中國古代家訓幾則（下）

ANNYbaby · 发表于 2024-6-23 19:59:49

本帖最后由 ANNYbaby 于 2024-6-23 20:02 编辑

文／智真、唐風（明慧之窗記者顏樸芳編輯）

家訓又稱家規、庭訓等。中國古人非常重視以修身為主的家庭教育，認為「子不教，父之過」，道德與文化的傳承是齊家的主要內容之一，家訓在家庭教育中佔有十分重要的地位。

（接前文）

五、范純仁《誡子弟言》
范純仁，北宋政治家、宰相，人稱「布衣宰相」，是名相范仲淹次子。在父親的言傳身教下，為人正派，性格平易寬厚，從不以疾言厲色對待別人，但堅持道義時挺拔特立，絕不屈從；從布衣到宰相，廉潔勤儉始終如一。

范純仁教子甚嚴，處處以儉樸和忠恕薰陶子弟，在《誡子弟言》中說：「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。苟能以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。」

大意是：即使是再愚蠢的人，責備別人的時候，往往是看得很清楚的；即使是再聰明的人，寬恕自己錯誤的時候，往往顯得很糊塗。如果能用苛求別人的心態來要求自己，用寬恕自己的心態來寬恕別人，就不怕達不到聖賢的地位了。

六、袁采《袁氏世範》
袁采，南宋學者、官員，秉性剛正，為官廉明，頗有政績。他曾任樂清縣縣令，為了在這個地方淳正風俗、化導人倫，撰寫《俗訓》一書。

當時的通判隆興軍府事劉鎮認為這本書不僅可以施之於一家一縣，而且可以「遠諸四海」；不僅可以行之一時，而且可以「垂諸後世」、「兼善天下」，成為「世之範模」，因而更名為《袁氏世範》。

《袁氏世範》共三卷，分睦親、處己、治家三門。在〔處己〕篇裏，袁采對家人子弟個人修養、立身處世的教誨，概括起來主要有以下幾個方面：

其一，處富貴不宜驕傲，禮不可因人分輕重。「富貴乃命分偶然，豈能以此驕傲鄉曲」？袁採認為，若是因為繼承父祖的遺產或沾父祖的光而成顯貴，在鄉親面前耍威風，那更是可羞又可憐。

其二，人貴忠信篤敬，公平正直。「言忠信，行篤敬」是孔子叫人在一鄉一地獲得尊重的方法，所以袁採認為，忠信篤敬、公平正直是做人最重要的品德，是最重要的「取重於鄉曲之術」。

其三，嚴己寬人，過必思改。「勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省」、「厚於責己而薄責人」。所以袁採認為，做人的準則應該自己首先做到，然後才能要求別人做到；人不能無過，但過必思改。同時要寬厚為懷，以直報怨，不要計較人情的厚薄。

其四，謹慎交遊，近善遠惡。「黨人不善知自警」、「小人當敬遠」，在社會交往方面，袁采要求子弟近君子而遠小人。

其五，處事無愧心，悔心必為善。「今人有為不善之事，幸其人之不見不聞，安然自肆，無所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聰明不可掩。凡吾之處事，心以為可，心以為是，人雖不知，神已知之矣；吾之處事，心以為不可，心以為非，人雖不知，神已知之矣。」

袁採告誡子孫人的耳目可以遮掩，但神之聰明不可欺騙，所以一定要慎獨，知悔改過為善，為人處世應無愧於心，不可自欺欺人。

七、明宣宗《寄從子希哲》
明宣宗朱瞻基在位期間任賢納諫、與民休養生息，政治較為清明，所以在歷史上有「明有宣宗，猶周有成康、漢有文景」之論。作為比較開明的帝王，朱瞻基嚴謹治家，對兒子處事、做人、交友嚴格指導，要求兒子行好事、做好人、交好友。

明宣宗朱瞻基。（公有領域）
《寄從子希哲》[1] 是明宣宗寫給兒子希哲的家信，言詞懇切，至今讀來仍感人至深，頗有借鑑意義。

他告訴希哲，「朝夕思汝，又朝夕憂汝」並非因為別離的思念和憂慮其勞苦，而是唯恐子孫不能做好人好事；在賢士門下要效法其言行，交友要結交英才和忠厚有德之士，親近可以輔助自己提升道德品行的益友，遠離有損德行的損友。

八、楊繼盛《給子應尾應箕》

楊繼盛，明代著名諫臣，官至兵部員外郎，生性耿直，剛正不阿，以直諫、氣節著名。嘉靖三十二年，楊繼盛歷數嚴嵩「五奸十大罪」，被投入死囚牢。臨刑有詩曰：「浩氣還太虛，丹心照千古；生前未了事，留於後人補！」「鐵肩擔道義，辣手著文章」。

楊繼盛，明代著名諫臣，官至兵部員外郎，生性耿直，剛正不阿。（公有領域）
當時，楊繼盛已知自己必死，於臨刑前夕以為人夫、為人父的身分寫就兩份遺囑，即《愚夫諭賢妻張貞》和《父椒山諭應尾、應箕兩兒》，後世合稱為《諭妻諭兒卷》。次日即被殺於菜市口。這兩份遺囑被楊氏後人悉心保護和珍藏，成為警示其家族子孫的珍貴家訓。

在給兒子應尾、應箕的遺囑中，楊繼盛從為人、治學、治家等幾個方面做了最後的教導，言之諄諄，洋洋灑灑，拳拳之心溢於紙上。

他教育兒子首先要做個正直的好人，要立志做個君子。「人須要立志」，「若初時不先立下一個定志，則中無定向，便無所不為，便為天下之小人，眾人皆賤惡你。你發憤立志要做個君子，則不拘做官不做官，人人都敬重你。故我要你第一先立起志氣來。」

而要做君子，首先「休把心壞了」，因為「心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂」，「心裏若是存天理，有公道，則行出來便都是好事，便是君子這邊的人；心裏若存的是人欲，是私意，雖欲行好事，也有始無終，雖欲外面做好人，也被人看破你，如根衰則樹枯，蒂壞則果落。」

結語
重德向善是傳統家訓格言中的綱目，其實也正是做人處事的根本，對現代教育很有借鑑意義。

為人父母對子女的仁慈關愛和道德修身的嚴格要求，使其在任何時候能夠明辨是非，選擇正確的人生之路，這是真正為子孫負責，必將使他們終身受益，這樣的家訓是留給孩子的最寶貴財富，正如徐勉所言「以清白遺子孫，不亦厚乎」！

為人父母對子女的仁慈關愛和道德修身的嚴格要求，必將使他們終身受益。（清徐天序《讀書》，台北故宮博博物院）
（全文完）

【附錄】

[1]「自汝之去，吾朝夕思汝，又朝夕憂汝。思，非為別離，惟欲汝做個好人；憂，亦非為汝勞苦，惟恐汝做些不好事。汝今在涇野門下，須服從其言，觀法其行，乃真為弟子，否則雖見好人，不行好事，反不如凡夫也。待文王而興，己非豪傑之士，文王所不能興汝道，他比得凡夫否？益者三友；損者三友。學，四方人才所聚，若所交俱英才，及忠厚有德者，其益不可勝言。若只泛交，與說閒話，為無益之事，其損亦不可勝言。謹、默二字，可銘諸心。

明慧網原文：
https://big5.minghui.org/mh/articles/2012/4/9/神傳文化-古代家訓幾則-255080.html

（本文主圖説明：《明人梅園讀書》局部，台北故宮博博物院）

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