历史垂青壮烈殉国帝辛 不是逆天命反潮流的周武王

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（1）天命是什么？潮流是什么？天是星星在宇宙中运动。近看是一颗颗。远看一条河等形状。天命是星星运动的自然权利。潮流是宇宙整体施加给星星的自然法则。它源于质量和力。对人类而言。天命是自然权利。潮流是自由平等民主法治。而天命和潮流都必须在运动中实现。每时每刻都要去追求。否则人权就会被特权取代。民主就会被专政取代。例如一切宗教都是善。有一位佛陀说佛教好。怎么好？他说某某社会上层，中层，下层都信善，四面八方都讲善，社会和谐，好。其实他大错特错。善不同恶斗争。民主不同专制斗争。就会僵尸化，和死亡。民主会被腐化，变质为专制。善变质为助姬（发）为恶。例如，中共若对体制内成百上千万享受特权，贪腐分子慈悲为怀，去姓善。叫13亿平民百姓也信善。共建善善和谐社会。维护永久性一党专政罪恶政体。其实是怙恶不悛。是逆天命，反潮流。逆自然权利天命。反自由民主潮流。凡是逆天命，反潮流的统治者。皆会在多重打击下，恐惧而亡。    （2）殷商君王尊重人权和自然权利典型事例。殷商王朝君王勤于政事。史载“自汤至帝乙。皆不敢荒宁”。前期开国君王汤任用奴隶伊尹为右相，任用奴隶主仲虺为左相。汤不走极端。连禽兽都网开三面。不赶尽杀绝。保护自然界生态平衡。表明他对自然界相互依存，物竞天择，留有余地，物极必反，等等自然权利基本法则，有独到的真知灼见。他注重“以宽治民”“爱护生命”。史传，汤为民求雨。为解五年大旱。汤准备自焚以祭天。幸得大雨，救了农民。实质是汤重视生命，他从神棍手中救下一位奴隶的生命。也是他否定神权行动。史称商汤政权的合法性来源于合理的制度（合于自然的制度。发展商品交换经济。为民利。频繁迁都）。来源于上天的意旨（遵循呵护人权天命。顺应自由平等的社会潮流）。来源于人民的支持（反抗夏桀残暴统治。东征西夷怨，南征北狄怨。征一方，另一方人民埋怨他不先来解救自己）。而不是政权交接的手续。这是人们认定商汤的造反是种革命的重要理由。  殷商后期，第十九位君主盘庚演讲“星火燎原”。发出迁都动员令后。自奄迁到荒芜的殷。抑制了贵族的奢侈。避免了政权的败落。获得社会经济较大发展。民富足国繁荣。商朝一度中兴。 武丁时，除王族，奴隶主外。平民和奴隶有料，也能当宰相大臣。他请来奴隶傅说做宰相。傅说规劝武丁祭祀时减少贡品。淡薄宗教。淡化鬼神观念。武丁言听计从。从王室做起。妇好当全军统帅。“凡是男子能做的事，诸妇皆同样能参加”。解放了妇女生产力。武丁在位时期。商朝二度中兴。  武乙打击宗教势力。搬倒神祇。他“革囊盛血”以“射天”。囊破血流。武乙掷弓大笑：“今天，天被我射了一个窟窿”。给上帝放血（作者：西秦斗木）。标志神权跌落。“人类开始摆脱对虚无神力的恐惧和桎梏，走向成熟”。  殷商末代君王帝辛出类拔萃。但因其兄微子启等充当汉奸卖国集团首领。策动兵变。内外夹击。殷商帝国灭亡。他以身殉国。  （3）专制腐败集团诋毁帝辛 从反面证明帝辛是有独立人格和良知者。出卖殷商王朝的微子叛国集团和毁灭殷商的周武王集团。对帝辛的造谣和肆意抹黑。证明帝辛被历史垂青的原因是他有自然而然的文化。帝辛自焚殉国后。被神棍们指责为：“昏弃厥肆祀”“弗敬上天”“弗事上帝神祇”“慢慢鬼神”。被叛逆贵族，周武王集团和三千多年来所有的专制主义卫道士们指责为：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”“昵比罪人”“今商王受惟妇言是用…俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚”“昏弃厥遗王父母弟，不迪”“力行无度，播弃犁老”“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”。周武王说“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正（怠惰弃废天地人之正道），离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚”。 神棍和叛逆的贵族集团，专制卫道士的疯狂谩骂。从反面证明帝辛进行了经济改革，法律改革，祭祀改革，文化改革。是中国历史上守护人权观念的开明帝王。他不祭祀鬼神，否定神权。有如西门豹治邺。取缔神棍祭天杀人取利特权。使人类迈向成熟。他抑制贵族特权。是扩大民权。帝辛尊重生命，革除旧弊，不屠杀奴隶和俘虏。让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他选贤任能，唯才是用，不论地位高低，用出身低微的恶来，飞廉为将军。他择后，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。帝辛否定了儒家等级制度奴隶社会文化根基。在殷商被灭亡之时，帝辛维护了殷商帝国的尊严和帝王尊严。壮烈殉国。突显人格信念的伟大。与帝辛独立之人格,自由之思想，相比较。周武王采用阴谋奸宄手段。建立分封制等级制奴隶社会。是逆天命。反潮流。他深感自己诋毁和肆意抹黑帝辛的负罪。恐惧被清算。不能成眠。怯怯而亡。历史垂青的是光明磊落的帝辛。不是负罪感深重恐惧而亡的周武王。   阮兴华