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变革的火种不是皇帝的新装
杨茂森
如果说某些批评海外民运人士的文章是“大外宣”的“皇帝的新衣”，那王志安这类“笑的最响”的角色，正是披着“现实主义”外衣的工具人。他们被群起而攻之，并非因为“道德叙事”脆弱，而是因为他们的攻击暴露了中共叙事的本质：用经济增长粉饰专制，用“绩效”压制正义。回顾四十年，海外异见人士并非“高高在上”的道德家，而是中共暴政的直接受害者和反抗者。他们的经历不是“廉价资源”，而是推动国际社会施压的真实力量。相反，那些自称“接近真实”的人，往往在回避一个核心事实：中国的发展，是建立在人权践踏、言论封杀和生态破坏之上的“血汗绩效”。
某些人开头承认海外反对者拥有“极高的道德起点”，却迅速转向贬低：道德是“最高尚但又最廉价的资源”，不需要“面对真实社会的摩擦”。这是一种典型的双标逻辑。曼德拉、马丁·路德·金、昂山素季、王丹等人的名字被随意列举，但历史告诉我们，正是他们的道德坚持，才打破了种族隔离、殖民统治和军政府。曼德拉不是靠“绩效”赢得南非转型，而是通过道德叙事动员全球制裁；金博士的民权运动，不是“俯视现实”，而是直面现实的种族歧视。同样，海外民运人士如魏京生、陈光诚、王丹，不是“不需要治理能力”，而是中共剥夺了他们参与的机会。魏京生早在1978年就提出“第五个现代化”——民主化，如果中共听取，他的“治理能力”本可贡献于中国。今天，他们在海外成立基金会、游说国会，推动美国《马格尼茨基法案》和欧盟对华制裁，正是“道德+行动”的结合。某些人将道德与绩效对立，是在为中共的“发展优先”辩护，忽略了专制绩效的代价：新疆再教育营、香港国安法、无数维权者的失踪。
某些人强调中国四十年变化“整体抬升”，普通人形成“坚硬共识”不愿推翻现状。这听起来合理，但忽略了数据背后的扭曲。根据国际组织报告，中国GDP增长确实惊人，但基尼系数长期高于0.4，贫富差距全球前列；环境污染导致癌症村遍布，雾霾曾让北京“空气末日”；更关键的是，经济增长伴随言论自由倒退——从六四到疫情封控，再到最近的“白纸运动”镇压。普通人的“体感改善”不是共识，而是恐惧与无奈的产物。墙内民调（如皮尤研究中心数据）显示，许多人支持民主，但不敢公开表达。某些人将此美化为“有用比正确更有统治力”，本质上是马基雅维利主义：只要结果好，手段无所谓。这不正是中共“以经济合法性换取政治服从”的把戏吗？历史证明，这种“绩效叙事”脆弱——苏联曾有高速增长，却在道德危机中崩塌；中国当下经济放缓、人口老化、债务危机，正是预言中的“问题”显现。海外异见人士的“时间预期”未全实现，不是因为他们“误读时代”，而是中共用高科技监控（如数字人民币、天网系统）延长了寿命。但这不是“韧性”，而是“高压锅”——压力积累，最终会爆炸。
更可笑的是，某些人指责海外人士从“批评权力”转向“否定现实”“怀疑文化”“指控人民”，将反驳者扣为“中共走狗”“五毛粉红”。这正是“大外宣”的镜像：他们自称“理解现实”，却在妖魔化异见者。现实是，海外民运并非“否定一切”——陈光诚批评计生暴行，却肯定中国民间活力；王丹推动宪政改革，不是“恨屋及乌”，而是针对中共一党专政。某些人举法国大革命和20世纪意识形态作为警示，称“只有道德的政治容易走向不宽容”。但这是一种偷换概念：大革命的恐怖源于雅各宾派的极端，而非道德本身；斯大林主义是伪道德的暴政。相反，海外民运强调普世价值，如人权、法治，正是宽容的基础。他们经历过中共的不宽容（如劳改营、黑监狱），却在海外坚持非暴力——这比墙内“战狼外交”宽容多了。某些人身处“同温层”，却指责他人“认知浅薄”：谁在拒绝复杂性？是那些将新疆问题淡化为“职业培训”的“大外宣”，还是揭露真相的异见者？
某些人呼吁“成熟社会”在道德与绩效间“维持拉扯”，却指责海外人士“失去张力”“不关心中国运转”。这纯属倒打一耙。许多海外异见者们，通过书籍和智库分析中国经济、政治，提出改革路径——远非“除了道德一无所有”。更有像杨茂森这样的从战略高度扭转反共叙事和在街头实践并行的勇者们！他们理解“中国运行规律”：腐败是制度性，创新靠盗窃知识产权，增长靠债务堆积。某些人幻想“因势利导导向更好未来”，但忽略中共拒绝改革的本质——习近平的“共同富裕”不过是新一轮抢劫。真正影响中国的，是那些道德与分析结合的人：刘晓波的《零八宪章》虽未实现，却启蒙了无数人；郭文贵的爆料虽争议，却揭露了权贵腐败。相比之下，王志安这类“启蒙者”，在视频中质疑陈光诚盲人身份，却忽略基本事实检查——这不是“笑的最响”，而是流量猎人的闹剧。他的节目常被指亲中叙事（如淡化台如淡化台湾威胁），正中“大外宣”下怀。
政治不是“纯洁竞赛”，但也绝非“绩效淘汰赛”。历史奖励那些“接近真实”的人，但“真实”包括道德维度：纳粹德国有高效绩效，却因道德破产灭亡；南非种族隔离有经济稳定，却在道德压力下转型。中国若想“正常社会”，需要海外异见者的道德灯塔，而非悬崖。他们的“高度”不是悬空，而是基于牺牲的坚实基础。文章将道德贬为“悬崖峭壁”，不过是为现状辩护的修辞。真正吞噬人的，是无道德的“现实”——如中共的数字极权。海外民运不是“愤怒者”，而是先知：他们的预言虽迟，但必实现。因为历史偏爱正义，而非强权。如淡化台湾威胁），正中“大外宣”下怀。
政治不是“纯洁竞赛”，但也绝非“绩效淘汰赛”。历史奖励那些“接近真实”的人，但“真实”包括道德维度：纳粹德国有高效绩效，却因道德破产灭亡；南非种族隔离有经济稳定，却在道德压力下转型。中国若想“正常社会”，需要海外异见者的道德灯塔，而非悬崖。他们的“高度”不是悬空，而是基于牺牲的坚实基础。文章将道德贬为“悬崖峭壁”，不过是为现状辩护的修辞。真正吞噬人的，是无道德的“现实”——如中共的数字极权。海外民运不是“愤怒者”，而是先知：他们的预言虽迟，但必实现。因为历史偏爱正义，而非强权。如淡化台湾威胁），正中“大外宣”下怀。
政治不是“纯洁竞赛”，但也绝非“绩效淘汰赛”。历史奖励那些“接近真实”的人，但“真实”包括道德维度：纳粹德国有高效绩效，却因道德破产灭亡；南非种族隔离有经济稳定，却在道德压力下转型。中国若想“正常社会”，需要海外异见者的道德灯塔，而非悬崖。他们的“高度”不是悬空，而是基于牺牲的坚实基础。文章将道德贬为“悬崖峭壁”，不过是为现状辩护的修辞。真正吞噬人的，是无道德的“现实”——如中共的数字极权。海外民运不是“愤怒者”，而是先知：他们的预言虽迟，但必实现。因为历史偏爱正义，而非强权。
2926年2月8日于美国东海岸 |
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