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子曰：「君子上達，小人下達。」達，通也。君子對上面的事清楚，小人對下面的事清楚，即上學上達，下學下達，這是正常社會現象，與之對應的社會（亂象），則是君子下達（為謀生計不得不精於下面的事，孔子少時也多行鄙陋之事），小人上達（小人得與上面的事，該知道的不知道，不該明白的都明白）。孔子生於亂，為避禍退而修詩書，以寓教爲生（君子下達），其結果就是弟子對上面的事明白精通了(這是好事麽？)。君子下達是無奈，而這種無奈卻創造了下學上達，這種無奈的產物（下學上達，平民小人因通達上面的事而得重用）實質上是亂世帶來的人文紊亂，是有悲涼和悲劇色彩的。《易》有：「大君有命，開國承家，小人勿用。」孔子自知己所為也有違易理（天理），但也無奈。《史記》孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」這等於說, 若早知此易, 我就不會與小人講君子(上面)的事了。
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。（君子學于上而達于下），（而小人普通人）下學而上達。知我者其天乎！」孔子向他袒露心底的孤獨。君子學于上而達于下（上無位而下教詩書），弟子們學於下（的我）而達於上（的官位），而我既不怨自己命不好（教書匠-君子下達），亦不擾小人上達（下學而上達）。除了天知，還有誰理解這種無奈和悲涼？
子曰：「吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫！」我的知識如史之闕文而竭焉。所學俱為人所用，現在是一無所有了。孔子的無奈：一味奉獻而又無所索取，現已無馬可借人乘了。「有馬者借人乘之」孔子自喻所學所知為馬，使弟子們「下學上達」（見上一章：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！」）。 |
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发表于 2016-4-2 20:10:39
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