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第五章
《易》曰「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?
曰忄
来
月彳
従右半边
子曰
天下
何
何
天下同归而殊途,一致而百虑。天下何思何虑?日往则月来,
天下
一至
天下
何
何
日彳
貝
来
月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,
月彳
貝
来
貝
来
貝
来
寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。
来
言
言
利
尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;
求
言
龍右半边
身
利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也;穷神知化,德之盛也。」
利
身
以彳
穷
口化
《易》曰:「困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。」
困
其,七,7
見
其,七,7
妻,七,7
子曰:「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。
子曰
困
困
斤扌
身
既辱且危,死期将至,妻其可得见耶!」
其,七,7
月+将左半边
妻,七,7
其,七,7
見
《易》曰:「公用射隼于高墉之上,获之,无不利。」子曰:
身
利
子曰
「隼者,禽也;弓矢者,器也;射之者,人也。君子藏器于身,待时而动,
器,七,7
身
君
器,七,7
身
时
何不利之有?动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。」
何
利
不扌
人出
言
吾
器,七,7
子曰:「小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。
子曰
不义
見
利
小惩而大诫,此小人之福也。《易》曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
言
戒
匕小人
之礻
足
言
「善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,
足
足
人灭
身
以小
为也
以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,
以小
罪大而不可解。《易》曰:『何校灭耳,凶。』」
角
何
子曰:「危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。
子曰
其,七,7
位
呆
其,七,7
乱
其,七,7
是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
君
忘
忘
忘
乱
身
可亻
呆
《易》曰:『其亡其亡,系于苞桑。』」
其,七,7
其,七,7
系
子曰:「德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。
子曰
位
言
不及
矣
《易》曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不胜其任也。」
折
足
束
其,七,7
形
言
其,七,7
壬也
子曰:「知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?
子曰
其,七,7
君
言
不氵
其,七,7
几乎
几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。
見
君
子见
作
矣
《易》曰:『介于石,不终日,贞吉。』介如石焉,宁用终日?
介于
不纟
介女
断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。」 子曰:
断左半边
识
矣
君
口冈
万夫
子曰
「颜氏之子,其殆庶几乎?有不善未尝不知,知之未尝复行也。
氏之
其,七,7
几乎
《易》曰:『不远复,无祗悔,元吉。』」
远
每
天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:
天土
万牛
酉
男
女木
万牛
匕生
『三人行则损一人,一人行则得其友。』言致一也。
貝
员
貝
其,七,7
言
子曰:「君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。
子曰
君
其,七,7
身
其,七,7
言
吾
其,七,7
求
君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;
君
貝
刂民
不与
惧以语,则民不应也;
言
吾
貝
刂民
应
无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。
求
貝
刂民
不与
貝
伤右半边+之
矣
《易》曰:『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」
勿忄
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以上省略:14笔画=7笔画+7笔画=14笔画......
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