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一声叹息，人头落地——读三国话杀戮7
梁发芾
《三国演义》中，王允吕布合谋杀死董卓和他的所有亲属，包括９０岁的老母后，大家饮酒祝贺，忽有人报告说，蔡邕伏在董卓的尸体上大哭，王允捉拿蔡邕审问，邕自知罪大，愿黥首刖足，使续成《汉史》，以赎其罪。但王允说：“昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世。方今国运衰微，朝政错乱，不可令佞臣执笔于幼主左右，使吾等蒙其讪议也。”王允不听马日磾等人求情，命将蔡邕下狱中缢死。
考诸历史记载，王允杀蔡邕确是事实，但是，具体细节与《三国演义》颇为不同。《后汉书》的记载是：及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多乡救之，不能得。太尉马日磾驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素着，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”
可见，蔡邕被杀，并不是他头脑发昏，在那兵荒马乱、军阀厮杀的岁月不知轻重，在董卓被杀处决后还“伏其尸而大哭”（即使如此，也不是什么严重罪行），而仅仅是听到消息后，轻轻叹息一声。他叹息什么？我们不得而知。也许他替董卓惋惜，也许他对王允们的行动持保留意见，也许是因为他平时深受董卓器重（董卓尊重知识分子，倒有让人难解的美德），虽然他对于董卓的做法并不满意而且数次准备逃离董卓，归隐深山，但是，他内心还是忘不了董卓给他的种种厚待。总之是，他的叹息仅仅表明他的一种感受和情绪，连异见也谈不上。《三国演义》的修改，典型的点金为铁。王允这个屠夫的专横和蔡邕这个学者的无辜，都被冲淡了。
一声叹息，送了性命，这是一种什么样的世道！
当然，王允杀蔡邕，有两个理由。一个是，蔡邕是后汉时代中国在经学、文学、历史、音乐、书法诸多方面具有集大成水平的一代宗师，而他此时正在着手撰述有关后汉的历史。王允担心的是：这位杰出学者，会像司马迁那样，在历史著述中记录下他们争权夺利的种种丑行，使他们遗丑万年，难垂不朽。这种担心，到了中国历史的后期，就更为严重，发展成历史罕见的种种文字狱（比如近日袁伟时中国历史教科书事件导致《**》停刊就是生动的例子）。在三国时期，文字狱还没有形成，腹诽虽说有罪，但还不十分严厉。第二，是对持异见者的绝对不宽容，即使这种异见仅以叹息的方式表现。《三国演义》中的种种屠杀，不少就是因为对异见的不宽容。
统治者总是惧怕历史会记录下他们并不光采的行径，让后世知道其真相。一心要匡正汉室，不惜牺牲生命的王允，在这个问题上，与别的权势者没有区别：他本身也是一个屠夫，一个刽子手！
文天祥在其著名的《正气歌》中说：“在晋董狐笔，在其大史简”，对于春秋时期两位史官给予崇高的评价，而事实上，在中国历史上的真正的好史官也就这么不多几位。
春秋时期，晋国灵公昏庸无道，残暴荒淫。晋灵公几次要杀死赵盾，赵盾和他的儿子赵朔（就是著名的赵氏孤儿的祖父和父亲）被迫逃往国外。赵穿杀死了晋灵公。赵盾返回赵国。“大史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子（赵盾）曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’宣子曰：‘乌呼，“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！’”（ 《左传.宣公二年》）。这位敢于直书当权者赵盾弑 君的史官，没有被赵盾割去脑袋，实在是因为赵盾这个人非常贤明，有深厚的道德修养。
至于齐国的太史，其命运就没有董狐那么好。齐国大臣崔杼杀了庄公后，“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还”。（《左传》） 就是说，为了让历史留下崔杼弑君的真实记录，大史死了，他的两个弟弟继续如实记录，死了。当接着的一个弟弟仍然如实记录，而且后面还有更多的冒死前来如实记录历史的史记官时，崔杼只好放下了屠刀。这个崔杼，现在看来，也还是一个难得的人，他没有将这些史官灭其九族，实属仁慈。
当然，春秋时代是中国历史上少有的自由岁月，那时到底还是一个百家争鸣、思想自由的时期。那时统治者还有尊重史官如实记录历史的风尚和胸怀。即使是残酷的崔杼，并没有将屠杀进行到底。但是，历史越是向前，统治者越是发现真实的历史记录对于自己的不利，篡改历史、歪曲历史，隐瞒历史真相，钳制记录真相的历史学家，就成为统治者的法宝。秦始皇统一中国，焚烧了所有的历史资料。此后的统治者 ，对于历史著述的控制就不断加强，唐宋以后的历史都是官修的历史，到了清朝，围绕着民间人士著述明史而掀起过数次株连广大杀人众多的文字狱，骇人听闻。统治者对于真相的惧怕使得他们都患上了严重的神经过敏。“避席未闻文字狱，著书都为稻粱谋”，知识分子，读书人的命运只能如此！
蔡邕对董卓之死发出一声叹息，王允既不能容忍持异见者生存，又怕他将来写出真实的历史，就要了他的命。而此后长期的中国历史之中，蔡邕一直身背与董卓同流合污的恶名，受到诋毁和谴责。这个十足的大孝子，大学者，在后来的民间流传的故事中却变成了上京赶考，一去不回，不顾父母，遗弃妻子，最后被暴雷震死的罪人。元杂剧《琵琶记》中所写的那个中了状元娶了相府千金抛弃了原配妻子的，说的正是这个蔡伯喈（蔡邕字伯喈）。流传极广，影响极大的《颜氏家训》说：“蔡伯喈同恶受诛”。无论民间社会还是上流社会，对于蔡邕一声叹息招致的杀身之祸不但毫不同情，而且不惜厚诬古人，幸灾乐祸，拿他作方面的历史教员，教导自己的儿孙。而到了上世纪打倒四人帮后，又有人把他与无行文人的代表郭沫若相比，可郭沫若是自觉地加入毛江阵营，在毛江风光时，深情地写《献给在座的江青同志》的诗，毛死江倒时带头写诗把江青说成“更有精生白骨”，其行径与蔡邕相比，岂不是对蔡邕的侮辱！
鲁迅说：“中国少有敢于扶哭叛徒的吊客”，信哉，斯言。 |
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发表于 2011-4-2 09:03:00
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