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我们生活在变迁快速的社会里，挑战多，竞争激烈，生活忙碌。于是，心理压力大，遭遇到挫折的机会也多。我们可能在金融风暴中，损失惨重；可能在婚姻生活中，遇到难题；也可能在亲子之间，碰上棘手的困扰。无论在工作、家庭、身心健康各方面，都有可能遇到难解的问题，需要去调适和克服。
另一方面，这个社会无时无刻不在进步，经济生活方式不断改变，社会结构变化亦大，人为了就业和生涯，所需的能力和新知，必须不断学习与重组，否则会被这个高赖运转的离心力，给抛出局外，而造成失业和挫败感。
我喜欢读历史，更喜欢历史哲学；对于汤恩比（Arnold Toynbee）的史观至为折服，他提出挑战与回应的观念，值得现代人深思。人类的文明是在新的挑战拉踵而来之中，不断去回应，寻求克服和成长。如果一个文明，不能有效回应其挑战，当然就会遇上溃败的命运。用这个观点来看个人的生活史，它的基本道理则是相同的，此外，我更喜欢司马迁这位伟大的史学家，他研究历史的发展，写下他的名著《史记》，其宗旨在于“究天人之际，通古今之变”。用这个观点来研究个人的发展，你会注意到一个主题；人究竟在大环境中如何通权达变，才能得到成功的适应，获得更高的精神成长。
生命是个艰辛的历程，有许多挑战，有许多困难。他不能一成不变，以一套简单的想法和工具用到底。他必须不断调适、成长和创造，才能走出泥淖，步向光明的未来。当然，也必须在精神生活上，不断地淬砺和提升，方能实现更高层的精神生活。
我发觉改变想法是调适的基本律则。人在遭遇难题时，就得改变想法，改变工作方式，换个角度来看看行不行得通，或者请教人家好获得新主意。不过，大部分的人有个心理上的弱点，那就是阻抗作用（resistance），不情愿作调整，不学习新方法，不能改变自己的工作方式，其痛苦和挫败感，就得不到消除。我知道这是芸芸众生苦难的根源之一。
心理谘商这个工作，旨在帮助一个人，协助他去思考如何改变，让他有新的视野，有新的发展契机。为了达到启蒙个人适应能力，有著各种不同的理论和技巧，但大部分源自西方的心理学。目前国内所用的，乃至我本人所接受的训练，也都是西方的。
在多年的工作经验中，也同时研究禅学、般若、唯识、华严等各派佛学理论和修行实务。我是一位虔诚的佛教徒；长期向长老请教和学习，从闻、思、修中不断玩味，渐渐领会唯识论这个宗派，有著特有的治心方法，从生活调适到入佛觉位，绵绵密密有成套系统可循。于是，我把它用在谘助人上，渐渐有了心得，兹加以整理成书，一方面可以作为教育、辅导和谘商工作者参考；另一方面可以供现代人作为自助成长的素材。
唯识论包涵甚广，有出世间法的成佛步骤，有人格成长的理论架构，也有生活中调适变通和转识成智的技巧。只不过唯识派在中国的发展，从唐玄奘大师创立，经其弟子窥基大师的宏扬，尔后似乎就陷于停顿状态。或许由于禅宗太发达，又是提倡“直指人心，见性成佛”，使得看来繁琐的唯识派得不到应有的青睐与发展。
这本书仅将重点放在“心所法”中的五遍行。它的基本观念很简单，就是意识活动中的触、作意、受、想、思五个作用，在生活适应中，无论对象是什么，都是普遍存在的，而且变动其一，就牵动其他四个变项。因此，你想改变情绪（受）就要从改变其他任何四个因素著手，才能产生效果。“触”是接触环境的瞬间第一念和环境的本身。“作意”是注意和行动反应。“受”是人的感受和情绪。“想”是当时的想法和思考状况。“思”是指心境和意志所结合的心思。这五个部分，互相影响，如果要改变行为，当然要从改变其中最有利的一个变项来启动。
我觉得这是唯识派很讲求实际的一种修行方法。人在修行（修正错误的行为以提升自己的心智功能）之中，渐渐发展了自己的觉察力，观察分析如何调整自己，从而做到转识成智的效果。这是一种非常巧妙的修行法门，很切实际，也有头绪可循。希望本书能对教育、辅导和谘商工作者有所助益，对于佛门弟子，提供日常修行和转识成智的基本技巧，更希望对一般大众，提供生活调适、生涯发展和提升心灵生活的方法。
作者：郑石岩 |
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发表于 2006-6-1 01:11:15
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