林黛玉的体香

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来源: 云过醒透

《红楼梦》 第十九回“意绵绵静日玉生香 ”中有这样一段描写：

宝玉总没听见这些话，只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的衣袖拉住，要瞧瞧笼着何物。

黛玉笑道:“连我也不知道，想必是柜子里头的香气熏染的，也未可知。”

宝玉摇头道:“未必. 这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香。”

黛玉冷笑道：“难道我也有什么“罗汉”、“真人”给我奇香不成？就是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”

古时香料制成的小饼叫做香饼。可以佩戴，也可以燃烧。用香饼佩戴或燃烧是古代人们抑制霉菌、驱除秽气的一种卫生保健习俗。

佩戴或燃烧当属外治法中的“气味疗法”。这是因为制香所使用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物。

通过燃烧所产生的气味，可起到免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、润肺宁心、养生保健的作用。由于所含药物的气味不同，制出来的香便有品性各异的功能，如解毒杀虫，或润肺止咳，或防腐除霉、镇痛健脾的功用。

这一段描写的黛玉身上散发出来的一股令人醉魂酥骨的幽香，究竟从何而来？是不是香气熏染的？

当然，一般的贵族小姐衣服上薰香是常有的事。但宝玉说得很清楚：“这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香”，那黛玉之香究竟是什么香呢？

熏衣香，古代汉族服饰风俗。汉代贵族上层社会，普遍有燃香料熏衣之习。用以燃香之器有香炉、熏笼等，后世沿之。人对于熏衣这件事很上心，相应的发展出一套细致的方法。

宋人洪刍《洪氏香谱》中记有“熏香法”，其实就是“给衣熏香法”，把相关程序介绍得很清楚：凡薰衣，以沸汤一大瓯置熏笼下，以所薰衣服覆之，令润气通彻，贵香入衣也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上薰之，常令烟得所。薰讫叠衣，隔宿衣之，数日不散。

据其所述，熏衣的步骤大致为：

第一步，在熏笼的下面放置一大盆热水，然后把待熏的衣裙摊开，铺展于笼顶上，让热水冒出的蒸汽洇润衣服，由此使得织物能够更好地吸附香精。

第二步，按照一般焚香的程序，把一块为烧香特制的炭饼在火中烧红，放入香炉内，用香灰堆覆在其周围，然后将隔火片置于香饼之上。

第三步，把香炉放置到水盆当中，即这只香炉被热水所包围。将熏衣香丸搁于隔火片上，扣合熏笼，铺开衣裙，熏衣程序才正式开始。

缓熏过程中，必须时时观察香丸的状态，避免其烤焦，否则织物会沾上焦烟气。衣裙经充分熏香之后，便从熏笼上撤下，但还需折叠整齐，放入衣箱静置一夜。如此，衣香不仅鲜明而且持久，还能够延续数日。

鲁迅在《文学和出汗》一文中曾写道：“然而，弱不禁风的小姐出的是香汗，蠢笨如牛的工人出的是臭汗。”

出汗，本来是人的一种生理机能，无所谓有“香”，“臭”。鲁讯说的香汗、臭汗，无非是为了说明文艺的阶级性。

但科学是发展的，人们发现人出的汗确实有香臭之分。偶然翻翻，发现一本杂志上曾谈到乾隆皇帝有一位能分泌香汗的妃子，赐名为香妃。

任何人分泌的汗液，都含有或多或少的丁酸醋，丁酸醋的浓度大时就是汗臭味，浓度极稀薄时，则是香水的味道。世界上许多香料，高浓度时则臭，低浓度时则香。

硫化氢以臭鸡蛋的臭味而驰名天下，但它在极稀薄时，却是大米饭、酱油、松花蛋的重要香气。这也许就是香汗、臭汗的科学根据吧。

大凡一个人经过剧烈运动，汗中的丁酸醋的浓度就会加大，而很少运动而又讲卫生的人出的汗中的丁酸醋的浓度就会低。

“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风”的林黛玉，出的当然是香汗无疑。“意绵绵静日玉生香”写的是初春之事，那时的夭气尚寒，不会出汗，但不会没有少量的分泌物，只要人的生命尚存，皮肤的分泌机能就不会停止。

所以，黛玉身上出现淡淡的幽香也就不足为奇了。

曹雪芹在描写黛玉的玉香和宝钗的冷香时，是相对的。第八回有这样一段描写：宝玉此时宝钗挨肩坐着，只闻一阵阵的香气，不知何味，遂向:“姐姐熏的是什么香？我竟没闻过这味儿。”

宝钗道：“我最怕熏香，好好儿的衣裳， 为什么熏他？”宝玉道：“那么看这是什么香呢？”宝钗想了想，说：是了！是我早起吃了冷香丸的香气。”

这一段文字和描写黛玉玉香的文字，正是遥遥相对，各尽其妙。但宝钗之香是冷香丸的香， 并不是她本身具有的体香。黛玉之香是体香，真家伙。

看来，曹雪芹写林黛玉的体香，不仅为了使她更美丽，更重要的是为了托香写人，含蓄地告诉读者，黛玉天真似“玉香”，宝钗虚伪如“冷香 ”。