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“天人合一”浅解
新浪博客
中国古人讲“天人合一”，从某种意义上说是指整个宇宙间的万事万物和谐相处，互存互长。
因为人有智力能力，是这个物质世界的最高级生命，但人又有贪欲，他可能把可以得到的一切都要据为己有，无限攫取，竭池而渔，会背天而行，所以古人强调“天人”要“合一”。当然，因为人也是宇宙间自然的产物，所以物质世界又有一条给人返本归真的“天路”，就是修炼之路，人合于天。这是“天人合一”的另一面。
如果地球是人类的家园，那么人类应该合理的利用自己的资源，尽可能使自己的耗费与资源的生长相适应，人与自然处于一种谐律之中，使子子孙孙对地球资源享用不尽，我们的古人就是这样做的。现代人总是觉得古人不够聪明，没有更多的发明创造，社会科技经济不够发达。其实根本不是这么回事。古人的许多科技令今天最先进的科技都望尘莫及：埃及金字塔、巴别通天塔、玛雅历法、巴比伦空中花园等，中国古代的发明创造同样辉煌，比如中医和武术的经络穴位及其子午流注，太极阴阳五行，让人莫测高深；秦始皇陵墓内的高科技的维护和防范措施，凭今天的科技根本不敢挖掘，至于先圣的那些思想，现在的人能读懂的都非常难得了，谁也不敢谈半句“发展”、“超越”。
所以，古人并不是不够聪明，他们早就发现了一种现象，一旦人们能力太强，对物欲的追求会愈益无度，同时道德就会下滑，从而导致“天人相背”。从而他们一方面叫人约束自己的欲望，崇尚道德，另一方面约束科技发展，不让人类拥有过分强大的向自然攫取的能力。所以无论儒家或是道家，都叫人“修身”、“克己”，使整个人类的发展得以与自然和谐相处。《礼记》说：圣人“治七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲），修十义（父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠）尚辞让，去争夺”。“讲信修睦，谓之人利，争夺相杀，谓之人患”。孔子事告诉了人们这些利害关系。道家更是如此，老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”为什么要“虚其心”、“弱其志”，甚至知识都不要了呢？因为人的“心”和“志”都是为私为我的，“心”越雄，“志”越壮，“知”越达，物欲就越膨胀，背“道”就越远，“天人”就越“相背”。现在的人很难明白这个道理。
至于能力方面，古人讲“道德”，“道”与“德”连在一起，“道”，是指“道行”、“修为”，其实就是本事。有多大的德，证得多高的“道”，具备多大的“功”。也就是说，道越高，德越大，功越强，这样，无论多大的本事都是“天人合一”，而不会“天人相背”。（说句笑话，现在人离开德去强调能力、知识、力量，“道德”变成了“道能”、“道知”、“道力”，当然天人合一也难了）。其实儒家和道家都是这样的，道家的“无为而无不为”人们都很熟悉，一个无所不为的人，当然可以“无为而治”。儒家的本事他们自己好像没有说，其实儒家的实修部分是口传心授，没有专著。其纲要是《中庸》，直到《孟子》中才透露出他们也“养浩然之气”，也就是要做功夫的。到最后的境界是能够“从心所欲”，也就是道家所说的“无所不为”。
这样看来，古人们并不是不聪明，他们把能力的培育依托于道德之上，“德者道之舍”，在这样的前提下来发展能力，让修道者够功成圆满，达到最高的天人合一，能让不修道者能够道德提升，社会进步，使人和自然和谐相处。
反过来说，我们今天拥有的这些丰富的地球资源，是得益于古人的科技“不发达”，或者说他们的“天人合一”思想。试想，如果从秦始皇的时候就开始发展市场经济，开发最尖端科技，研究和挖掘人的所有潜在需求，并利用一切资源满足它，让大家都成为大财主，那可能到了公园纪元之时，把他们子孙后代——也就是今天的我们——的地球资源都应用殆尽了，环境和生态都满目疮痍，也许你你我我，所有今天的人类都没有机会再到人间来走这一回了。
这样看来，古人的智慧，这个“天人合一”，是不是一种“地球发展延续的战略性政策”呢？我觉得，今天的人不要老瞧不起古人，他们可有许多东西值得我们好好学习的呢。 |
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发表于 2009-10-15 13:46:35
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