孔子《周易·系辞》下 解析 第五章

日月同辉有其中

第五章
《易》曰「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？
曰忄
来


月彳
従右半边


子曰
天下


何
何


天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，
天下
一至


天下
何


何
日彳


貝
来


月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，
月彳
貝


来
貝


来
貝


来
寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。
来


言
言


利
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；
求


言
龍右半边


身
利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。」
利


身
以彳


穷
口化


《易》曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」
困
其，七，7


見
其，七，7


妻，七，7
子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。
子曰


困
困


斤扌
身


既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！」
其，七，7
月+将左半边


妻，七，7
其，七，7


見
《易》曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：
身


利
子曰


「隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，
器，七，7
身


君
器，七，7


身
时


何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。」
何
利


不扌
人出


言
吾


器，七，7
子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。
子曰


不义
見


利
小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。」
言


戒
匕小人


之礻
足


言
「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，
足


足
人灭


身
以小


为也
以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，
以小


罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳，凶。』」
角
何


子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。
子曰
其，七，7


位
呆


其，七，7
乱


其，七，7
是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
君


忘
忘


忘
乱


身
可亻


呆
《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑。』」
其，七，7


其，七，7
系


子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
子曰
位


言
不及


矣
《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。」
折


足
束


其，七，7
形


言
其，七，7


壬也
子曰：「知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？
子曰


其，七，7
君


言
不氵


其，七，7
几乎


几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
見
君


子见
作


矣
《易》曰：『介于石，不终日，贞吉。』介如石焉，宁用终日？
介于


不纟
介女


断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」 子曰：
断左半边
识


矣
君


口冈
万夫


子曰
「颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。
氏之


其，七，7
几乎


《易》曰：『不远复，无祗悔，元吉。』」
远
每


天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：
天土
万牛


酉
男


女木
万牛


匕生
『三人行则损一人，一人行则得其友。』言致一也。
貝


员
貝


其，七，7
言


子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
子曰
君


其，七，7
身


其，七，7
言


吾
其，七，7


求
君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；
君


貝
刂民


不与
惧以语，则民不应也；
言


吾
貝


刂民
应


无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。
求
貝


刂民
不与


貝
伤右半边+之


矣
《易》曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」
勿忄
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以上省略：14笔画=7笔画+7笔画=14笔画......