我见、烦恼、五阴

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我见、烦恼、五阴

所谓的我见，就是认为「五阴」我是一个真实常住的实体，也就是把「五阴」我当作恆常真实存在的错误见解！

世间人有什麽样的我见呢？基本上可以分为：色身的部分和心理的部分。色身的部分，例如小时候在外面和人家发生争吵的时候，常常都会说「某某人打我」，这显然是把色身当作是「我」的真实存在。心理的部分，例如把我们的心理感受、想像当作是真实的存在。

从出生开始，我们就不断的在学习人我之间的分别，并且随着我们所受的教育，熏习越多分别就越严重，因此「我见」就越来越深重！

修行人如果没有走在正确的修行道路上，势必依然免不了我见。譬如常常听到有关修行的一句话：「修行的目的是要离苦得乐。」仔细想想，是谁在离苦？谁在得乐呢？分析到最后，不难发现仍然脱不出一个「我」的主体——依旧把「我」当作是真实的存在，以之作为一切追求的核心，这就是走错路的修行人！

我见和世间的烦恼又有什麽关係呢？世间的五欲烦恼，有财、色、名、食、睡。「财」指的是一般所说的财富；「色」是指色身或物质，不过一般的说法是指世间男女欲的部分；「名」是指名声；「食」是指饮食；「睡」就是休息睡眠。当这五欲有所匮乏的时候，就会生起烦恼。

世间人也许会觉得：如果这五项有所匮乏，那只要努力工作、努力赚钱，让每一项都能够满足，就可以远离烦恼了。的确，表面上看起来这似乎是远离烦恼的一种方法！但实际上，这并不是根本解决的办法。要解决这些烦恼，必须要知道这些烦恼的根源来自何处？很显然的，这些匮乏都是因为有「我」的存在，把「我」当成是在世间生活中最基础的根源，才会觉得有所匮乏而产生烦恼。所以说，要断除烦恼，就要断我见！

更深一层来说，要断烦恼除了断我见之外，还要断我执。「执」这个字，指的是执受，就是习惯的意思！就是在不知不觉中，在潜意识中，把「我」当作是真真实实的存在，这叫作我执！所以，一定要在历缘对境的当下，把习气除掉才能够逐渐断除我执。

然而，应该要如何才能断除我见呢？最根本的解决之道，就是依照佛陀的开示，从五阴下手去观行「我」是如何的虚妄不实。五阴就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴；色阴指我们的色身；受阴是感受；想阴就是了知的功能；行阴就是审思决断；识阴涵盖了六识以及其功能。其中的受想行识牵涉到的是心理的层次；受想行这三项，是基于「识」的了别而衍生出来的功能。换句话说，当我们有所领受、有所想像、有所决断、有所行为的时候，其背后必然有对于环境、对于当前境界「了知」的作用在，所以说受想行是奠基于识的基础上。

财色名食睡这些烦恼，都可以用五阴来描述。譬如，一般人希望能够青春永驻、长命百岁，很显然这是对五阴的色阴有所执着；他人对我们的行为评价所产生的感受，则属于受；领纳了知别人的评价，而引生出各式各样的想像，于是烦恼就像海浪一样，一波接一波的翻涌而来，这就是行。受想行阴的基础是识阴；所以，执着受想行阴的时候，也表示执着识阴。然而经由观行，行者可以观察到意识念念变异，在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定以及正死五位中意识是断灭的。基于此，行者可以了知五阴的虚妄不实。

观行五阴虚妄不实而断我见，并不是意味着断我见之后，什麽都没有了。世间人对于「我」的想像，不是落于常见，就是落于断见。常见就是把五阴我当作是恆常真实的存在。断见就是认为三世之间没有联繫、没有因果可说；人一旦死了，就灰飞烟灭，什麽都没有了。常见和断见，都是经不起考验的，从修行的意义上来讲，我们今天之所以会愿意修行，就是因为三世有所联结，在每一世中修行累积的功德，都功不唐捐，未来都会有果实可以收成。如果一切都是断灭的话，那所有的修行，就没有任何意义了。

所以，断烦恼要从断我见着手，而断我见则要观行五阴的虚妄不实，当能确实观行五阴虚妄时，对世间的贪爱和执着就能渐渐澹薄，不再受到六尘诸法的影响和牵制，得到解脱功德受用。

田中一小草

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