从中日两国对待启蒙的不同态度看中国之无救（到底啥叫丧权辱国）

kaiziwang

在一百多年前，船坚炮利的洋人来到东方。使得中日两国同时遇到“千年未有之变局”。而中日两国对待洋人的态度却大为不同。日本人在被佩里将军的黑船打开门户后，惊讶的发现，原来那一小撮“兰学者”（即向荷兰学习的人）才代表未来的方向。于是他们转而学习西方，并把带来西洋文明的黑船事件当作美谈来加以纪念和庆祝。

而中国则在朝廷的带领下一直把西洋视为洪水猛兽，并在吃亏后不停的以“丧权辱国”来形容与洋人交流的经验。丧权辱国一喊就声嘶力竭的喊了几十年。

呵呵，在这里俺想请问自干五一句：丧的是谁的权？辱的是那个国？在朝廷眼里，本着“朕即国家”的革命原则，那些以国家自居的尾大生物确实权利受损。可这与身为屁民的自干五何干？为啥也如丧考妣的哀嚎起来捏？

有先贤怪到：有那么些人，身在社会最底层，利益每天多被损害，却有着统治阶级的意识，在动物界想找这么蠢的东西，几乎不可能。呵呵，这种令先贤奇怪的现象，其实就是所谓的“斯德哥尔摩综合症”了啦。这种病症的患者是被暴力彻底征服的群体，他们丧失了自己的判断力，只以奴役者的意志为意志，以暴君的喜乐为喜乐。一切斗站在奴役者的角度来看问题。反应在现实中，就是俺们自干五所奉行的革命原则，即“不爱人民，只爱国”啦啦。

当然。用自干五自己地话说就是一切为“国家”着想。哪怕某种行为对它有利，但却与他们心目中的国家（就是当权者）的意志相违背，那他们也是要极力反对的。

这种人在俺们这个防民，驭民之术世界领先的国家里尤其盛产。

就拿当年的八国联军来说。联军制止了义和团的滥捕滥杀，使得屁民避免了身藏一根铅笔，就全家被杀的危险。联军回复了社会秩序，制止了四处放火的暴徒。联军甚至赔偿了被义和团烧杀的商户的损失（后来这笔欠算到庚子赔款里了）。使得中国人第一次知道了军方和政府是可以赔钱给百姓的。他们甚至还修了北京第一个公共厕所。

这一切按说都是有利于屁民的。那些为联军主动带路，搬梯子的北京市民的立场就可以证明这一点。可自干五却“丧权辱国”之声喊叫不停。嘿嘿，对此俺要说丧的号，辱的就是你们的国！

由于洋人带来的先进文化，妨碍了“国家”们（这里的国家专指当权者）随意奴役小民，于是排外成了朝廷不变的理想。而作为被测底驯服的人，即斯德哥尔摩患者，俺们的自干五一族自然把反洋人，反不平等条约当作自己地原则。

这里俺想问，如果你到了一个落后地区，哪里的酋长习惯吃人肉宴席的话，你会不会定个文明的条约来保障自己地权益？其实正是这些不平等条约使俺们屁民明白了，也使得大青的酋长们（即自干五心中的国家们）十分不快的知道了：屁民是不应该见官就跪的；是不应该拔下裤子打板子的；是不应该把死刑犯千刀万剐的。等等等等。

事实上，一直到民国时期，实施不平等条约的，有治外法权的租界都是中国文明的领航者，是进步的灯塔与启蒙者。（其中香港一直启蒙国人到1997）

而自干五对此却深恶痛绝，“丧权辱国”啊！“反华”啊！叫声不绝于耳。

与日本相比这就反应了两国对国家利益的认识的不同。日本人认为能让国富民强的猜符合国家利益，所以他们感谢佩里，学习西方称谓新的列强。而中国自干五则认为，能加强当权者权利的，有助于酋长任意挥舞鞭子的才符合国家利益，反之就是丧权辱国，就是反华。于是，各自发展几十年后，日本人把中国揍的满地找牙。

时代发展到了今天，自干五的脾气和国家观念一点没改。这不，每当美国发表人权报告时，他们都要发作一番。其实那个报告也无非就是希望城管、公安对屁民客气一点，少点野蛮拆迁罢了。可是也许是刚挨完城管揍，或正在公安的威严下瑟瑟发抖的自干五，却跳出来大喊大叫什么“反华”呀。亡我之心不死什么的——何其贱哉！

这就是总站在“国家”立场考虑问题的无私自干五的立场。

在这里俺要敬告自干五，谁能抓你坐牢，你就把谁当成国家与华，是你的权利。但别强迫别人也这么奴才。别总站在国家的角度考虑问题，要站在屁民的角度上。俺要为丧权辱国

kaiziwang

俺要为丧权辱国点赞