梦溪笔谈中的神秘现象

seaboy

作者：李纯然

中国的学术界对于梦溪笔谈评价极高。或是“知名度最高，影响最大，传播最广”，或是“我国古代科学的杰作，是世界科技史上的一份宝贵遗产”。然而，对照学者的评论与梦溪笔谈原文，我们不难发现，学者们一律对梦溪笔谈中记载的神秘现象避而不谈。其中原委，这里先不论。我们将整理出梦溪笔谈中记载的一些神秘现象，和一些现代科学置之不理的科学方法。

对于现代神秘现象的研究，一些人的第一反应就是“不可能”。然后斥之为“幻觉或是骗子”。最后再盖上迷信的大帽子。现实社会中也 确实有欺骗的情况。也许沈括的声誉能够帮助我们去除一些“噪声”，去直接思考这些神秘现象和不同的科学方法。

天目与他心通

山阳有一个女巫，本事很大。我和伯先生曾经把她叫来问话。只要是人间的物品，即使是在千里之外，问她她都能说得上来。别人心里一动念，她就能知道了。当时有客人正在下棋，随手抓了几颗黑白棋子握在手中，问她数目，她总能说得对。于是又随便取了一把棋子，这下可就不知道数目了。原来别人心里知道的她就能知道；心里没有，她也就不能知道了。又问她箱子中的物品，她都能说得上来。当时伯先生正好有几百册《金刚经》，放在一个大箱子里。博士指著问她：“里面是什么？”她说：“是空箱子。”伯先生说：“里面有几百册佛经，怎能说是空箱子呢？”女巫沉默许久又说：“不要骗我，是空箱子！”

编者按：我们肉眼所看到的物体，不是物质真正的存在形式。有功能的人天目开了，就能看到物体在另外空间的存在形式或是影像。在我们这个空间千里之外的物体，在另外空间可能近在咫尺。在我们这个空间有相似的物体，在另外空间去可能没有。经书在另外空间的表现形式不一样，女巫所在的层次就看不到。

精神和物质即使是一性的，一个人心里想什么，就会有相应的物质产生。特异功能者感受到了这种物质，也就知道别人心里在想什么了。

原文：山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。盖人心所知者，彼则知之；心所无，则莫能知。

如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。又问以巾箧中物，皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之：“其中何物？ ”则曰：“空箧也。”伯氏乃发以示之，曰：“此有百册佛经，安得曰空箧？”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！”此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。

返老还童神药

陈允在衢州做官。他的岁数大了，头发也落了，牙齿也掉了。一天，有一位客人求见。他衣衫褴褛，要赠送陈允一剂药。要陈允抹在牙齿上说是可以使他返老还童。陈允不是很相信。过几天，还是取出来抹一些在上牙上，抹几下就作罢。回到家里，家里人看到他，都笑话他说：“你为什么用墨染你的胡子？”陈允吓了一跳，拿出镜子一照，下面的胡子黑的象漆一样。再看头顶，已经长出了几寸头发，牙齿也好象就要长出来了。我看到陈允的时候，他已经七十多岁了。上面的胡子和头发都是黑的，而下面的胡子却白得象雪一样。

原文：供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。允不甚信之。暇日，因取揩上齿，数揩而良，及归家，家人见之，皆笑日：“何为以墨染须？”允惊，以鉴照之，上髯黑如漆矣。急去巾，视童首之发，已长数寸；脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十余，上髯及发尽黑，而下髯如雪。

“点石成银”

还有一件事是正郎官萧渤来到了京城，他有一个给犯人脸上刺字的手下姓石。石某可以把沙土在手中一搓就变成了银子。萧渤对他很好，问他其中原委。石某说：“这其中有真气，不能随便教别人。但是吃了我的药以后，可以喊一声就变。”萧渤吃了石某的药，拿来石块，果然喊一声就能变成银子。萧渤是当时的宰相荆公的儿女亲家。当时丞相权力很大，我在他手下做官，亲眼看到了这件事。后来各种各样的人纷纷去找石某，石某就逃走了。石某刚走，萧渤的法术也就不灵了。石某是山东人。当时曾子在山东做官，听说了这件事，就派人到他家里去寻访，也找不到他。萧渤既然吃了药，总能延年益寿吧，可是不过几年，萧渤就死了。石某的本事也许不过是幻术而已。

原文：又正郎萧渤罢白波辇运，至京师，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成银，渤厚礼之，问其法，石曰：“此真气所化，未可遽传。若服丹药，可呵而变也。”遂授渤丹数粒。渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。渤乃丞相荆公姻家，是时丞相当国，余为宰士，目睹此事，都下士人求见石者如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之术遂无验。石，齐人也。时曾子固守齐，闻之，亦使人访其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦宜有补年寿，然不数年间，渤乃病卒。疑其所化特幻耳。

神奇的舍利子

熙宁年间，我路过咸平，当时刘子先是咸平的知县。我们路过一座庙时，子先对我说： “这里有一颗佛牙，很是神奇。”我于是恭敬地取出佛牙。突然，佛牙象人出汗一样，涌出许多液体来。也不知道有多少，或是在空中飞，或是落到地上。人右手去接，液体会透过手；落到床上，会发出声响，而后透过。液体闪闪发光，耀人双目。后来有人把佛牙请到了京城，流传于达官贵人的家里。各种神奇的故事无法一一细数。后来皇上有命，造一个木浮图来收藏佛牙，这就是现在的相国寺西塔。

原文：熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，复透下。光明莹彻，烂然满目。余到京师，盛传于公卿间。后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。

“龙火”显威

内侍李舜举家曾经被雷所击。西屋有火光从窗户中一下跳出屋檐去。人们吓得纷纷向外跑。等到雷停了，房子还是好好的，只是墙壁窗户纸都变黑了。有一个木格子，里面放了各种物品。其中的银器都被烧化了流在地上，漆器却没有焦灼的痕迹。有一把锋利的宝刀，在刀鞘里熔化了，刀鞘却完好无损。大家都说应该先烧草木而后才是金属，现在金属被烧化了，草木却一点没有损坏，真是奇怪。佛经里说：“龙的火遇水更旺，人的火遇水就灭。”原来真是这样的。人只能知道人的层次中的事，在此之外，更有无穷的天地。要想用微不足道的人的智慧与知识而去探根求底，那不是太难了么！

编者按：这一段描述很象现代人说的球状闪电。这里的火不是这个空间的火。让人奇怪的是，沈括观察到的这些神秘现象，没有一个现在有了解释。可为什么现在的科学家就没见到？

中国大陆学者对沈括的这些记载视而不见；“迷信”，“骗子”的帽子满天飞。这样的环境，看到特异现象的人也不敢对别人说，这些现象也就“不存在”了。

原文：内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灾”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！

菜花中的佛像

一些蔬菜象芜菁、菘、芥，在大旱的时候，末端会结成花的样子，或是象莲花，或是象龙蛇的形状。这种现象司空见惯，也不觉得惊奇了。熙宁年间，李宾客家里在院中的菜花都成荷花的形状，更令人惊奇的是，许多花里坐了一个佛像，就象雕刻的一样。大旱突然来的时候，佛像也不变形。有人说：“李先生的家里虔诚地供奉佛，所也才会有这样的奇异现象。

编者按：宗教人士中的奇异现象数不胜数。李先生有敬佛之心，另外空间的生命看到了，都会帮他。他的居所周围在另外空间也就与众不同了。表现在这个空间，就是这佛像了。

现代科学不承认另外空间，更不承认另外空间的生命。这样，对于许多来源于另外空间的现象就无法解释。

原文：菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客乃之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。暴干之，其相依然。或云：“李君之家奉佛甚笃，因有此异。”

昭封顺济王的蛇

彭蠡小龙，有很多奇特的事情，几乎每个人都能说得出来几件，其中有一件最神奇了。熙宁年间，官军去南方打仗，有数十条船顺江南下。刚一离开真州，就有一条小蛇上船。有人认得他，对大家说：“这是彭蠡小龙，应该是来保护军船的。”主持礼仪的人拿出干净的器皿献上，蛇就趴在上面。然后船一路顺风，一天可以走上百里，也没有大的风浪。很快就到了洞庭湖。蛇又上了一条商船回到南康。老百姓说他的领地只到洞庭湖为止。有官员听说了这些事情，皇上下诏封为顺济王，并让礼官林希（林子中）宣读诏书。子中来到祠堂，刚烧完香，就有一条蛇落到了祝先生的肩膀上，祝先生说：“龙先生来了。”小蛇的重量一条胳膊都举不动。小蛇慢慢下来到了桌子中间。他的头象乌龟一样，一点也不象蛇头。子中说：“要斋戒三天后才能够供奉祭品。这可是皇上的命令，您要听从才是。”蛇听了，就径直到了银香盒里，盘了三天。三天祭日过了以后，就献上了酒。蛇从盒子里伸出头来喝酒。很快又出来，顺著桌子行进。蛇的颜色象湿胭脂一样，发出光芒。穿过一个剪彩花时，尾巴还是红的，前面就是黄的了。又穿过一条花，就变成了绿色。过了一会儿，上了房顶。很快又进了帐篷，就看不见了。第二天，子中要离开了，蛇在船后面送行。这条蛇经常在船上出现，与通常的蛇也没什么区别。但是蛇应该是蜿蜒向前游动的，但这条蛇却是直行，老百姓就是这样来区分他的。

编者按：人也好动物也好，在这个空间就是一块肉。在我们这个空间都是蛇，在另外空间可大不一样。我们平时不也常说某一条狗特别通人性吗？这可不是基因加上环境的作用可以说得清的。许多时候现代科学就是用几个名词来塘塞，其实架不住推敲的。

原文：彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。般师识之，曰：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，复变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸幡脚以船，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇 无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。

seaboy

宿命通

江浙一带有一个人叫郑夷甫。他少年有为，令人羡慕。嘉佑年间，在高邮做官。后来遇到了一个有功能的人，可以推算人死的时间，没有不准的。郑夷甫叫他一算，原来自己只能活35岁。他一下子就开始感伤起来。有人劝他学一学《老子》或是《庄子》来给自己宽宽心。后来听说有一个和尚，坐在那里和别人谈笑中而圆寂。郑夷甫听了感叹说：“我不能长命百岁，那也要象这个和尚一样，也就没有什么可遗憾的了。”到了那个日子前十天，他四处走亲访友道别。到了那一天，他沐浴更衣，来到屋外的一个亭子里，亲自叫人打扫烧香。就在挥手指画之中，突然就死了。周围的官民都跑来围观。这件事在当地非常出名。我和郑夷甫是远亲，所以知道得很详细。

编者按：宿命通和通常看到的算命其实是很不一样的。不管怎么知道的，人间的事情都有神在管著的。我们这个空间未来的事情，在另外空间早就有了。古人相信宿命，做事就更能想得开，不容易去争去斗而造业。可惜当时的世人已经不知道修炼。只把佛道的修炼方法作为给人宽心的理论。这样也只能是少造业，在六道轮回中等待机缘。

原文：吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。嘉佑中，监高邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五岁。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，复弹20309何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。岁余，忽有所见，曰：“生死之理。我知之矣。”遂释然放怀，无复弹-32091芥蒂。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。


炼金术

祥符年间，有一位异人叫王捷，曾经被发配到了沙门岛。他能够炼金。有一位老铁匠叫毕升的，曾经给王捷帮过忙。毕升说：“他是用炉灶炼的，让别人隔著墙鼓风，大概是不想让人知道其中的机关。那些金子其实是用铁炼的。刚出炉的时候还是黑的。攒到一百多两就成了一个金饼。每个饼分成八块，人们说的‘鸦觜金’就是指这个。现在还有人家收藏着。皇上下令用这些金子做成了一些金龟和金牌。金龟赏给了一些大臣，当时受赏的共有17个人，别的埋在了宫殿的下面；金牌赏给了各地的官员，就是今天说的“金宝牌”。洪州李简夫家有一个金龟，是叔公传下来的，想来是那17个人中的一个。金龟晚上常常会四处走，闪闪发光。

编者按：铁与金看上去不同，其实质是分子排列次序不同。分子层次的能量也不是很高。这位异人可以说是一位科学家，他掌握了改变这些分子排列次序的技术。正因为这只是一种技术，他才怕被人学去。前文中的“点石成银”是自己的功能，那就不怕别人看了会学去了。

原文：祥符中，方士王捷，本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。升云：“其法为炉灶，使人隔墙鼓，盖不欲人觇其启闭也。其金，铁为之，初自冶中出。色尚黑。凡百余两为一饼。每饼辐解，凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也。”今人尚有藏者。上令上坊铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者，除戚里外，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭应宫宝符阁及殿基之下，以为宝镇；牌赐天下州、府、军、监各一，今谓之“金宝牌”者是也。洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得。其家至今匮藏。


雷公显书法

传说在两湖一代因为打雷，由鬼神在木柱子上写下了“谢仙火”三个字。三个字都深入木头里就象刻上的一样，而且是倒著写的。前几年，秀州华亭县因为打雷，有字出现在天王寺的屋柱上，也是倒著写的。写的是：“高洞杨雅一十六人火令章”，共十一个字。其中的“令章”两字非常苍劲有力，好象是唐代的风格。这几个字现在还在。我在汉东的时候，看到有两个人在太守府的花园被雷劈而死，胁上各有两个字，象用墨笔画上的一样，但不知道是什么字。

编者按：雷电现象来源于另外空间的生命，只是在我们这个空间表现为电现象。汉字也不是简单的约定俗成，否则“雷公电母”也不会去写他了。

原文：世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。此说甚著。近岁秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。所谓“火”者，疑若队伍若干人为“一火” 耳。余在汉东时，清明日雷震死二人于州守园中，胁上各有两字，如墨笔画，扶疏类柏叶，不知何字。


梦兆

元厚之小的时候，曾经在梦中有一个人告诉他：“以后你会当上翰林学士，不久兄弟几个也都会当上。”厚之想一想自己从来也没有什么兄弟，觉得不以为然。熙宁年间，厚之当上了学士，先后当上学士的还有，一个人叫韩持韩国维，一个人叫陈和陈叔绎，一个人叫邓文邓约绾，一个人叫杨元杨素绘，加上厚之名绛。（古人有姓有名有字）五个人的名字都是一个偏旁，这才明白兄弟的意思。

编者按：以前登过宿命通，五位翰林学士早就定下来了也不算希奇。那怎么梦到了？你做梦时一会儿这样，一会儿那样，到底是从哪来的呢？在医学上，说是我们的大脑皮层发生了变化。这是表现在这个物质形式上的反应，其实它是受了另外空间那种信息的作用。这也反映了人的真正的意识是在元神而不是大脑。大脑只是接收处理处于另外空间的元神发出的信息。睡觉时，就会有更多的另外空间的信息反应过来。

原文：元厚之少时，曾梦人告之：“异日当为翰林学士，须兄弟数人同在禁林。”厚之自思素无兄弟，疑此梦为不然。熙宁中，厚之除学士，同时相先后入学士院子：一人韩持国维，一陈和叔绎，一邓文约绾，一杨元素绘，并厚之名绛。五人名皆从“系”，始悟弟兄之说。


咒语

我曾经看到雷州的报告，说有人被乡民咒死。事情是这样的，乡民先对著熟食念咒，很快切碎的肉就变成了一整块肉；再咒，熟肉变成了生肉；再咒，生肉开始动了起来，原来是牛的变成牛，原来是羊的变成羊，只是小了一点；再咒以后，它会变大而后变回熟食。人吃了以后就会死。

编者按：济公和尚有咒语，唐僧大师有紧箍咒。咒语就是要招来另外空间的生命。恶人做坏事念恶咒，招来的自然也是不好的生命。不好的生命在这个宇宙中层次也不会高。可是人是最弱的，低层次的生命要控制人害人是很容易的。当神不再管人的时候，这些东西就会为害人间。只有修 炼者有高层生命的保护，才能“神鬼惧十分”。

原文：余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死，问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复弹20026为完肉；又咒之，则熟肉复弹20026为生肉；又咒之，则生肉能动，复弹20351使之能活，牛者复弹20026为牛，羊者复弹 20026为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而复弹21650咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。狱具案上，观其咒语，但日 “东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。


紫姑现世

按照老的风俗，正月十五要迎接厕神，叫做紫姑。景佑年间，太常博士王纶家迎紫姑，真的招来了神降临到他的女儿身上。她自称是上帝后宫的女子，可以写出清丽的文章来，收集在一起现在叫《女仙集》。她的书法很好，看上去都不象世间的手笔。我家和王纶家有交情，和她家的年轻人一起时，看到过那些笔迹。在他家里还见过她。她上半身和普通女子没什么两样，下半身总是有一些云气。她很擅长弹奏鼓筝，音调凄婉，听的人会忘记疲倦。那神曾对著女子说：“架起云和我一起出游吧。”女子同意了。于是从屋子里涌出许多白云来，女子试了试不行。神说：“你的鞋子下面有脏东西，你把鞋子脱了试试。”这女子嫁人以后，神就离开了。类似这样的情况还有许多。有会治病会卜算的，有围棋高手。只是王纶家的女子最神奇。

编者按：厕神，也就是管厕所的神。太平广记里面数次提到了厕神。其实人间的一切都有神在管著。这些女子得来的本领也说明了，中国的琴棋书画，医药卜算都不简单的是人间的技术或是约定。

原文：旧俗正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。余少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间曾有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。景佑中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶。其名有藻笺篆、茁金篆十余名。纶与先君有旧，余与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子；其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女曰：“能乘云与我游乎？”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神曰：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃??而登，如履缯絮，冉冉至屋复弹19979下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福。为之记传者甚详。此余目见者，粗志于此。近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称蓬莱谪仙。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。


海市蜃楼

在登州望海，常能看到有云气，有的象楼台宫殿，有人物车马，看得很清楚。人们叫它海市。欧阳文忠先生曾经出使河朔，路过高唐县，晚上旅店中听到鬼神在空中经过，车马人畜的声音都可以听到。说得很详细，这里就不多写了。本地的老人说：“二十年前这里白天也有过这种事，人物都看得清清楚楚。”老百姓也把它叫做海市。

编者按：这里记载的是海市蜃楼现象。现代科学把它解释成大气折射，可是气体怎么也不可能把声音“折射”得很远。欧阳文忠先生听到的声音还是无法解释。而且按照大气折射的解释，看到的图像应该是远处前方的实际景物。那么这个拥有“楼台宫殿，人物车马”的发达地区，登州人常能看到怎么就总看不出来到底是哪儿呢？往海看到的景物那该是海里的地方了？那时的台湾可不该有这样的繁华。

原文：登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

lovehsu

增长见识啊!!!