占中九子罪在拒绝为奴

towns

卢峰





占中案审结，九子被法官裁定罪名成立，将在两星期后判刑。早在审判前占中九子已有心理准备可能会被定罪然后被判入狱。这两天九子进入法庭前更已作了各种实质准备，陈健民教授把手上的婚戒脱下交给太太，由她保管这个重要信物；邵家臻穿上不用皮带的裤子；还有人昨天到庭时穿上不用鞋带的方便鞋，因为牢狱、拘留所方面会拿走鞋带……这些准备昨天暂时未派上用场，到4月24日又要再准备一番。

坚持真普选  与北京对着干

占中九子被法官裁定罪名成立不让人意外，公民抗命本质就是违法达义，检控官要找到证据证明他们违法不算困难。撇开法庭的判决不论，占中九子的确“有罪”，但他们的罪并不是什么“串谋作出公众妨扰罪”或论尽不堪的“煽惑他人煽惑公众妨扰罪”，这些不过是微枝末节，是当权者能找得到又能以较重惩罚的罪行。九子特别是占中三子的“罪”在于挑战香港不合理、不合时的宪制秩序，在于对国家机器及他们设定的不当游戏规则不肯俯首听命。

和平占中这抗争计划是2013年初开始的，整个概念及行动是港人争取真普选、双普选行动的一部份，也是港人近几十年来民主抗争的重要一页。之所以要设计这样一个体制外的公民抗命行动是因为北京及建制派透过不公平的政制、宪制垄断了权力，设定了一个又一个阻挠民主发展的关卡；大多数市民的意愿总是变成少数，影响不了政制、政治进程以至结果。不得已只有利用体制外的群众行动才能偶尔能取得一些成果，例如2003年50万人大游行及一连串行动成功推翻23条立法。

在上一轮政制改革过程中，北京及建制派再次利用他们不合理的主导地位设置一个又一个障碍，否定了市民所有合理的诉求，并把提名过程变成北京钦点候选人的机制。最关键的是，连作为宪制最高权力机构的人大常委会也悍然出手，把一个北韩式的伪普选方案强加在港人头上，希望以此来个一锤定音，把要求真普选的声音压下去。

敢于有希望 唤醒人们良知

谁知占中三子无视人大常委会的“圣旨”，坚持争取真普选，坚持要重启政改讨论，坚持以公民抗命的方式展示决心与诉求。在北京当权者及特区政府眼里，三子及所有参与占中、雨伞运动的市民是在挑战人大常委会的权威，是在跟北京设定的体制、政制对着干，并拒绝对当权者的权力俯首听命，实在罪大恶极，作为始作俑者的三子及身体力行者的其余六子就成了“首恶”，必须惩处。律政司挖空心思找出一条古老的普通法罪行起诉九人，希望加重对他们的刑罚反映的正是这样的考虑。

占中三子及其他被告还有另一宗“罪”，那就是鼓励市民敢于当家作主，敢于有希望，敢于突破当权者对人民的不合理规限。著名作家倪匡先生最近接受访问时提到“奴性”的问题，说不少中国人不管多有钱多有成就却总在当权者面前自觉矮一截，露出一脸谄媚相。三子旗帜鲜明的坚持人民才是主人及真正的权力来源，不肯低首下心接受当权者不合理的决定，不视之为什么最高权威。对只想令人民变成“顺民”以至“奴才”的当权者来说，三子及其他参与占中、雨伞运动的人实在罪不可恕，必须追究。可以说，想让人民有当家作主的勇气才是他们的原罪，不是什么公众妨扰罪。

朱耀明牧师在总结陈词中说自己是个敲钟者，期望唤醒人们的良知，共挽狂澜。他说：“如果我仍有气力，必继续在教会敲钟，在世上敲钟，在人心敲钟。”占中三子敲响的钟声已传遍我城，感动了无数人，往下来跟他们一起敲钟的人只会越来越多，并将一代一代敲下去。