【预言】《金陵塔碑文》解析：大灾难

kindwater

《金陵塔碑文》是中国民间流传的十大预言之一，相传为明初刘伯温所作，‭ ‬在民国七年（1918年‭）‬被发现于南京（金陵）的一座塔内。碑文基本按时间顺序预言了20世纪以后在中国发生的一些重大事件，包括国共内战、日本侵华、中共统治，以及后中共时期。其中对于这一期历史中的主要事件，人物和时间的预言详细程度令人叹为观止，并且时到如今的所有预言准确程度达到百分之百。本文给予《金陵塔碑文》一个详细解析和探究。采用的碑文是民间流传最为广泛的版本之一（其它版本都与其几无差异）。部分碑文的解释采用了流传中被公认的一些解释。
《金陵塔碑文》大体可以分为八个部分：开篇、国共内战开始、二战日本侵华、中共夺权时期、中共统治时期、后中共时期、警世预言以及尾声。
碑文最主要的四个部分是中共夺权时期、中共统治时期、后中共时期及警世预言。这其中每一部分的碑文按照严格的时间顺序，对其间一些主要的历史事件和人物作出叙述。
整个碑文首尾呼应，结构缜密，逻辑严谨。
因为碑文预言的时间包括现代和未来，涉及的许多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基础上，使用来自于史料的客观事实，从碑文字面意思上作出本文所认为的最为合理的解释。所言虚实，留与历史验证与读者评断。
（七）警世预言
“祸源种己久。” 上文所述宇宙劫难在人世间表现的第一阶段，即利用江泽民操纵中共所发动的迫害运动来考验所有世人的阶段，到此时随着中共的灭亡已经结束。每个世人，包括迫害者、被迫害者以及普通世人，都已经公平得到了机会来做出自己对于未来的选择。宇宙劫难在人世间表现的第二阶段到来：一场前所未有的大灾难降临世界。
国运兴隆时日到，
四时下种太平粮。
解：从上下文的逻辑来看，这里“运”和“兴” 所采用的意思都是“动”，喻指动荡，引申为灾难；“隆”的意思是深厚，喻指巨大。“运兴隆”指巨大的动荡和灾难。“国”泛指天下或世界，“时日”指天象。“国运兴隆时日到”指世界发生巨大动荡和灾难的天象到来。
其实，历史上几乎所有的中外预言都提及人类所要经历的一场毁灭性大灾难，以及一位拯救世人于此危难之中的圣人。对于这场大灾难的表现给予最为详细描述的预言包括在中国历史上于民间流传广泛的佛家《五公经》和道家《太上洞渊神咒经》，以及西方预言《圣经．启示录》。
令人称奇的一点是，这三个预言对于这场大灾难的描述如出一辙：在持续多年的大灾难中，世界充满了战乱、大旱、大水、天火以及大瘟疫等，神施以各种灾难只是来惩罚和淘汰不信者和恶人，而信者和善良之人因为一位圣人的出世而得到拯救。
相传《五公经》记述的是五公菩萨之言，《太上洞渊神咒经》记述的是太上道君之言，《圣经．启示录》记述的是西方神之言，即这三部预言分别是佛、道以及西方神之言，也就是说，都是神仙为世人传下来的预言，因此它们的高度一致也是合情合理。
“四时下种太平粮”的“四时”指第四个地支纪年，即卯年。“太平”指灾难得以平息。
此句指这场持续多年的世界范围的大灾难将于一个卯年的年间得以平息。（《五公经》的不同版本中也有“得见卯年春，太平清净好时光”等类似的说法。）
那么，这场大灾难的表现是什么呢？
一气杀人千千万，
大羊残暴过豺狼。
解：一场凶猛可怕的大瘟疫来临，造成千千万万人死亡。
“气”喻指由空气传染的瘟疫。
“大羊”所形成的字音（比如“羊”或“美”）等同或近似于这场瘟疫的名称或发源地点中所含的字音。
轻气动山岳，
一线铁难当。

解：“轻气”似指冲击波，“一线”似指辐射：“冲击波”使地动山摇，“辐射”无可阻挡。从字面意思上看，这似乎是在描述一场核爆炸的后效应。但是，从下文中描述的这些灾难对于世人所产生的效应来看，以上两句的描述并不是简单的核爆效应——因为所有这些灾难所针对的人都是有明确选择性的。这一点同上文提到的预言《五公经》、《太上洞渊神咒经》以及《圣经．启示录》完全一致：各种灾难只是来惩罚和淘汰不信者和恶人，而信者和善良人最终得到圣人的拯救。
“不信者”和“信者”，他们各自所相信的和不信的是什么呢？
人逢猛虎难回避，
有福之人住山庄。

解：“逢”意迎合，喻指接受相信。“猛虎”指一属虎之人，“猛”又喻其势凶猛。“难回避”比喻在劫难逃。
“人逢猛虎难回避”指那些接受相信了该“猛虎”的人们在这场大灾难中在劫难逃。
“山庄” 指不受“猛虎”侵袭之地，喻不接受相信“猛虎”。
“有福之人住山庄”指拒绝接受相信“猛虎” 的人们才能够有福逃脱这场大难。
从上文来看，面对这场前所未有的大灾难，世人是否接受相信“猛虎”成为生死攸关之大事：逢“虎”者死，拒“虎”者生。
那么这“虎”是谁呢？ 他的什么东西会让人接受相信呢？稍后碑文会使答案更为明朗。
繁华市，变汪洋，
高楼阁，变坭岗。
父母死，难埋葬，
爹娘死，儿孙扛。
万物同遭劫，
虫蚁亦遭殃。
解：对这场毁灭性大灾难怵目惊心的可怕景象的描述。
幸得大木两条支大厦。
解：首先解释一下“大木两条”之所指。
刘伯温在元代末年没有出道之前，相传于华山师从铁冠道人，学习命理玄机，将其与铁冠道人的对话记录成书，名《透天玄机》，又名《铁冠数》，流传于民间。其中在书尾，刘伯温询问了关于最后一位“紫微”圣人的问题，铁冠道人将此“紫微”描述为“木虎身上生一果”之圣人，拯救世人于“鬼神愁”的“八难”之中。因为“果”乃“木之子”，有后人将此描述归纳为“木子姓，木虎身”之双木人。
后人通过对《透天玄机》的研究，比较一致的认识是刘伯温于书尾询问“紫微”问题的相应历史阶段，同本碑文中所述历史阶段相吻合。（其实，《透天玄机》也有中共政权“六十年光一旦休”的描述，即中共政权的寿命是六十多年。）因此，有后人认为刘伯温《透天玄机》所书的“木子姓，木虎身”之“紫微”圣人与他在本碑文中所述“大木两条”之人为同一个人，称其为“双木圣人”。
其实，不同的预言对于救世圣人的称谓有所不同。比如，唐朝《推背图》及民国时期《武侯百年乩》等预言将此圣人称为“紫微”，明朝的韩国预言《格庵遗录》将此圣人称为“双木圣人”等等。
综上所述，本文也以为在此碑文中，对于“大木两条”比较合理的解释是指“木子姓，木虎身”之“双木圣人”。这个解释也同所有其它相关预言中关于圣人的姓氏和属相的描述相吻合。这里“身”指怀孕，引申为被孕育母身。所以“木子姓，木虎身”是指一位李姓，且虚岁始于木虎之年之人。
‭ ‬“支大厦”喻指使世界度过这场前所未有的毁灭性大灾难，使世人得救。
“幸得大木两条支大厦”指幸亏有“双木圣人”出世，终于使世界得以度过了这场前所未有的毁灭性大灾难，使世人得救。
在过去的100年中，“木虎”之年只有1950年和2010年。
鸟飞羊走返家邦。
解：“羊”指“大羊”瘟疫。“鸟飞”比喻勃勃生机重现。
瘟疫烟消云散，勃勃生机重现。圣人使世界度过了这场大劫难，拯救了世人，这时圣人“返（回）家邦”。
从碑文整体的逻辑分析，对于圣人“返家邦”最为合理的解释应该是指圣人返回家乡中国‭——即圣人为中国人，但其出世（而拯救世界）之处却不在中国。
能逢木兔方为寿，
泽及群生乐且康。
解：“木兔”指一位出生于木兔（辛卯）年之人，即其出生年份属木兔；又隐指此人姓氏中含一“木”字。
“寿”喻平安度过这场大灾难。
这段指能够接受相信“木兔”‭ ‬之人的世人才能够平安度过这场大灾难，因为“木兔”‭ ‬之人恩泽万物，给世界带来幸福与安康。
在过去的100年中，“木兔”之年只有1951年和2011年。
结合上文关于“猛虎”的描述，面对这场前所未有的大灾难，每个世人都似乎面临一个生死选择，即：逢“兔”者生，逢“虎”者死。
那么谁是“虎”，谁又是“兔”呢？逢“虎”‭ ‬，逢“兔”，世人接受相信他们各自之间的截然不同之点又是什么呢？答案与上文所述宇宙劫难在人世间表现的第一阶段，即针对所有世人进行的考验，息息相关。
江泽民属虎。当上述劫难在人世间表现第一阶段时，江泽民发动了大规模迫害法轮功运动，迫害的气焰和手段凶猛残暴（“猛虎”）。迫害中动用了铺天盖地的谎言宣传，波及无数世人，使无数世人接受相信其言（逢“虎”）。
法轮功创始人名李洪志（姓“李”含“木”），出生于1951年5月13日（“木兔”），虚岁始于1950年（“木虎”）‭ ‬。
有人识得其中意，
富贵荣华百世昌。
解：能够明了上段碑文意思的人，才能够平安度过这场劫难，“富贵荣华百世昌”。
碑文至此，似乎已经圆满结束了。但是刘伯温并没有于此结束碑文，有其用意。
读者一定有个问题：所有以上关于未来将要发生的大事的解释也许只是一个极为罕见的巧合而已，未来就是未来，也许所有这些事件包括大灾难将在一千年以后才会发生也说不定。
为此，刘伯温作了以下的碑文尾声。
（未完待续）@#