以，作为一个系统最精华核心处，人有脑，兽有脑，虫亦有脑；树有果，草有根，菌亦有核；而大地呢？承载我们万千生命之大地呢，其精华核心却在何处？”
　　“无（毋）论物理学意义的地球内核，大地之精华核心，却是在那久久隆生之竣山，而山之核灵，即为玉石。于人相比处，地核譬如人之心脏，活体隆生之山譬如人之头脑，而那玉石，正是譬如人之头脑中更内核处——神经思维系统。”孟之飞如是说。
　　“所以，言曰一物之核心，若乎存有价值与意义，恰当其在于正常的核心系统之中方为可能。所以，说花儿的核心价值不在于美丽，而在于它于系统环境之中所昭示之生命力量，并以此而点缀施惠于它周围的一切，这个道理人们自然都容易理解接受，所谓花儿‘可远观而不可亵玩’，可闻其芳香而不可毁其茎瓣的道理是也——”
　　孟之飞如是说。
　　“玉石之理亦为然，所以不应当乱采乱挖，尤其是奇山异石，万物笼统，自然一体，采玉恰如掐花自赏一般，快乐芳香了自家，却伤害了树木自然，影响了他人，炎黄儿女本性智慧仁义勤俭节持，自是与这大山大水寒暑分明的神州江山有关，所谓‘一方水土养一方人’是也，自生山水与玉石，恰为神州大好江山之核心精灵，若为私欲毁了它们只当为是间接戕 害种族，遗祸万年。正如山间剪匪一股，打作国家百姓的旗号，捞取个人集团利益之实际，实在卑鄙无耻至极！只为贪图表面上自家的富可敌国，却终致实际上的毁国亡族最终害已！作为一名非共产之人，绝非横欲唯物逐利之徒，无疑不应随意破坏环境自然，损害公众利益以肥私囊，冒天下之大不韪，滑天下之大稽！”孟之飞如是说道。


贵州铜仁黑松塘孟之飞二０一四年一月十八日晨