【禁闻】胡平：共产主义彻底失败 人间无天堂

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今年是俄国十月革命一百周年，很多在反思共产主义给人类到底带来了什么。日前，本台记者就这个话题采访了《北京之春》荣誉主编胡平先生, 请他谈谈他对共产主义的思考。一起来看看他怎么说。

《北京之春》荣誉主编胡平接受新唐人记者采访时指出, 共产主义经过半个多世纪的实践，已经证明了它的彻底失败。

他说, 从1917年10月，俄国建立起世界第一个共产国家之后，东欧、蒙古、古巴、中国、柬埔寨、朝鲜、北越，也相继建立起共产制度，一时之间，几乎席卷了小半个地球。

但是70多年后，很多国家又先后唾弃了共产制度，国际共产阵营也土崩瓦解。尽管今天中国等个别国家还在高举共产大旗，但实质早已是面目全非。

那么, 当初为什么会有那么多人热诚地追求它、为它献身呢？

《北京之春》荣誉主编胡平：〝那自古以来人类社会都是私有制，对私产制度之下的毛病问题，大家都有很深的体会，就有人以为消灭了私有制，建立起共产制度，那也许人类社会就会到达一个完美的状态，但对共产制度会是什么样子，并没有实际的感受，所以，他就很容易为那种想法所吸引。〞

胡平分析说, 另一方面, 共产主义许诺在人间建立天堂, 实现大同，也符合了人们追求完美的倾向。

胡平：〝那过去有很多宗教信仰都把完美的社会都放在另一个世界。后来随着宗教信仰的衰落，那么人们追求天堂的这种愿望, 它就更多的落实到人间社会上来了，追求一种完美社会，而共产社会那种描绘的那种蓝图似乎就给人这么一种希望，所以他们很多人就抱着宗教式的热情，去参加共产党的这种革命。〞

胡平剖析说，共产主义要想消灭私有制，在人间建立所谓的天堂，而私有制又是过去文明的一个基础，因此，它在革命的过程中就表现出坚决无情。

胡平：〝共产党过去津津乐道的改天换地，改天换地那就意味着对原来社会来一个彻底的颠倒，肯定本身就是一个大毁灭，就是对过去人类创造的很多文明一个很大的摧残，而且它势必也会引起那些原来文明的这些人类的强烈的反抗，那这边共产党又去进行血腥的镇压，所以，共产革命本身就是特别血腥，特别残酷。没有一个国家的共产革命是吃素的，都是吃人血长大的。〞

胡平说, 早在2千多年前，亚里士多德在批判柏拉图〝理想国〞时曾就指出, 由于人类本性的自私, 公有制是不可能存在的。

胡平：〝一个东西必须的是很明确的归谁所有，那么才会有人去爱护去关心，你要说一样东西归大家所有，那就没有人去在乎它、没有人去关心它去爱护它。所以我们看到，过去在中国我们搞公有制的时候，那些属于公共的东西，要不然就没有人管，要不有的人、主要是官僚就把它据为己有。〞

从经济层面来讲，共产主义的那套模式也是不现实的。

胡平：〝经济学家已经早就讨论过，我们在实际生活中也看到，建立起公有制计划经济这一套东西，根本就不能提高生产效率，相反会造成普遍的懒惰、造成普遍的经济的停滞不前。〞

另外，共产主义试图建立博爱这种人际关系也是不现实的。

胡平：〝因为人的感情他必然是有差别的、一个人只能对他亲近的人有一种特别的亲近感情，对遥远的、他认都不认识的人，他可以保持一种尊重，但要他对别人有很亲密的感情那根本是做不到的。〞

胡平表示，各个共产国家的实践已经证明, 共产主义在各方面都是全面的失败。共产主义整个的幻灭，意味着人们已经放弃了在人间建立所谓天堂的幻想。

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胡平:写在十月革命100周年
今年，2017年，是苏俄十月革命100周年。1917年，俄国爆发了十月革命，建立起世界上第一个共产国家。二战后，在东欧以及中国、北韩、北越，也纷纷建立起共产制度。再加上此前的蒙古和此后的古巴、柬埔寨，共产革命一度占领了小半个地球，并摆出了一副席卷天下的架势。然而仅仅70多年，苏联和东欧以及蒙古就先后告别了共产制度。国际共产阵营土崩瓦解。尽管到今天，中国和越南还在高举共产大旗，但早已变得面目全非，连古巴也在开始经济改革，只剩下一个北韩还较多地保持着所谓共产制度。我们完全可以说，共产主义已经彻底失败。

共产主义，正所谓“其兴也勃，其亡也忽。”站在今天看昨天，就连我们自己都纳闷：对于一个如此凶残丑陋的怪物，当初为什么会有那么多人热诚地追求它？波兰作家希皮奥斯基早年投身共产革命，后来又成为持不同政见者，在波兰民主转型后回顾自己一生的历程，悲哀地说：“下一代青年人对我们这一代的痛苦经验一点也不会理解。对他们而言，这一切只是为‘愚蠢’二字作了注脚。”

这的确是愚蠢，但又不止于是愚蠢。在十月革命100周年的今天，我们不但需要继续揭露和批判共产主义的种种罪恶，同时也要严肃地思考，共产主义为什么当年竟吸引了那么多理想主义者为之献身。这无疑是一个很大的课题。限于篇幅，我这里只谈一点，那就是私有制的问题。

共产主义许诺在人间建立天堂实现大同，故而吸引了一批又一批理想主义者为之献身。然而，富于理想主义精神的政治理论并非只有共产主义这一家，因此，一个曾经投身共产革命的人不能只用理想主义的召唤为自己辩解，他还必须回答：在当年，为什么偏偏是共产主义成为他选择的献身对象？

共产主义之所以叫共产主义，是因为它主张“共产”，这是它区别于其它人间天堂或大同世界模式的关键之点。《共产党宣言》明确宣布：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”很多人就是出于对私有制的厌恶，所以才倾心于共产主义。这是共产主义最吸引人或最迷惑人的一点。

自从有文明以来，人类社会基本上就一直是私产社会。主张共产无异于从根本上颠覆文明，因此，许多人从一开始就认定共产主义是人类文明的大敌而坚决反对之；有趣的是，基于同样的原因，也有许多人认定共产主义是打开一个崭新世界大门的钥匙。早在两千多年前，亚里士多德在批判柏拉图的共产主义时就指出，由于当今绝大多数人都生活在私产社会中，他们发现这种社会里有许多罪恶，便误认为这些罪恶来源于私产制度本身，以为一旦实行共产，这些罪恶就可通通消除，人间就满是和睦与情谊。殊不知这些罪恶是导源于人类的本性，它们决不是共产制可以消除的。相反，共产制只会使这些坏事更多。这一点只是由于大多数人未曾身临其境故而感受不深罢了。

于是就引出了一个堪称悖论的结果：正因为以前不曾有过共产社会，所以不少人容易对共产社会想入非非；越是在共产主义没有兑现过的地方，共产主义越是显得有魅力；一旦兑现，共产主义便信誉扫地，寿终正寝。在20世纪，因为共产主义获得了空前的成功，所以它遭到了彻底的失败。在这层意义上我们确实可以说，共产主义是被它自己打倒的，而且也只能被自己打倒。

共产阵营的土崩瓦解一度把迷恋共产主义的西方左派们从迷梦中唤醒，但没过多久，有些左派就又重新回到迷梦之中。近几年来，共产主义理论、马克思主义又有某种小小的回潮。有些西方左派要重新捡起共产主义理论和马克思主义。但是在今天，共产主义理论和马克思主义已经不再有唤起群众、鼓动风潮的神通，它不再是、或很难再是一种政治力量，它几乎只剩下了所谓文化批判。它不再是自由民主社会的替代品，而只是自由民主社会的寄生物，寄生在它所反对的社会之上，从对方的生命获得自己的生命：只要自由主义资本主义的社会存在，那么，作为对这种社会的批判体系的共产主义马克思主义的理想理念也就总是显得似乎有理，总会对某些人有吸引力，于是也就得以继续存在一段时期。但无论如何，在人类现实的历史上，共产主义已经死去。

(文章仅代表特约评论员个人立场和观点）