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发表于 2010-2-3 07:40:57
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真实的“孔子”与《不可能的梦》(图)
真实的“孔子”与《不可能的梦》(图)
02/02/10 作者：李文
石刻画《至圣遗像》
【新三才网讯】中华文化在创始之初便为道家文化，“人文初祖” 黄帝也是道家思想（“黄老之学” ）的创始人。黄帝曾经在崆峒山上向仙人广成子求道，广成子被黄帝诚心所感，传道于黄帝，黄帝依广成子所教之道，静修养身，在一百二十岁时，乘龙白日升天。他和老子一起并称为道教始祖。“中国”--中道之国，我们祖先黄帝所开创的由道家修炼文化指导下的这个文化，称之为中国。黄帝开创的这个民族，以道家文化为核心的民族，就是中华民族。
老子《道德经》五千言对后世中国带来了巨大深远的影响， “道德”二字内涵寓意深远。
当历史走到春秋末年的时候，大道之光终于暗淡了下去。「大道废，有仁义」，当人们的道德开始走向衰败时，孔子背负着规范人们思想的使命来到世间。
中国子学把道家修炼内容儒学化，降为常人文化中的修养。儒家文化是对道家文化的继承，其思想深受道家影响，是道家文化在现实层面的反映。《老子》一书五千言是在道的层次上言说事物，应对人事时自然也是以道的标准来衡量社会并施行教化的。道法自然向下衍生出自然伦理，儒家的自然伦理关系是道法自然的一种体现。
儒家的学说在实践道的层次上比道家低。孔子之后，出世的道学隐没，入世的仁学却被发扬光大。后继者象孟子讲浩然正气、讲义、性善，这都缺少“道”的论述，无形中斩断道学。所以儒家讲有为之法，注重入世修养，“修养”的目的在于构建人类的道德伦理和价值理想，以伦理之学作为处世之原则，体现的是善与仁的追求，从“仁义礼智信”的人格品行追求到“致中和”的行为规范，儒家修养以中庸之道实践其人事层次的治世理想，达到“修身、齐家、治国、平天下”的理想状态。
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” “身”不是生下来就是好的，一定要“修”。《大学》讲：“自天下以至于庶人，壹是皆以修身为本” 。修身要从格物致知，诚意正心做起，就是说：每个人要有实在的知识，真诚的意志，纯正的心思，首先要做一个善人和君子。
由善人和君子组成的家，自然是基础稳固。“君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也：慈者，所以使众也。” 这就叫做“齐”，家家户户先治理整齐了，然后才谈治国；国治了，然后才谈平天下。“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”这是一套非常完整的处世治世哲学。“仁义礼智信，温良恭俭让”，古代儒家的正统教育，在历史上曾造就了中华民族“礼仪之邦”的美名。
中国古代儒家的仁政，是正统文化的柔性治理，是真正纯正的政治。君王以仁义治理天下，走的是王道御天下的道路。君主欲奉天承运，治理万民，必先修养其身，以德服天下。所以孔子说“故远人不服，则修文德以来之。”这就是中国的王道作风，与#霸#道#完全不同。王道尚“德”，#霸#道尚“力”。
惟有以王道治世，才能长保国家安定富强。邵雍说：“中原之师，仁义为主，仁义既失，四夷来侮。”这正是对中华历史上外#族入侵的最好注解，适用于五胡十六国，五代十国，宋末，明末的历史总结。
儒家是入世的学问，但是，儒家文化的核心却是以道为本的。孔子问礼于老子，表面问礼内藏高层次道学的承传，故孔子有"朝闻道、夕死可矣"的心语，位列儒家群经之首的典籍正是"易经"。儒道同源，儒家的修行到了高层次上是属于道家的。孔子不语怪力乱神，并不是说他不相信神，孔子只是把"道"中适合于人的部份传出来了。
所以历史上有很多大儒也都是大隐之士，不但具备“修身、齐家、治国、平天下”的安邦治国之才，同时又都是乐天知命的达观之士，具有"道"的品格。由此可见，“性命之学”和“修养功夫”两者之间是相互贯通的，修炼的理可以指导修养，修养可以通向修炼。邵雍的诗《天人吟》：“天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人。” 正体现了“性命之学”和“修养功夫”两者之间的深刻内涵。
儒家文化所规范的是家庭伦理，再将家庭伦理推广到社会生活和政治中。近两千五百年来，中华文化的入世部份基本上以儒家文化为主导。自鲁哀公立庙祭孔开始，汉高祖用儒家的礼节制定朝仪；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；唐太宗追封孔子为文宣王，到清圣祖康熙大帝手书“万世师表”四字于曲阜孔庙等等，历朝历代对孔子都有追封或祭祀，即使是在汉化程度最浅的元朝，元成宗也加封孔子为“大成至圣文宣王”。
孔子对人类的影响早已超越国界，不仅日本、韩国、越南等亚洲国家承续了部份儒家思想，即使西方启蒙时代的大哲学家伏尔泰也自称是孔子的学生。
物质、精神，这是深入人心的一种对于世界构成的哲学分解，按照这个分类来对照，我们所处的时代显然是“物质随着欲望超前发达、精神随着欲望极端迷失”的年代。孔子当年曾经形容春秋战国时代“礼崩乐坏”，那么对照当下，这个词显然已经不能概括我们所处时代的精神现状，没有统一的“礼”可以参考，一切都被打破了；没有华美的“乐章”可以流传，一切只是追求短暂的流行，我们陷入了一个没有道德标准、没有精神追求的高度迷失的时代。
“大道废，有仁义”，可以说，在“人之初、性本善”的远古时代，即使没有圣人之说、没有宗教文化的诱导，百姓依然可以天然纯朴的、依天道而行走在这个世界上。那是一个遥远的、神秘的、没有文字记载的时代，那是一个比尧、舜、禹以德治理天下更接近于“天人合一”的年代，正所谓“至人无己、神人无功、圣人无名”。
春秋时代是一个特殊的时代，又一次的华夏文明由盛传衰，礼乐崩溃，道德荒废，人心不古，帝王无道，诸侯割据，八百年的大周王朝，终于从风雨飘摇进入到分崩离析、土崩瓦解的时候。这一时期，正经历着历史上最混乱、最动荡的社会转折期。
大曝之后必有大寒，大乱过去必有大治。茫茫宇宙化育万物，必有其存亡之法、道行规律。每当人心不古，恶欲满身，噩噩昏昏之众生将堕落沉入无边苦海地狱之时，天地间便会有救世之大觉者降临。即是凡大圣人住世之时，必为社会道德败坏、人心#腐#败#恶#毒之时世。因为圣人的降临，就是要来拯救社会、人心的。
老子降临了，传下如来之道，为后人留下启智之文化，以拯救王道。大道至简，故老子只留下了五千言的《道德经》，以无为而示天之道法；孔子降临了，以一生之悟，告诉人什么是“中庸”与“仁义礼智信”，以一家真言，来拯救衰颓的人道。
孔子在晚年开始创办私学，时世“《礼》、《乐》废，《诗》、《书》缺”，他便开始亲自整理《六经》（《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《乐经》、《春秋》），用为教材。为垂范后世故，他还制定了四项整理原则：一、以 “仁”为核心，以“礼”为形式；二、不语怪、力、乱、神，去杂芜妄诞；三、述而不作；四、乐而不淫。
即以“道德”教育为目的，以“礼”为教育的形式；内容要坚持正统正念为主，堂堂正正；对写史只能进行客观的叙述，而绝不能添加进自己的东西，以此来保持历史诸原貌；“乐而不淫”，即是孔子对修订《乐经》、《诗经》的主旨要求，也是为后世人道全部文学艺术创作限定的标准。
这四项原则，是孔子在二千五百年前，为中华后世的教育目的、形式、内容、写史及文学艺术所规定的标准。不难看出，听天命的孔子，是把教育作为一种治世拯救人心的手段，从而提高人的道德，使人心能够重德行善，这是拯救社会的根本。
圣人是莲花，出淤泥而不染，总是举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒，逆潮流而生而行，虽一生坎坷，却百折不挠，以最神圣、最纯洁的真理、慈悲、大忍之光芒，去照亮被变异了的一切幽暗；还要以大忍之心，去忍受这凡世的种种误解、打#击、诽#谤……。
圣人面前众生平等，因为他从来都是面对世人的一颗心，总是以正悟之法理，去清洗尽人类心灵后天所沾染的污腐，在无明的轮回之黑夜，焕发出真正希望之光芒。中国的春秋战国时代直接迎来了“春秋大义、诸子百家” 的文明爆发期，奠定了中华文明几千年的发展轨迹和人类的心路历程，几乎同时代的古印度、古希腊、古雅典文明成为人类文明的共同奠基者。
自此，人类精神有了归依。春秋时期，是大周王朝走向没落、荒#淫#腐#败、道德堕落、文化荒芜、乱#性#乱#伦，人欲横流的时期，但也正是天地复明，诞生大圣人的时期，华夏文化又一次进入伟大复兴的历史时期。话春秋，辨是非，明大道，净人寰。
漫漫历史携滚着各种文明走过了两千年，形成了波澜壮阔的中华历史和儒、释、道为核心的中华传统文明。那是一个精神不迷失的时代，也是一个文化、文明极其绚烂的大时代：
五千年，五千年…….
我们走过中原、四夷、八荒，
走过了三千大千世界；
我们走过二十四时辰、二十四节气，二十四史，
走过了上下五千年；
我们走过泪光中的血光、火光、刀光，
走过了杜甫的诗篇；
我们走过读书声、欢笑声、钟鼓声组成的和声，
走过孔子的理想；
我们经过了经过的，一轮又一轮，我们是自己的时间；
我们看过了看过的，一遍又一遍，我们是自己的指南；
我们走在未来，我们走在过去，我们走在地上，我们走在天上……
五千年啊，五千年……
然后是，激情燃烧的岁月过去，紧绷的神经逐渐松弛，狂热的革命情绪开始冷却，一切开始恢复。但是精神世界的大&清&洗之后，我们没有返回到传统文化的基点上，对已经打破的传统文化不再相信，对大公无私的颂扬也不再相信，一切回到了人性的起点。到底是“性本善”还是“性本恶”？
经济开放到来了，中国人民一头栽进了经济大潮之中，而且已不可思议的速度达到了当年追逐“革命”般的狂热。
眼睛要解放，别老红的黑的
身子要解放，别老蓝的灰的
耳朵要解放，别老尖的硬的
嘴吧要解放，别老假的空的
利益要解放，恶的本是真的
效率要解放，善的净是蠢的
差距要解放，齐的都是死的
个人要解放，小的才是好的
理性要解放，世道变了
欲望要解放，上帝完了
文化出现了多元，偶像每天都在变换，有人在背古诗词，有人在学美国街舞，有人在练习印度瑜伽，有人在酒吧呢喃，有人在为自由主义呐喊，有人在为社会主义感叹，有人在念阿弥陀佛，有人在教堂祷告，有人在狂补英语，有人在QQ聊天……，你没有权利指责我，我没有权威提醒你，孔子是不是圣人还需讨论，耶稣是否真有其人正在考证，中医是否属于科学还在辩论，一切的一切失去了标准和规范。
我们迷失在这个特定的时代：在“百家讲坛”节目把《论语》当作日常人的“心灵鸡汤”来宣讲的于丹女士名利双收，以研究孔子的国学大师自居，迎合着形势和商业需求活跃在各大讲台和电视台，风光无限。
曾经被砸碎推倒的孔庙孔子牌位重新修复了，如今香火极旺。
同时“孔子热”也进入影视界，各种关于孔子的影视剧纷纷开拍，昔日曾被批倒批臭的孔子被投资亿元拍摄成电影《孔子》，被吹捧为“史诗电影”。
孔子的在天之灵俯视着人间，他老人家也只能无语凝噎，悲嘘不已，他知道，自己的招牌在现今国人手里被炒作，所谓的“孔子热”和真实的自己无关，和儒学无关，和中华的传统文化无关！
两千多年前，孔子站在河岸上感叹道：逝者如斯夫，不舍昼夜。如今，孔子的在天之灵俯视着人间的这场“孔子热”，不知将发出什么样的感叹！
倒是大片电影《孔子》的编剧陈汗的新浪博文《孔子－不可能的梦》写出了一个穿越时空的真实的孔子：
人间的沧桑，眩乱反复，忽然记起了一首歌：《不可能的梦》“The Impossible Dream”，那是写唐·吉珂德的，他一生以骑士自居，骑着瘦马，把风车当作凶恶的敌人，向它冲刺……这不也是孔子吗？怀着人类大爱四处流浪到老，至死不渝。
一天忽然感受到孔子的疲累了，陈蔡被围，七日断食，他仍然牵系着梦想，只要有一国一君用他的，他自信必能还原小康；只要给他一块地，方圆百里足矣，他有能力创造大同……他在荒漠中、在生死、与弟子离散的危难夹缝里，此身置诸度外，弦歌不衰，他履行了自己所说的“贫而乐”，俯仰天地而无愧……孔子败给了一批政客，败给了贵族既得利益的集团，正如后世二千五百年不断重复着一个文人的悲剧：道德败给了私欲。
他在鲁国提出“堕三都”，目的在拆除“三桓“这些大家族的城堡，杜绝地方上“国中有国”的专横现象，结果他被排挤出政坛，落得周游列国，从此十六年颠沛流离，而“大同”这不可能的梦，永垂于星空中，永难攀摘！
我上网找，从You Tube下载了这歌曲的音乐剧版本，美国第42届东尼大奖得主——Stokes Mitchell饰演这尊贵的糟老头，在台上回答甚么是“寻求”The Quest时，因挫败而步履不稳，满目茫然却自负地高歌，我听着崩溃了，令人惊喜欲狂的演绎，我发现一脸是泪，乃自颤动的升华中重获人生之确信：
梦那不可能的梦 To dream the impossible dream
打倒那打不倒的敌人 To fight the unbeatable foe
忍受那无法忍受的悲伤 To bear the unbearable sorrow
去那勇者也不敢去的地方 To run where the brave dare not go
纠正那无法纠正的错 To right the unrightable wrong
爱那远方的纯洁和坚贞 To love pure and chaste from afar
尽管一试，虽然双臂已太累 To try when your arms are too weary
攀那高不可攀的星辰 To reach the unreachable stars
这是我的寻求 This is my quest
追随那颗星 To follow that star
不管多么无望 No matter how hopeless
不管多么遥远 No matter how far
为正义而战 To fight for the right
没疑问 不停留 Without question or pause
甘愿迈进地狱 To be willing to march into hell
为了天国的原由 For the heavenly cause
我知道，只要真诚 And I know, if I’ll only be true
面对我的寻求 To this glorious quest
那我的心会平和地躺下 That my heart will lie peaceful and calm
当我被放倒，安息了 When I'm laid to my rest
世界为此会变得更美好 And the world will be better for this
有一个人，被辱骂而满身伤痕 That one man, scorned and covered with scars
仍然奋进，以最后一口勇气 Still strove with his last ounce of courage
攀那高不可攀的星辰 To reach the unreachable star
在古琴和声韵律中，欣赏缥缈悠婉的王菲《孔子》主题歌“幽兰操”MV，我也穿越时空看到了那挥之不去的梦：
《幽兰操》原词：韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
众香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于兰何伤？
以日以年，我行四方。
文王梦熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，
君子之守，子孙之昌。
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发表于 2010-2-2 08:59:16
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