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完成民主革命，建立宪政的民主中国是历史赋予我们的重任，是人民的呼喊，也是民主革命先烈抛头颅、洒鲜血而为之奋战的目标。
一、中国民主革命的形势
1、外部条件已经具备
今年以来，中国国内形势出现了：人民维权抗爆斗争四处纷起，社会矛盾不断加剧，两极分化极其严重，反腐官员自身不净，中共政府民心尽失，党内多派矛盾加深，通货膨胀无法控制，物价、特别是食品价格大涨，百姓生活艰难。特别在抗震期间中共处处被动、四处挨打，出现了极度的信任危机。世界反中共势头由3.14西藏事件喷发而出。为了面子，为了奥运，为了所谓的“和谐”，中共制造出前所未有的打压不和谐因素的红色恐怖。
诸多的因素表现出：新一轮全国性的民主运动一触即发。
2、内部条件不可乐观
观点分散不统一，各民主党派各执见己，达不成统一共识。目前主要派系有：
①、改良民主主义：少数派，非暴力。企图在中国实行政治改革来实现民主中国的想法。可是，要中共凭白无故地主动放弃权利？难！
②、维权民主主义：少数派，非暴力。要通过维权运动来达到民主革命的目的之概率小之又小，我个人不抱什么希望。另外，此派代表人还素有“街霸民主主义”之称。所谓“街霸”，就是整天扛着把大刀公开在在街上晃悠。这是共党的地盘，大哥！这样很危险，不仅仅是自己危险，也会造成别人的危险。可以这么说，中共抓他都不需要他交代什么，就已经把和他联络的人的联络工具全盘监控。危险！
③、独立民主革命：少数派，是否暴力不详。就是通过中国各地先独立后再同盟来限制中央集权，真不知一旦独立还同盟得起来吗？这种思想极有可能把中国带入四分五裂的政治局面，90%以上的中国人是不会答应的。
④、颜色民主革命：主流派，非暴力。我称之为时髦民主革命，也叫流行民主革命。主张通过国外颜色革命成功的经验，来完成中国民主革命的胜利。岂不知国外颜色革命成功的全是属半民主性质国家的。想指望温家宝效仿戈尔巴乔夫爬上坦克，谈何容易（胡锦涛决计是不会爬的）。这种以成千上万人的生命，外加20年时间民主革命所积累的全部成果为赌资的巨大赌注，压在一个人60多岁老汉身上去博取极小概率赢面的赌局的方法，很是让人担忧，更让人怀疑是否则在博傻。也就是说民主革命把自己那么多的主动权全交给了中共，输赢全看中共领导人的的，我们自己没一点办法了。太被动了！再说这种非暴力革命的最后成败还得依赖暴力的枪杆子的朝向：枪托朝你就赢，枪口朝你就输。万一半数枪口朝你的话，岂不又是一场战争？
另外，从国外的颜色革命范例来看，颜色革命严格地说并不是革命，而是一种政权改变，或者说是一种权益的再分配。
⑤、完整民主革命：少数派，包含暴力。近乎消声灭迹，既是偶然看到有人说话也只是在别人后面跟跟帖的。本人认为，完整民主革命最有可能完成中国民主革命的成功。它可以运用各派系的各种方法（可不含独立民主革命），同时亦可运用暴力来完成民主革命的胜利。至于暴力，目前会遭至大多数人的暴风雨式的痛斥，本文下面会作详细的说明。
⑥、模拟民主革命：伍凡的过度政府，很实用。他们一方面和其他他人一样搞民主宣传，另一方面却在筹建一整套的国家政治。新中国一旦成立，他那一系列的东西可以套用。据说还有军队，但愿大革命到来时能派上用场，不要向上次复兴党一样，好多年只在天安门广场放个炮弹壳。我不知道能起什么作用，还担风险。目前只有过度政府在扎扎实实地、系统地开展工作，比起其他派系还仅仅是理论研究和宣传工作有用的多。
⑦、宗教民主革命：自1999年以来，法轮功学员不怕流血牺牲，坚持不懈地和共党做坚决斗争。这十年来，他们发挥的作用是巨大的，不可估量的。有人说宗教不涉政。谁说宗教不涉政？中国目前官场上就有不少宗教人物。宋朝时期有一位禅师叫大慧宗杲（1089—1163年），他本人非常乐于并善于与政界人士打交道。在他的入室弟子中间，又有很大一批是大宋朝的朝臣幕僚。
据此，我们也可以将目前的派系从形式上来划分为两种：一种是半功能主革命，就是放弃部分民主革命的形式或者只使用单一形式；一种是全功能民主革命，是保留各派系的完整的民主革命形式，其中也包括暴力。
由此，目前非暴力几乎垄断了整个民主革命的思想体系；颜色民主革命是目前民主革命的主流思想。
3、台、中、美近况相关分析
①、台湾的国民党马英九（现任台湾总统）轻感“六.四”，向中共示好，“马英九怎么了”问责声一片，更有人批评马英九对中共抱有幻想。我说马英九是个稳健的政客，他的每一举动都是事出有因的。马英九在中国民主革命接近高潮时轻感“六.四”，向中共示好，其目的就是急求于中共准其访问大陆，给予毫无依靠的大陆人民一个依靠讯号，以博取大陆人民的拥戴；一方面静观其变，在大革命到来时坐收鱼翁之利，明里还表示两岸统一无望。马英九早已看出中共气数已尽，他所抱的幻想不是中共，而是大陆人民，是大陆的民心。马英九近日保钓，那才是取民心的高招，真要是马英九和日本人“干”的话，我想不会，表演一下罢了，也是对中共至今未对他访问大陆表态发一下威。
台湾的民进党受陈水扁台独影响大伤元气，眼巴巴地看着马英九的政治手腕却缩手无策。
②、中共也不是看不出马英九的想法，只是今年以来真没喘过气，内外交困，特别是川震时期出现信任危机，民心尽失，还处处被动，四处挨打，简直是焦头烂额。好容易才抓住马英九这个救命稻草，先稳一下阵局。但对于马英九要求出访大陆，我觉得中共先不表态，以免伤了马英九的感情，等阵局稳定了再表示时机不成熟才对。这才是中共的作风，如果不这样，那么中共就没看出马英九的伎俩。
③、美国对中国目前局势的了解程度远不如台湾，美国军方对近期的马英九举动目瞪口呆、不知所措。美国政府对中国民主革命形势并不看好，一句话：太散，太乱。没有一份系统的、象样的研究性文章报告，也就是没有能让美国满意的说法，故而也只能拭目以待。
二、中国人民对统治阶级应战的时机已经成熟
1、中国被压迫阶级的产生
中国从改革开放以来，形成了很多被压迫群体，这些被压迫群体就是被压迫阶级。被压迫阶级和压迫阶级的矛盾是目前中国国内的主要矛盾。
8964产生了几十万人的被迫害群体，法轮功事件形成一亿人的被迫害群体，西藏事件又出现200万人的被迫害群体，以及包括访民在内的近2亿人的被压迫群体。剔除从叠部分，怎么说都有总数约2亿人的被压迫群体。再加上贫穷群体、义气人事和正直人士，以及川民、灾民，可以说，中国大多数人是不满共产党的，甚至是反共产党的。
2、中国共产党已经站在人民的对立面
怎能忘：从8964事件、汕尾事件、太石村事件、到西藏事件，中共多次派坦克镇压人民，必将遭到人民的强力反抗；怎能忘：中共迫害法轮功学员以及活体摘除法轮功学员器官的惨无人道的血淋淋的反人类的事实，岂能逃过天谴；怎能忘：诸多访民上访10年未果，还常常遭至抓捕、关押，甚至迫害至死。怎能忘：四川地震那些上天堂的孩子们那！人民对党已经死心，已经放弃。
这一系列的事实足以证明，中共已经站在人民的对立面，已经向中国人民宣战。
西藏之火早已燃起，人权圣火已经传播，那是一场正义之火，是一场不灭之火！
3、中国民主运动在升级
中国历来有20年一次大运动。是伤痕的淡忘还是一代人有1-2次大运动的经历，我没作过研究，反正事实就是这样。
8964是青年运动，是学生运动。一旦大伯、二叔、三姨起来运动了，那么这个政权就要完蛋了，这是我们中学时代的政治老师说的。从89年至今，中间有过许许多多数不胜数的地域性的小规模的运动，那可是实实在在的“大伯、二叔、三姨”式的工人、农民运动啊。
今年以来中国各界人士异常活跃，人们异常冲动，愤青、愤民到处可见。山雨欲来风满楼，一场全国性的民主运动的即将到来。在这里，我劝各位要冷静、克制，不要重蹈8964的覆辙。要把握好时机，运用好策略，以最科学的民主革命方法来发动民主运动。不要一遇上中共的武力镇压就全盘皆输，要多几种形式。这个形式失败了，我那个形式的革命还在，要保持住革命的连续性，切莫再象8964那样把整个革命的成败赌在一个点上。今年搞不成就明年，中共必将在这几年灭亡。
三、关于暴力与非暴力
1、暴力的浅释
暴力是一种激烈而强制性的力量。通常是指个人或犯罪集团之间的殴斗以及凶杀。国家、民族之间也往往会发生暴力事件。权力的形成也往往要诉诸暴力威胁，强制对方服从。
法律上说：暴力行为人出于正当防卫的目的，刑责则会被减免。
所以，把中国人民反压迫、反迫害的自卫行为说成是发动战争，那是极不负责任的，甚至是反人民的。这只有中共的网络警特会这么说，除此还有谁呢？
我们不反对各民主人士发表各自的民主政见，也包括反战观点，这是各人的自由。在他们的观点里也体现出他们各自对民主革命的认识角度，大家都是出自善意的。但是，有些人却不一样，他们极力反对暴力、反对战争，说什么：无论是谁，无论为了什麽目的，今天若想再发动一场国内战争，非但没有人愿意再当炮灰，而且势必埋葬战争发动者。
我要问：是谁发动了战争？是中国人民吗？中共暴政杀害了几千万手无村铁的中国人民不是发动战争，反而中国人民起来反压迫，反迫害却是发动战争了，这是哪家的逻辑？战争的因素早已存在，挑起战争的是中共，而不是人民，这已成了铁的事实。只是我们去面对还是逃避，是应战还是投降罢了。
即便是人民向反动统治宣战，那也是正义之战，战争的一切罪责均由非正义者承担。
如果说这话的人确实是善意的，那么我告诉你：你已经充当了中共的警特，做了中共警特所难以做的事。赶快回头吧，老兄！你那个论坛是一个民、匪都在争夺的阵地。
另外，我还告诉你，你说的那个“炮灰”我愿意当。
2、非暴力的由来
非暴力起源于印度莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年－1948年），出生于一个印度教家庭，尊称圣雄甘地。1988年留学英国攻读法律，1915年在南非取得印度移民权利斗争阶段胜利后回印度，并加入国大党，迅速将国大党由少数精英组织转变成了一个大众化政党。1916年开始领导全国民众进行了为期52年的非暴力的不合作运动，从而也将属英殖民地的印度得到解放（1946年印度独立）。
甘地曾有两次因暴力事件而停止不合作运动。
甘地一生大部分时间耗在全国农村游说上，他走遍印度各地遥远的偏僻地区。他也组织过几次大规模的不合作运动，在一次抗议殖民政府的食盐公卖制斗争中，甘地从德里到大海游行达400公里。一路上，各国新闻记者纷至沓来，追踪采访这支奇特壮观的“盐队”。沿途各村庄，人群潮涌般地相继赶来，跪在圣雄所经过路的两旁。
不到一星期，整个印度半岛沸腾起来。在全国各地，到处是传单的海洋，到处沉浸在胜利喜悦的节日气氛之中。
食盐公卖制斗争胜利后，甘地被捕。甘地在信中说道：“一位主张非暴力的人，手握食盐，象征印度的荣誉。紧握盐的手可被砍断，但他决不交出食盐。”
绝食是甘地的杀手锏，他曾运用绝食赢得多次斗争胜利。
有人说甘地既是一个宗教家，又是一个政治家。也有人说甘地是20世纪最伟大的人物。他的一生体现了人类几乎所有的优秀品质和最高尚的精神魅力。还有人说《圣雄甘地》所讲的不是一个圣人的故事，而是一个精神领袖的故事。对圣人需要的是崇拜，而对精神领袖需要的是理解。我觉得，“精神领袖”一说很确切。
推崇非暴力的其他的民主运动人士，如马丁·路德·金，曼德拉等人……
3、非暴力在中国的实用性
中国民主革命受到非暴力的禁锢，非暴力葬送了中国民主运动。
中国和其他国家不同，中国到现在为止还没摆脱帝王式的半封建统治。这种半封建统治的国家在政治、经济、军队、警察、法律、舆论等领域都有绝对的控制权，它决不会因一大群绵羊的喊叫声就放弃政权，决不会！中国且又是马克思“暴力革命”的代表国，“无产阶级专政”是“暴力革命”在中国的具体体现。“保卫人民生命财产安全和维护社会次序”是中国军人在和平时期的天职。试问：在这样的国度里，一个双手被绑着的民主义士去搞民主运动能成功吗？真是痴人说梦！
上面说到的甘地、马丁·路德·金、曼德拉都处于多党制国家，甘地可以游行400公里，你行吗？马丁·路德·金可以到处演讲，你讲给我看看。曼德拉不也是在1961年当了“民族之矛”的总司令了吗。
要知道非暴力还不能算是民主革命，它只属于社会与政治变革，它违背压迫者的意愿，和权力、非正义和不公正现象斗争。
一直以来，非暴力困惑了多少个民主义士。多少次的维权运动、和平请愿、游行示威，而只要中共一使用暴力，我们就缩手无策，就等着失败。因为我们是非暴力的，我们只能等着挨杀。除此我们还能做什么呢？中共的暴力已经是我们民主革命一个难于冲破的瓶颈。
记得王千源在“第八届中国青年人权奖”获奖感言的最后引用了帕特里克-亨利的一段话，她认为这段话对中国的民主现状极其贴切：“退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的枷锁已经铸成。叮叮的镣铐声已经在波士顿草原上回响。战争已经无可避免──让它来吧！我重复一遍，先生，让它来吧！企图使事态得到缓和是徒劳的。各位先生可以高喊：和平！和平！但根本不存在和平。战斗实际上已经打响。从北方刮来的风暴将把武器的铿锵回响传到我们耳中。我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们想要做什么？他们会得到什么？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！”
五年、十年、十五年、十九年，我们民主革命十九年无法越过的瓶颈，今天被一个小不点一语道破。
愧啊！这么多年我们一直在中共的红色恐怖下去追求一个和平的、非暴力的信念是多么的可笑。在这个世界上，每时每刻每分每秒都充斥着暴力，哪一天有过绝对的和平？解放军每年要耗费多少人民的血汗去发展更高级的武器装备，为的是什么呢？和平吗？中共有着强大的军队、警察还仍觉不够，再动用黑社会。对于这样一个完全暴力的纳粹，我们却视而不见，不切实际地大谈什么非暴力。请问：非暴力想把中国民主革命引向哪里？
很多政党都说自己是和平的，非暴力的。假如让他执政，还不是要使用暴力，这也是不可避免的，哪个政权不使用暴力？哪个国家没有暴力机构？
4、关于战争观
由于每个人所处的环境不同，接受的事物不同，那他们所持的战争观各不相同；每个政党所持有的政见不同，代表的利益不同，他们的战争观也不会一样。这是自然现象，也是大千世界最具魅力的所在。
解放军有个叫戴旭的（空军上校军衔，先后发表过军事学术专著、政论和军事评论文章一百余篇）在草根网发表了“中国新型军队要有飙击入侵者大本营的观念和能力”一文，文章认为解放军要加速打造新型军队，以适应新形势的需要，“否则将没有资格参加未来政治和军事游戏。”他认为中国新型军队应该具备三种基本能力：一是遏制世界超级强权的战略干涉能力；二是震慑区域性威胁的能力；三是小范围的精确捕杀、定点清除能力。
关于“小范围的精确捕杀、定点清除能力，”据他说：
“这是为国家分裂分子量身定做的一种战术能力。如果把中国现代化比做一场万里长征的话，国家分裂分子就是中国鞋里的一粒沙子。中国不能把精力都耗费在这样的内部问题上，故必要时应有断然处置的手段。为减少军事行动对地区、世界局势的震荡和对国家建设大局的影响，新型军队必须拥有进行“脑外科”手术的能力。以色列军队的经验很说明问题。美国在伊拉克战争中的“斩首”行动，俄罗斯以卫星制导巡航导弹精确猎杀车臣叛首，都是我新型军队的战术教科书。现代军事技术已经可以让导弹变子弹、让飞机变狙击步枪，重要的是战争思维要跟上这一变化。”
反压迫、反迫害的人民自然成了国家分裂分子，还要用纳税人的钱“让导弹变子弹、让飞机变狙击步枪”对纳税人作“精确捕杀、定点清除。”
这些话虽不是中共军委说的，却能代表解放军大概的战略思想，也是中共战争观的一部分。
说到现在，有人会问：你的战争观是什么？其实，我的战争观已经很明确了，那就是“非暴力”是主导的，“暴力”是不得已的。简单说来就四个字：以暴制暴。
甘地的非暴力在很大程度上受到印度教的影响，甘地本身就是印度教徒。对于印度教的战争观，我没研究过，佛教的战争观我到是听说了一些。
且看佛教“本芝”大师对战争的认识：
“本芝一直以为佛教应该是绝对反对战争的，因为只要有战争就不可避免要杀生嘛，佛门慈悲怎能赞同残酷厮杀的战争呢？直到读了《大萨遮尼乾子所说经》才知道，在不得已的情况之下，是可以选择战争的，而且如法而战，有福无罪。
《大萨遮尼乾子所说经》中说：
君主可以为讨伐内贼逆反和抵御外寇侵扰而战。但是在战前、战中，都要为避免征杀、滥杀而努力，并且要善用兵法，亲自督战。做好以下三点，如是战争“有福无罪”。
（一）、战前的三种求和：
（1）、找人斡旋，‘觅逆王所有亲友及善知识’，谋求和解。
（2）、许其财物，求灭争战。
（3）、示威儆敌，‘现大勇健难敌之相，令彼逆王生惊畏心以灭闘诤’，以求不战而屈人之兵。
（二）、战争的三个宗旨（战前总动员，于求和无效时启动）：
（1）、明了自己为正义而战——圣战，是要护国养民，制止顽敌的无谓杀戮。
（2）、擒贼要擒王，尽量不损士兵。
（3）、对一切人都要力争生擒活捉，争取兵不血刃，不做杀害。
（三）、战中三个方略：
（1）、整肃军容，振奋士气，使不生畏心。
（2）、善用兵法，合理布阵，使竟进不退。
（3）、最高统帅亲自督战，使战斗者能直取王意，念报王恩。”
中国国内素有谈“政”色变，而不少民主人士却是谈“战”色变，就连佛教都没完全拒绝战争，真看不出你们竟然比佛教徒还要虔诚啊。在这些论坛上，你们可是“诸上善人聚会一处”，实在是个政治永远清明的世界，哪还用得着民主革命。
面对凶残的中共，面对杀人似同儿戏的禽兽，面对以“血染的风采”而炫耀的豺狼。我们还有什么理由不起来自卫，不去保护那些将被杀害的父子弟，不捍卫中国人民的和平与自由，不和企图消灭同胞的残暴的统治者应战呢？企求全能的上帝恩赐一点真善给这些虔诚的人吧！
有人说用最小的代价取得民主革命的胜利，那么这个最小代价是多少呢？是不是达不到这个最小代价民主革命就不搞了呢？要搞，当然要搞！最小代价是我们心里的愿望，至于小到什么程度谁也说不上，总而言之民主中国誓在必得这个大方向不变。
四、形成三军鼎立的战略形势
中国必将形成三军鼎立的战略形势。否则，民主革命很难成功，即便民主革命有着自己的军队也很难打赢战争。至于三军鼎立的战略形势能维持多少时间，有很大的不确定因素：一要看我们怎么去认识这个形势；二要看解放军的作战欲望；三要看国际国内民主形势的发展。总之，只要形成三军鼎立的战略形势，必将保证中国民主革命的基本胜利，这是不容置疑的。
三军鼎立的战略思想道理很简单，就象三国里的三国鼎立一样。其实当初谁也没“算”出来，只不过弱旅和强寇必有另一支助弱力量才能达成军事平衡，否则三国就唱不下去了，而是唱曹孟德独角戏。这几个军师只是把这个道理说出来而已，不能说是“算”。
刘备不取汉，也不能形成三国鼎立的战略形势。民主革命不建立自己的中国第二支军队，不可能会有第三支军队的产生。即便有了第二支军队还要达成一定的规模，产生一定的效应，才会造就第三支军队。
1、正义战争的道义
战争有道义吗？我们把自己的将士推向可能死亡的战场是道义吗？战争只是个强制手段，是革命的一部分，它履从于革命，当革命的目的是道义的，履从于革命的战争就是道义的，反之就是不道义的。
马丁．路德金说：“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。”
马丁．路德金说这句话的目的就是要告诉人们：不管目的是怎样地神圣、美好，只要使用了暴力就必定是错误的，他认为暴力一定是邪恶的。
从这句话里我们看出有两个错误：一“人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的”是本末混淆。甘肃省某县的一个民办小学教师殷彩霞，她的手段是肮脏的，是被动的，也是不得已的。但她的目的是伟大的，神圣的，也是受人敬仰的。这不是哪个人说了算，是得到全村人的认可的，同时也得到了国内极大多数网民认可的。相比她那个肮脏的手段，人们已经无法再去责备她了。二“因为手段是种子，目的是树”是因果关系混乱。光凭手段是种不出树的：种子是因，树是果，手段是树的栽培方法。对某事物的学习和认识是因，完成某事物的某一方面是果，如何完成是手段。比如江说：“我真想毙了他”这句话，江对彭克玉的认识是因，想他死是果，用枪打是手段。
佛学说：因是能生，果是所生，于中有着相属的关系，不是彼此毫无联系的。佛学在“因果”理论方面是最具权威的了。
那些完全信奉马丁．路德金该醒醒了，马丁．路德金的话不一定都是对的，特别是马丁．路德金那套非暴力的理论，在民主国家还行，在专制国家就有点不切实际了。
2、建立中国民主革命的军队
中国各民主党派、团体的民运活动人士是民主革命的领导阶级，青年学生仍然是民主运动的先锋，工人、农民和各被压迫群体是民主运动的中坚力量，在这些人中的访民是最坚强、最勇敢的力量。
现在和89年不同，89年是国外民主带动国内民主。按89年的国内情况来看，社会矛盾、腐败现象、经济情况以及党信危机远不如象今天这样。所以当时学生领袖就在埋怨北京居民迟迟不肯出来。那是学生对当时国内形势估计不足，能搞成那么大的声势已经很不容易了。也不是说89年中国肯定不能民主，那要看你花多大的代价，都是血的代价。哎！不说了。
组成一个以访民为中心的军队。在中国，访民有几千万之众，他们可是受深度迫害的群体，也是最勇敢、最固执、最坚强的人。在几千万的访民中间只要吸收1‰相对年轻体壮点的人就可以了，再加上工人、农民和各被压迫群体的一些力量，应该有10万之众了。
在中国，访民明知上访无望为什么还要继续上访？因为他们除了上访是没有第二条路可走的，是注定了他们一辈子上访的。现在有了第二条路，很多人是会选择的。要通过各种途径让访民多了解世界，向访民承诺：新中国成立后，那些贪赃枉法的钱就是他们的赔偿金。
全中国人民团结起来，打倒中共反动派及其一切走狗！
3、确立各民主党派、团体承认的临时政府
不要妒忌谁做临时大总统，只要是民主的、宪政的都可以。现有的中国过度政府很不错，而且还有一定的基础，只要大家认可就行。再说，临时大总统也可以通过民主选举产生。
在国外先训练一批军事教官、反坦克专家、炸弹制作专家等。筹集好大军所需军费军资，大军的后勤很重要。引导国内受迫害的转业军官、复员军人走上民主革命的道路，他们可是大军的栋梁。
充分利用江、胡的矛盾，调节好他们之间的势利关系，不要让一派过强。如果江泽民倒戈了，我们也还是欢迎的。只要他为人民力了大功，还是可以将功赎罪的。要抛弃前嫌，要想到如果当时是李泽民、王泽民做中共主席，也还是会镇压法轮功的。我们的目的是要推翻共产党的统治，建立民主中国，而不是针对某一个人。要杀个江泽民还不简单，在国外培养几个出色的杀手不就得了。但是，杀了江泽民还有周永康，杀了周永康还有陈永康。那些罪恶累累的流氓，等革命成功后还是来得及找的。 全球各华人民主党派、团体大联盟，团结一切可以团结的力量，争取民主宪政的新中国的早日到来。抛弃幻想，踏踏实实地走民主革命之路。
切记，一旦大军失败，中国将进入漫长的、艰苦的内战时期。
谁能做战争的主人，谁就将赢得战争；谁只做战争的奴仆，谁必是战争的囚徒。
各民主党派、各民主团体、世界各仁义之士、各民权运动人士、全力支持中国民主革命的大军，把共产党赶出中国，建立全新的民主中国！
日前，有传说“黄河清，圣人出。”说实话，黄河不清，也必出圣人。中国处在这个历史转折关口，正好是营造英雄的大好时机，时势造英雄嘛，英雄必定出在国内。英雄需要的是义无反顾、勇往直前的精神。太多的顾忌、太多的自我是出不了英雄的。
4、临时政府的职能
①、继续加强民主宣传，让更多的人加入到民主革命队伍中来。
②、组成大军筹建小组，筹备好大军的军资军费（交通运输工具、帐篷、电台通讯系统、枪枝弹药），特别是枪枝弹药，不要等大军组成了用双手和解放军去搏击。
筹建小组因遵循从内到外、从易到难、从上到下的工作原则，踏踏实实地、逐条逐款地进行工作。
多准备些中国重要军事地区的军事战略图底图（包含地形图和交通图），军事战术图底图（包含地形图和交通图），以便大军作战时制作。地形图要表示出大概的等高线。
至于什么是中国重要军事地区，网络上不便说明。
③、切实做好和大军的联络工作，以保证大军有条不紊地进行军事运作。
④、培养高级电脑网络技术人员，以配合大军作战时破坏解放军的通讯网络系统及各作战计划。
⑤、制订《军事法规》，保证大军的纪律和作风，提高大军作战的心理素质。
⑥、制订《临时大法》，成立临时司法机构，在特别时期对中共罪大恶极的罪犯予于及时地镇压，严厉惩处参与迫害维权人士、访民以及其他民众，造成维权人士、访民以及其他民众身体至残或者死亡的中共公职人员、同伙的黑社会人员、同伙的势利富豪，要重严、从重、从快地给予打击。审案过程要制作视频报请临时政府审批。临时政府在没有特别理由的情况下，三日内应当给予批复（若遇特殊情况可延长至十日）。执行机构在接到临时政府的批复后可即刻执行。司法机构在特别时期属军队编制。
5、和外国政府联系，取得特别时期的援助和贷款。
明了新政权的对外政策，明了新政权的民主革命的决心，明了中国国内形势给民主革命带来的绝好的机遇。
6、中国第三支军队的产生
……略（涉及大军机密，网上不便公开）。
五、中国民主国内革命战争的战略思想和战斗策略。
……略（涉及大军机密，网上不便公开）。
附：《大萨遮尼乾子所说经》关于战争的经文：
若其国内有逆贼主。具四种兵。与法行王闘诤国土。及外国王来相侵夺。欲与大闘。集四部兵一切现前。行法行王云何与彼而共闘战。答言。大王。行法行王当应思惟。于三时中出三方便入阵闘战。何等三时。谓初入时中入时后入时。大王当知。初欲入时作方便者。行法行王。若见逆王。
尔时复作三种思惟。一者思惟。此返逆王所有兵马。为与我等。为当胜我。若与我等共闘战者。俱损无益。若其胜我。彼活我死。如是念已。应觅逆王所有亲友及善知识。当令和解灭此闘诤。二者行法行王。见彼逆王与己平等及胜己力者。心自思惟。不应与战。当与其物求灭闘诤。三者若见逆王。多有士众眷属朋党象马车步四兵力胜。行法行王士众虽少。能以方便现大勇健难敌之相。令彼逆王生惊畏心以灭闘诤。如是名为于初时中思惟三种方便之用。大王当知。若以亲友与物惊怖。如此三事。不能灭彼闘诤事者。行法行王。尔时复起三种思惟入阵闘战。何等三种。一者思惟。此返逆王。无慈悲心自杀众生。余人杀者亦不遮护。我今不令如此相杀。此是初心护诸众生。二者思惟。当以方便降伏逆王。士马兵众不与闘战。三者思惟。当以方便活系缚取不作杀害。生此三种慈悲心已。然后庄严四种兵众。分布士马唱说号令。简选兵众分作三品。于上品中有上中下。以上品中下勇猛者列在于前。次列第二中品健者。次列上品最健兵马分在两厢。令护步众不生畏心。行法行王处在军中。与最上品象马车步猛健众俱。如是入闘。何以故。有五种事。能令大军竞进不退。何等为五。
一者惭愧王。
二者畏王。
三者取王意。
四者令众背后无畏。
五者令念报国王恩。
如力如分。不生退转。能勇战闘。大王当知。行法行王。设是方便入阵闘战。
尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵闘战。彼时国王。应当先发如上三心。勅令主将一依王教。如是闘者有福无罪。
《大萨遮尼干子所说经卷第四大萨遮尼干子所说经卷第五》王论品第五之三 |
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