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董狐是春秋时晋国的史官，他秉笔直书的事迹，开创了我国史学直笔的先河，后人为表彰他的贡献，将写文章能依照事实陈述、公正不偏的人，称为“董狐之笔”。
当时晋灵公暴虐无道，不但聚敛民财且任意残害臣民，执政大臣赵盾多次劝谏，他不但不听，反而蓄意杀害。他派人刺杀未遂后，接着又在宴会伏兵击杀，也没有成功，赵盾不得已被迫出逃。当逃到边境时，听说晋灵公已被其族弟赵穿杀死，于是返回晋都继续执政。
董狐以“赵盾弑其君”记载此事，以示笔伐。赵盾解释说灵公是赵穿杀的，不是他杀的。董狐说：“你身为执政大臣，逃亡未离国境，回到朝中不讨伐弑君乱臣，如果说这件事与你无关，谁会相信呢？”
当时史官的“书法”是依礼义记载的，而礼的核心在维护君臣大义。从各种迹象显示赵盾不但与弑君脱不了关系，且身为执政大臣不讨伐弑君乱臣，也不合乎礼义的原则，故董狐定以弑君之罪。对此，孔子大加赞扬，认为董狐为书法不隐的古之良史。
春秋时权臣掌握生杀大权，以礼义为书法的原则，早已失去了它的威信。坚持这一原则的人，往往会招来杀身之祸。例如，齐国太史伯、叔、季，就是因为写“崔抒杀其君”，结果三人接连被崔抒杀害。董狐之直笔，自然也是冒着生命危险，所以后人为表彰其不畏生死、坚持原则的精神，也以“良狐”之称表示对他的敬意。
随着时代的发展，直笔的含义逐渐摆脱以君臣礼义为内容的局限，发展为“不虚美、不隐恶”的实录精神。这种精神为后世正直的史官坚持不懈地继承下来，因此我国的历史才能真实的呈现出来，否则可能早就面目皆非了。
现代民主国家的媒体，虽然表面讲维护人权、维护信仰自由，可是在利益面前往往对邪恶视而不见，对人权或信仰团体的呼吁听而不闻，更遑论要其依照事实、公正不偏的报导了。如果董狐生在现代、见到这种情况，恐怕也要掉泪了。 |
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发表于 2006-5-12 23:07:55
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