傳統文化的精神

longlong9 · 发表于 2009-12-12 17:25:55

在我国悠久的文明历史中，"和"一向是我们中华民族推崇的传统道德，是涵盖自然、社会、内心等层面与各领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定，是传统文化的精华和一种高尚的民族精神。

和为贵

"和"
表达出和睦、和谐、和平、平和等思想观念，"和为贵"和"贵和"的思想是我国传统文化最核心的价值取向。"天人合一"，即天人之"和"，指人应怀感恩之心敬畏天地，遵循宇宙规律，尊重与保护自然，要洞明"和实生物"之道；个人修身养性，要讲究"心平气和"之工；与人交往，要恪守"和而不同"、"和而不流"
之则；治理国家，要明晰"政通人和"之理，以达到人与自然、人与人之间的和谐与统一。

孔子在论"和"时，提出以"亲仁善仁"为基础。《大学》曾提出"自天子以至于庶人，一是皆以修身为本"，就是人们要重视修身养性，"居处恭，执事敬，与人忠"、"己所不欲，勿施于人"等。孔子认为，一个人只有修德之后，才能成为有别于"小人"的君子，才可进入"和而不同"、"周而不比"的境界。

《论语》中说"礼之用，和为贵"，指出"和为贵"的前提是要"以礼节之"，也就是说要做到制礼守礼，只有"克己复礼"才能"天下归和"。历史上作为社会规范与制度安排的"礼"，它的特性有二：其一是"别"，"为礼卒于无别，无别不可谓礼"，以此来避免因无别而造成的利益冲突和社会无序。其二是"和"，"礼"以
"和"为贵，是"和"的体现，关键要看它是否体现了道德和正义原则。

例如古时的舜与人为善，德泽众生。亲贤人，远佞人；广开言路，倾听民众呼声而立诽谤之木（今演变为华表）。他曾耕于历山，把肥沃的土地让给他人；渔于雷泽，把经营好了的渔场让给他人；带动河滨制陶的工匠精心制作，不粗制滥造；推行以和为贵的方略，以德感化三苗，使他们弃恶从善。正因为他谦恭礼让、诚信仁德，百姓都受到感化，人们都自觉的遵守社会道德，以致其"一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"，开创了政治清明、千邦合和的太平盛世。

致中和

古人有"中和"一词，《中庸》说："中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"儒家的诚意正心、修齐治平是由内及外、由吾及彼、由人及物、由近及远的进路，强调的是由个人修己，终至天下太平。如果人人都能够不断提高道德水准和完善人格修养，做到"文质彬彬"、"惠而不费，劳而不怨，泰而不骄，威而不猛"，举止有节，行为有度，进退有矩，那么整个社会必将出现和谐、祥和的局面。

"致中和"讲的是适度、恰当、平衡与协调。《周易》说"保合大和，乃利贞"，是说要阳阴合德，才能四时协调，万物生长，长治久安。北宋哲学家张载说"仇必和而解"（《正蒙．太和篇》），是说人与人之间要努力做到使冲突化解、斗争解除、战争消弭，表达出和平的愿望。

他在《西铭》中说︰"干称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。"大意是说，人是天地所生，藐然介乎天地之中。充塞于天地之间的气构成了人的身体，天地之间的主导便是人的天性。和谐是一种规律，是万物都固有的规律，保持与否，关系着他的成长或变异；和谐是一种境界，不同的人之间，不同的物之间，人与自然之间相互配合、相互制约、相互均衡，从而才能达到和谐统一，自然万物都以和谐为生、为美；和谐建立于道义的基础之上，是一种长久和永恒，昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。

和而不同

古人所谓"和"，是"异"中之"和"，无"异"就无"和"，孔子说"君子和而不同，小人同而不和"，把和同与否作为区分君子与小人的一个标准。"和而不同"
追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致，"和"的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守，不同事物或因素之间的并存与交融，相成相济，互动互补，使万物生生不已。而"同而不和"则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，这种单一性倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡。

例如春秋时的齐景公听信梁丘据谄媚之言，对众臣说梁丘据和他最为和谐，晏子说："臣不是这样看。梁丘据无端夸奖主公，你们之间只是‘同'，而不是‘和'。和谐就像做羹汤一般，用各种调料，经搅拌糅合使味道适中，淡则加料，浓则加水，如此方能食之味佳。君臣之道也该如此，君主正确的，臣子应极力维护。君主不对的地方，臣子也应指出来，以正过失。这样，国家才能安定，政事才没有失误。梁丘据为取主公欢心，不问好坏，始终和主公保持一致，这是和‘相同'怎么是和
‘和谐'呢？这样对主公对国家有什么益处呢？听他之言，如同在水里加水，谈不上什么味道。又好比琴瑟，只弹一个声音，没有人会去听它啊。"

晏子从国家政治的角度，论证了"和"
与"同"的本质区别。君臣应把国家和人民利益放在首位，在各自充份发表意见的基础上达成"和"，才是国家政治的应有状态和理想境界。

"和而不同"的理念是：君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，互相取长补短，不趋炎附势，不与黑暗势力同流合污，故和而不同。小人相交，必为共同谋利，依附强权，各怀损他利己之鬼胎，故同而不和，压抑不同意见，排斥异己。孔子将事事苟同、不讲道德原则的人称之为"乡愿"，他批评说"乡愿，德之贼也"，指出小人、伪君子定然是众人所唾弃的。他讲判断一个人的德行"不以众人的好恶为依据，应以善恶道德标准为依据"。大是大非的原则问题在任何时候都是不能妥协的。

千百年来，"和为贵"、"与人为善"、"仁者爱人"等，渗透于历史上各家各派的思想之中，成为人们普遍接受和认同的人文精神和道德原则。

jinsong2009 · 发表于 2009-12-13 11:57:42

传统文化体现了三个因素：“正”“和”“同”。

“正”“和”“同”体现在正统文化和文艺、艺术的一切因素中。以“琴”来说明就很浅白，一目了然：
古琴的五个正音，每个音都有自己的音阶和特性。弹琴前首先要把琴音调准。

如果五个音都调的很正，拨动其中的任意弦，其它弦都会自然共鸣；如果一个音不正，拨动后其它音就没有反应。
这里面就体现了一个“正”，“正”是“和”与“同”的基础。

音不“正”则不“和”，不“和”则就没有“同”的体现。这个“和”是“个性”的“正”的产物，五音不正就不会有配合也就不会有美妙曲子的产生了。美妙的曲子是五个独特音的纯“正”音“同”的产物。

人也一样，每个人就象一个独立的音符有自己的特性，其“心”不正，君子就不会去附和，而去附和的人心也不正。
人心很正的人，即使观点不同，观点不同并不防碍其观点的正，那么，君子也会认同。这里面就一个取长补短，共同完善的体现，就象大家在共同完成一个曲子一样，“乐”在其中，“音乐”，“音乐”也有这个含义吧，音“正”则“和”之继而“同”之而“乐在其中”。

这里面演化出了一个传统文化中的“大同”思想。各个民族民族或者世界人类都统一在一个“最正”的道德基础上而“和”而“同”之而圆容，而“乐在其中”。用现在的人的话讲就是一个大家庭。

显示全部楼层 · 发表于 2009-12-13 22:00:10

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veoco · 发表于 2009-12-15 01:05:20

五千文明，溶于一炉，光焕一台，无人敢想。

肇自洪水滔天，大禹功高，伏羲一脉，遗慧中土。

甲骨遗文，钟鼎图案，梅花篆字，三代铜铭。文圣孔丘，好古敏求，删诗以正，秉笔《春秋》；进于礼乐，郁郁从周，美伦美焕，文质双留。苏武高节，武穆忠烈，文山正气，光跃千秋，韩柳文宗，苏、辛词雄。君子谦谦，如玉温润，物华天宝，人杰地灵，此典雅之美也，源远流长；

清水芙蓉，天然去饰，原天地美，还自然景，唯我李白，纯真为能，上接魏晋，景慕黄老，羲之、灵运，----王、谢遗风，吴道子画，下启诗才三李：贺、煜、清照，水墨山水，留白渺渺。流风宋釉—“青花”，白瓷，四大名窑，汝哥均定元四家倪瓒，明四家唐寅，板桥清竹，傅山青主，此清纯之美也，超凡绝俗；

离骚瑰丽，骈赋璀璨，滕王阁高，雕□画楝，阿房宫富，漫曲回廊。金碧山水，唐瓷三彩，江南刺绣，戏曲服饰，又一派人文辉煌之美，独领风骚；

三类不同的美：典雅、灿烂，朴素，略凤格各异，艺术里手：如何谐调溶于一炉，和谐如一，并献一台？

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”多少壁画奇才，丹青妙手，庄严法相，绘色绘形，诩诩如生，而今安在？遗有敦煌，何其侥幸！南朝故寺，如获重生，壁画色彩，线条，飘带，飘逸飞动，飞天奇丽，意境高翔！

云岗，龙门，四川大足，天龙山窟，麦积山藏，六朝石雕洁慧慈祥，瞻之不足，心久向往，此更为雄浑奇伟之美，磅礴千古；

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”唐陈子昂，少年得志，官运亨通，名成利就，登幽州台，何为泣下？盖悲人类，狭窄天地，局限时空，心驰千古，意展希夷，无可奈何！

“究天人之际，通古今之变”为司马迁一语道破，此乃中华文化最终追求；

“君候制作牟神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”李白笔下，致韩荆州，颂人自况，盖如诸葛孔明，邵雍尧夫，刘基伯温，朝野人士，孜孜一生所仰所为，淡泊明志，宁静致远；

东汉以后，佛学西至，佛陀一语：‘如来如恒河沙数’开拓宇宙视野。

东西中外，文化对流，古往今来。

希腊三圣：苏格拉底，首倡道德；

中土老子之经，冠以道德，说“吾有三宝：一曰慈”

与佛陀、菩萨大慈大悲，殊途同归。

苏格拉底之徒柏拉图氏以善为美，以美为善，善美同一，不能分离；

中、西所见略同，《说文解字》：“美，善也”美、善互注，真、善为内容，美为形式，真善美不可分开。

“四美具”：典雅之美，自然之美，灿烂之美，慈悲之美；

新年之际在香港观瞻神韵，集我中华文化之精粹，更是良辰，美景，赏心，乐事！

“二难并”：

神韵艺术巡行四洲，近三年来，外国各族裔观众已远超百万，唯中国人难见；

这并非真难；港胞体同大陆，灾祸连心，感同身受，不忘援济，高义多福，捷足先登，亲睹为幸，大陆神韵故乡，指日可待。

真难者是大科学家阿尔伯特·爱因斯坦所言：

“所谓现实，只不过是一个错觉，虽然这个错觉非常持久。”

如彼所言，人世之真，现实之真，难见真相。

上善若水，纯善之纯美，大善之伟力，人皆难见。

神韵艺术魅力恰在于两难之并，一朝亲见，身心净化，通体俱畅，洞见是非善恶，愁云一扫，知天上客，愁云一扫，自尊自爱，洁身自好，应天悯人，百事遂顺，笑自内心，常享康乐。

--仅以拙文，为香港同胞祝福致贺。

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未注册该用户已被删除	发表于 2009-12-13 22:00:10 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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傳統文化的精神

今钟：中华文化的伟大复兴