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作者: 和而不同
十几年前，我到一个公园里闲步，看到园子里有一座新修的庙，觉得很奇怪。主持这个小庙的是一位女居士，不停地给我介绍有关佛教的知识，以及进庙后的注意事项。费了好大劲儿，我也没记住几条事项。
来的次数多了，与女居士就熟了。公园的面积有限，一座庙宇就占了不少地方，而且是公园最好的中心位置。居士告诉我：是她提议、单位出资才建的这座庙。
我感到很奇怪，这些领导都是无神论者，怎么会支持一个居士的建议呢？而且，建庙的花费可不是个小数目，这对于入不敷出的公园来说，是个沉重的负担。居士没有回答，我也没问下去。
过了几年，我带孩子来公园玩，看到小庙已成公园盛大景观，香火很旺，功德箱里满是钞票时，我忽然明白那些无神论的领导们为什么会支持那个居士的建议了：她并不是一个真正的佛门弟子，而只不过是领导手下的“业务员”。
我心里想：一位居士怎么能这样呢？
从此，我再也没有去过那个小庙。
然而，他们认为自己既然守持着戒律，他们就是地道的教徒。
一次外出，与同行的一位画家彻夜畅谈。一晚上的话比相识十几年来的交谈都要多。我第一次感受到这位画家的深刻内心。他对我袒露了对这个世界的困惑和痛苦。
他给我讲了一件事，是关于他的导师的故事。他的导师是享誉海内外的画坛巨匠。许多人都想与其结交，其中不乏索要画作之人：有些出于对巨匠的崇拜，也有借此谋取利益之流。巨匠历来有崇佛向道之心，对佛道中人恭敬有加。有人介绍了一位称为高僧大德的和尚。巨匠欣喜之余，为其挥毫泼墨，画了一幅颇为得意的巨幅画作。不料，这位“高僧”却用最新科技手段将画作复制了许多份，统统以原作的名义卖给了他人。
“导师每幅画作的市场价都不下于几十万、几百万。你想那位的收入是多少？”
我没说话。
画家痛苦地不能自已。显然，他和导师一样，也是崇佛向道之人。
“一位‘高僧’怎么能这样呢？怎么能这样呢？……”
画家不自觉地重复着同一句话。
我想起了多年前的一幕：“一位居士怎么能这样呢？”
一位“高僧”能够这样，一位居士又怎么不能这样呢？
但一位“高僧”又怎么能够这样呢？
圣人早就说过：“执著于钱，乃求财假修，坏教、坏法，空度百年并非修佛。”
释迦牟尼佛《法灭尽经》中记载：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。”
而这些众魔比丘“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”
释迦牟尼佛对这些众魔比丘的结局亦有论述：
“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
当“魔作沙门”，而愚蠢信众又坚信这些“众魔比丘”为下世之佛与菩萨的时候，释迦牟尼佛所创立的正道怎能不被它们败坏呢？
有这样一个故事：魔王曾经对释迦牟尼佛说过：你在世的时候，我破坏不了你的法；等你不在世时，我要派我的弟子去你的庙里做你那一门的和尚，败坏你的法。
释迦牟尼佛一听，眼泪就流下来了。 |
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发表于 2011-10-15 14:42:46
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