宪政？宪政！现在！

剑申鹄

宪政？宪政！现在！
剑申鹄

（四年前与友人的一次讨论旧文。十九大前夕，声音很多，也贴出来凑个热闹。）

什么是宪政？曾有友人用“走出上帝”与“走出家长”来比喻，有很强的可沟通度。好文有感，提笔应之，以文会友！欢迎各位商榷、点评、辩论。

值得继续讨论的有三个问题。一是宪政怎样才能从无到有。二是建立宪政的价值观资源从何而来。三是知识份子呼唤宪政的对象应该是谁。

1- 宪政怎样才能从无到有

目前本星球上用中文书写而不是废纸的宪法只有两部，一是英系西敏制的新加坡宪法，统管五百万人口；二是美系的中华民国宪法，对两千三百万人有效。香港澳门的基本法算不算有效宪法，还是一种历史怪胎，另议。而大陆上的所谓宪法，已经被至少两个铁的事实宣判为废纸。第一个是它连其国家主席的人身安全都无法保证，第二个是迄今为止所谓的立法机关从来没有过一次违宪审议。还有哪位认为它不是废纸的，请提出根据。

新加坡宪法是英联邦的遗产，对大陆没有指导意义，除非走刘先生感概的道路-殖民三百年。所以，只有民国宪法的演化历程，可以让大陆借鉴。

1912年的《中华民国临时约法》第一次宣布“走出家长”，即主权在民。此后，历经“天坛宪草”（1913）、“袁级约法”（1914）、“民八宪草”（1919）、“曹锟宪法”（1923）、“段祺瑞宪法”（1925），到1928年的“训政纲领”和1931年的“训政时期约法”，“主权在民”悄悄变回到“主权在党”，国旗由五色旗变成了由国民党旗加上满地鲜血的“青天白日满地红”。[其后果，青天白日被赶到台湾，大陆只剩下满地红血，和代表着列宁主义党的黄星高挂。]

今天的《中华民国宪法》从草稿（1936.5.5）到正式通过（1946.12.25）经历了10年磨难[日本人叫板、共产党作乱]，5次修改，通过重新定义三民主义为“民有民治民享”，[摆脱了孙中山主义成为国教的隐患，] 回到了主权在民和三权分立的原则。这期间的坎坷，无以言说。令人悲催的是，不到三年，这部命运艰难的宪法便流亡台湾，大部分被冻结而被《动员戡乱时期临时条款》所取代，直到42年后的1991年，才恢复了有效地位，之后至今又修改了7次，终于成为了宪政与民主的基石，但是惠及的人口，只剩下中文人口的1.77%。而另外的98.23%中国人，又堕回到“主权在党”的痛苦陷阱之中，至今64年不能自拔。

怎么办？

把中华民国宪法请回大陆可行吗？

把大陆现有的那本废纸变为不废可能吗？

即使是“知其不可而为之”，也需要找到路径和方法，尤其是，在野在朝的有识之士们可以立即着手去做的方法。 请诸位对此发表高见。

2- 建立宪政的价值观资源从何而来

任何制度，都是某种契约。西人立宪相对容易，因为他们有与上帝立约的经验。任何契约，都建立在某种价值观之上，并为此种价值观所维系。价值观崩，则制度溃。价值观真空，则制度真空，只剩下暴力与谎言维系的酱缸。所以，呼吁宪政的救渡，就是呼吁价值观体系的确立。那么，我们基于建立宪政的价值观是什么呢？

友人说“儒释道中都有一些好东西”，这个说法太客气了，是为了给国人留点面子吧。后来又补充说，传统文化也就是在私人领域还能提供点意义，就是你躲在书房里玩玩书法山水，点支香爱拜拜谁就拜拜谁，想拿出来治国就算了吧。本人在某“国师”家里见到过某航空公司总裁，来报告大师说他的公司飞机驾驶舱里统统都挂了佛像来保佑飞行安全，本人从此坚决不买这家公司的机票，也通知所有亲朋好友千万不要坐他的飞机了。

佛陀的教诲能立国立宪吗？看看以佛教为主导的国家就知道了。他们不是过得穷溲溲［尼泊尔、不丹］就是惨兮兮［柬埔寨、缅甸］，只有泰国还象点样子，但是人家1932年就完成的君主立宪，是从1851年到1910年间的两位国王实行开放改革学西方的结果，与佛教没关系。
儒教儒学？许多人死抱的“先前阔”，要是管用有效的话，宋朝就不会被灭掉，而是应该发展出工商业商品经济；明朝也不该被灭掉，而是应该也出个彼得大帝去主动追赶西方。儒家专制体制可能曾经适用于全民文盲、全民蒙昧、闭关自守的“中”世纪－［本人另定义为东亚大陆人自以为是世界之“中”的那些世纪］，但是，今夕是何年了？当今某些“新儒”们的表演，令人作呕之余，更令人反思－为什么会这样？至于挥霍民脂民膏去各国办的四百多间孔子学院，已经被越来越多的国家认识到是某党的宣传工具而已，人家基于言论自由的原则，随你们玩。你跟全世界讲，子曰“政者，正也。”请问贵国之政，正否？贵国之政要脸红否？

至于道家，常常沾沾自喜的是，老子那五千个字是世界上除了圣经之外印数最多的书了。那么本星球上哪个好国家是像油炸小鱼那样治理好的？“小政府”的智慧决不是道家的功劳，而是基于对人性深刻认识的知识、对权力导致腐败的地球真理的认识、以及“把权力关进笼子”的具体方法的发明而产生的，道家那点故弄玄虚的谜语游戏没有什么贡献。那五千个字也就是老人家忽悠那位关卒放他一马的迷魂汤而已，一位朋友［可能也在这个邮件组里］还呕心沥血地写了一大部书去逐句解读，令人叹惜！也不想想，一位周朝的图书馆管理员，真叫他来治个大国他能治成什么样子？想不清楚的话，看看两千多年后的那位北大图书管理员把中国搞成了什么样子，就能明白了。　
　
历史的垃圾堆里捡不出指引光明前途的锦囊，也挖不出能让我们过河的石头。本土价值观资源早已枯竭，土壤早已毒化、劣化，“先前阔”之梦呓早该抛弃。谁不承认这个事实，请你告诉我反证的证据。

有识之士们，请跟上一百五十年前日本人的猛醒吧。２０世纪初说的什么“走俄国人的路，这就是结论”，错得离谱错得悲惨。睁开眼睛看世界，看谁的文明最先进，谁的人民日子最好，就学习谁吧。

东亚大陆人正分裂为两种人，一种人努力接纳普适价值观体系，努力融入世界文明主流。另一种还在刨垃圾找石头为的不是那点可怜的自高自大自以为“中”的幻觉，就是不可告人的邪恶既得利益。

３－　知识份子呼唤宪政的对象应该是谁

友人呼唤宪政的文字，读者应该是谁？ 也就是问，只有宪政能够救渡中国，那么谁来救渡宪政？

公知，改革派，民运派，新人大代表，９０后，等等等等，“我们人民”We the people, 都对，本人曾说的“当具备公民意识和现代文明意识的个体在总人口中达到某个临界值时，真正的变革才会到来。”也对。但是，这里我要说，其实只有三位读者，是我们这些文字的正确读者。我们今后的写作，应该把文字内容聚集到这三位“客户”的具体需求上。

这三位，一位在明处，大家都知道是谁。另外两位在暗处，谁也不知道是谁谁，只有他二人自己心知肚明。

这第一位，当然就是当今大陆家长，习近平先生。如果他读了我们的文章，一念之优而不是一念之差，下决心学习小蒋，以专制结束专制，启动修宪，把那本废纸变为不废，或者把流落海外的中华民国宪法请回大陆，则亿万生民有幸有福矣！而习先生也将功高垂千古，受万世追念。

但这第一位要是选择置若罔闻呢，那就只有第二位读者出马来救民于水火。本人不知他在何处，但知道他必是吴三桂先生投胎再来。不是说他要与哪国的军队有什么暗盘交易，而是指他必是体制内有权之人，手握有不必太重的兵，只要足够再玩一次“粉碎四人帮”或“西安事变”的兵力，便足以改变历史，圆了中国人的宪政梦。这位隐士其实去年就该出手，因为去年是《中华民国临时约法》一百周年。一百年了这13亿人还搞不成宪政，废物啊。本人也羞愧难当啊。这位兄弟，习老大不动的话你该出手了吧。

要是这第二位读者也不愿出手，或是像林立果兄那样早早就夭折了，那么，同胞们要遭大罪了。这不得不逼出来的第三位读者，乃是李自成投胎而来。由他出来把该砸的砸了，该烧的烧了，Ｎ国联军也进来维权了，生灵涂炭重新再来一遍，反正这个国家在本星球早就是天下大乱的专业户了，真不得不再来一遍才能建立宪政的话，也就是在劫难逃了。

习先生，您能听一句么？能免了吴先生的麻烦么？

吴先生，您能先下手么？能免了李先生投胎再来么？

李先生，您能不再败于北京四十天么？能不学洪秀全再称帝么？能救渡宪政么？　

［欢迎各位商榷、点评、辩论。本文系宪政学术讨论，对习先生的呼吁属于善意建言，对后两位不知名读者说的话属于八卦玩笑，不可能“颠覆国家”，请节约纳税人的钱，不必跨省追捕。］

剑申鹄

请问这个有发表吗？谢谢