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发表于 2006-1-16 01:43:20
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宿命通
江浙一带有一个人叫郑夷甫。他少年有为，令人羡慕。嘉佑年间，在高邮做官。后来遇到了一个有功能的人，可以推算人死的时间，没有不准的。郑夷甫叫他一算，原来自己只能活35岁。他一下子就开始感伤起来。有人劝他学一学《老子》或是《庄子》来给自己宽宽心。后来听说有一个和尚，坐在那里和别人谈笑中而圆寂。郑夷甫听了感叹说：“我不能长命百岁，那也要象这个和尚一样，也就没有什么可遗憾的了。”到了那个日子前十天，他四处走亲访友道别。到了那一天，他沐浴更衣，来到屋外的一个亭子里，亲自叫人打扫烧香。就在挥手指画之中，突然就死了。周围的官民都跑来围观。这件事在当地非常出名。我和郑夷甫是远亲，所以知道得很详细。
编者按：宿命通和通常看到的算命其实是很不一样的。不管怎么知道的，人间的事情都有神在管著的。我们这个空间未来的事情，在另外空间早就有了。古人相信宿命，做事就更能想得开，不容易去争去斗而造业。可惜当时的世人已经不知道修炼。只把佛道的修炼方法作为给人宽心的理论。这样也只能是少造业，在六道轮回中等待机缘。
原文：吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。嘉佑中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五岁。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，复弹20309何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。岁余，忽有所见，曰：“生死之理。我知之矣。”遂释然放怀，无复弹-32091芥蒂。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
炼金术
祥符年间，有一位异人叫王捷，曾经被发配到了沙门岛。他能够炼金。有一位老铁匠叫毕升的，曾经给王捷帮过忙。毕升说：“他是用炉灶炼的，让别人隔著墙鼓风，大概是不想让人知道其中的机关。那些金子其实是用铁炼的。刚出炉的时候还是黑的。攒到一百多两就成了一个金饼。每个饼分成八块，人们说的‘鸦觜金’就是指这个。现在还有人家收藏着。皇上下令用这些金子做成了一些金龟和金牌。金龟赏给了一些大臣，当时受赏的共有17个人，别的埋在了宫殿的下面；金牌赏给了各地的官员，就是今天说的“金宝牌”。洪州李简夫家有一个金龟，是叔公传下来的，想来是那17个人中的一个。金龟晚上常常会四处走，闪闪发光。
编者按：铁与金看上去不同，其实质是分子排列次序不同。分子层次的能量也不是很高。这位异人可以说是一位科学家，他掌握了改变这些分子排列次序的技术。正因为这只是一种技术，他才怕被人学去。前文中的“点石成银”是自己的功能，那就不怕别人看了会学去了。
原文：祥符中，方士王捷，本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。升云：“其法为炉灶，使人隔墙鼓，盖不欲人觇其启闭也。其金，铁为之，初自冶中出。色尚黑。凡百余两为一饼。每饼辐解，凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。上令上坊铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭应宫宝符阁及殿基之下，以为宝镇；牌赐天下州、府、军、监各一，今谓之“金宝牌”者是也。洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得。其家至今匮藏。
雷公显书法
传说在两湖一代因为打雷，由鬼神在木柱子上写下了“谢仙火”三个字。三个字都深入木头里就象刻上的一样，而且是倒著写的。前几年，秀州华亭县因为打雷，有字出现在天王寺的屋柱上，也是倒著写的。写的是：“高洞杨雅一十六人火令章”，共十一个字。其中的“令章”两字非常苍劲有力，好象是唐代的风格。这几个字现在还在。我在汉东的时候，看到有两个人在太守府的花园被雷劈而死，胁上各有两个字，象用墨笔画上的一样，但不知道是什么字。
编者按：雷电现象来源于另外空间的生命，只是在我们这个空间表现为电现象。汉字也不是简单的约定俗成，否则“雷公电母”也不会去写他了。
原文：世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近岁秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火” 耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。
梦兆
元厚之小的时候，曾经在梦中有一个人告诉他：“以后你会当上翰林学士，不久兄弟几个也都会当上。”厚之想一想自己从来也没有什么兄弟，觉得不以为然。熙宁年间，厚之当上了学士，先后当上学士的还有，一个人叫韩持韩国维，一个人叫陈和陈叔绎，一个人叫邓文邓约绾，一个人叫杨元杨素绘，加上厚之名绛。（古人有姓有名有字）五个人的名字都是一个偏旁，这才明白兄弟的意思。
编者按：以前登过宿命通，五位翰林学士早就定下来了也不算希奇。那怎么梦到了？你做梦时一会儿这样，一会儿那样，到底是从哪来的呢？在医学上，说是我们的大脑皮层发生了变化。这是表现在这个物质形式上的反应，其实它是受了另外空间那种信息的作用。这也反映了人的真正的意识是在元神而不是大脑。大脑只是接收处理处于另外空间的元神发出的信息。睡觉时，就会有更多的另外空间的信息反应过来。
原文：元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。
咒语
我曾经看到雷州的报告，说有人被乡民咒死。事情是这样的，乡民先对著熟食念咒，很快切碎的肉就变成了一整块肉；再咒，熟肉变成了生肉；再咒，生肉开始动了起来，原来是牛的变成牛，原来是羊的变成羊，只是小了一点；再咒以后，它会变大而后变回熟食。人吃了以后就会死。
编者按：济公和尚有咒语，唐僧大师有紧箍咒。咒语就是要招来另外空间的生命。恶人做坏事念恶咒，招来的自然也是不好的生命。不好的生命在这个宇宙中层次也不会高。可是人是最弱的，低层次的生命要控制人害人是很容易的。当神不再管人的时候，这些东西就会为害人间。只有修 炼者有高层生命的保护，才能“神鬼惧十分”。
原文：余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复弹20026为完肉；又咒之，则熟肉复弹20026为生肉；又咒之，则生肉能动，复弹20351使之能活，牛者复弹20026为牛，羊者复弹 20026为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而复弹21650咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日 “东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。
紫姑现世
按照老的风俗，正月十五要迎接厕神，叫做紫姑。景佑年间，太常博士王纶家迎紫姑，真的招来了神降临到他的女儿身上。她自称是上帝后宫的女子，可以写出清丽的文章来，收集在一起现在叫《女仙集》。她的书法很好，看上去都不象世间的手笔。我家和王纶家有交情，和她家的年轻人一起时，看到过那些笔迹。在他家里还见过她。她上半身和普通女子没什么两样，下半身总是有一些云气。她很擅长弹奏鼓筝，音调凄婉，听的人会忘记疲倦。那神曾对著女子说：“架起云和我一起出游吧。”女子同意了。于是从屋子里涌出许多白云来，女子试了试不行。神说：“你的鞋子下面有脏东西，你把鞋子脱了试试。”这女子嫁人以后，神就离开了。类似这样的情况还有许多。有会治病会卜算的，有围棋高手。只是王纶家的女子最神奇。
编者按：厕神，也就是管厕所的神。太平广记里面数次提到了厕神。其实人间的一切都有神在管著。这些女子得来的本领也说明了，中国的琴棋书画，医药卜算都不简单的是人间的技术或是约定。
原文：旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景佑中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃??而登，如履缯絮，冉冉至屋复弹19979下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。
海市蜃楼
在登州望海，常能看到有云气，有的象楼台宫殿，有人物车马，看得很清楚。人们叫它海市。欧阳文忠先生曾经出使河朔，路过高唐县，晚上旅店中听到鬼神在空中经过，车马人畜的声音都可以听到。说得很详细，这里就不多写了。本地的老人说：“二十年前这里白天也有过这种事，人物都看得清清楚楚。”老百姓也把它叫做海市。
编者按：这里记载的是海市蜃楼现象。现代科学把它解释成大气折射，可是气体怎么也不可能把声音“折射”得很远。欧阳文忠先生听到的声音还是无法解释。而且按照大气折射的解释，看到的图像应该是远处前方的实际景物。那么这个拥有“楼台宫殿，人物车马”的发达地区，登州人常能看到怎么就总看不出来到底是哪儿呢？往海看到的景物那该是海里的地方了？那时的台湾可不该有这样的繁华。
原文：登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。 |
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