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来源：大纪元
春秋战国时期，一个名叫季札的人出使鲁国，路过徐国。徐国的国君看上了季札身佩的宝剑，脸上露出了非常喜欢的表情，但碍于情面难于启齿。季札本想把宝剑赠送，但出使鲁国需要佩剑礼节，便在心里许诺：等出使归来，一定把剑赠送给徐国国君。
一年后，季札从鲁国回来时，徐国国君已经去世。季札为了实践自己心中的诺言，就把宝剑送给徐国的继承者。新的国君因为没有先君遗命，不敢接受宝剑。
季札说：“上次同徐国国君交谈时我未赠剑于他，是因为我还有出使鲁国的任务，但在我心里却早已将宝剑默默地许给了徐国国君。既然答应了他，又怎么能因为徐国国君不在，就欺骗自己的良心呢？”于是，季札便将宝剑挂在徐君墓前的柳树上。这就是“季札挂剑”的故事。
现代人可能很难理解古人的心态。季札当时是与孔子齐名的圣人君子，只是心中默许的事都要去实践。同样，古代一些原本非常好的说法，现在也会是同样的命运。
比如，《礼记》中的“刑不上大夫，礼不下庶人”，现代有些人把这当成是“高官即使犯法也不会治罪，不必与百姓讲道理”。这样的理解是偏颇的，主要是一种现代心态所造成的。
其实，古人崇尚的“道、德、仁、义、礼、智、信”，用仁义教化治国。像季札这样的人，遇事自省是一种常态。那时的人，道理和法规是用来对照自己的，而不是用来为自己脱罪的。
当时，当上高官大夫，其德行标准的要求自然是非常高的。“刑不上大夫”的意思是如果高官大夫犯了罪，治罪不去使用刑罚；但带罪的大夫，由于自惭形秽、没脸见人，一般都会自裁自罚。要等到赐剑赐酒，那已经是一种不知廉耻了。所以，“刑不上大夫”，这种自我了断的处罚其实比上刑打板子要严厉的多。
到了现代，“刑不上大夫”变成一句高官自我保护的免罪牌，那就走得太远了。当人们把情理和法规当成自己牟利的工具时，就到了礼崩乐坏的末法时期了。几千年之前，周朝成康之治时，周礼教化，大夫大官就不用说了，连庶人都无一犯罪，40多年间监狱全是空的！这样的事，以今天现代人的心态，也是难于理解的。
责任编辑：王曦
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发表于 2022-6-27 23:03:00
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