马王堆出土竹简揭破五千年前的真相

雨夜

原标题：马王堆出土一件竹简，其中的一段文字，揭破了五千年前的弥天大谎

常山赵子虫/文

    1971年湖南长沙马王堆乡，出土了著名的辛追夫人湿尸，引起了世界人民的瞩目。可是在这座古墓中出土的一件竹简，却又揭破了一个流传五千多年的弥天大谎，竹简里究竟记载了什么？为何它的出土如此有价值？

辛追夫人复原像

   

    1971年，湖南长沙马王堆乡的村民们，为了响应国家号召，在当地的马王堆进行挖掘防空洞工作。可是就在村民们大肆挖掘的时候，他们却发现此地的泥土有些泛白，这种不正常的现象被村长得知后，好忙前来进行查看。

    见多识广的村长怀疑此处可能有古墓，于是便差人前去当地的文物部门报信，当地的文物局接到举报后，迅速成立专家组前往事发地点进行保护性发掘工作，由此马王堆正式被撩开神秘的面纱展现在世人的面前。在马王堆汉墓中，考古专家们发现了近3000多件有价值的文物，除了辛追夫人的湿尸外，包括著名的汉代素纱禅衣，以及《五十二病方》帛书等都是由此而出土。
   
    当专家们把墓中的一堆竹简运送到实验室破解时，他们却有了一个大发现。专家们发现该竹简中的一部分内容，与流传下来的一部叫作《竹书纪年》的书籍极为相似，在内容上可以说是毫无二致。既然《竹书纪年》早就有了，再挖出一本也并非是什么新的发现，专家们为何对其如此重视呢？

    原来问题还是在《竹书纪年》这本书上，它的来历多少有些不光彩，因为《竹书纪年》并非代代传承而来，它是在西晋时期被一个叫做不准的盗墓贼从墓中挖出来的，而出土《竹书纪年》的墓葬正是魏襄王的陵寝，故此也被称为《汲冢纪年》或《古文纪年》。

     《竹书纪年》共有十三篇，以纪年的方式叙述了夏、商、西周和春秋战国的历史，其中的史料内容颇为详细，只不过有不少内容与代代相传的记载多有出入。关于《竹书纪年》，史学界一直有不少反对的声音，认为它并非是出土于战国墓葬，而是宋代学者杜撰的书籍，支持者却也没有办法反驳，毕竟当时没有任何的证据来确定《竹书纪年》的真实性。此次马王堆出土的《竹书纪年》，很好的推翻了宋代学者伪造的说法，并更加确定其中内容的可靠性。

   

    既然《竹书纪年》已经被“平反”，它其中的内容也应该被列为重点研究对象，可这部书却似乎与我们的认知有些不符，其中最令人惊异的几段话是这样的：““昔尧德衰，为舜所囚也。……舜囚尧于平阳，取之帝位……舜放尧于平阳……舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。满篇的“囚”字，让人看后不免来一句“扎心了，老铁”，“尧禅位于舜，舜禅位于禹”，这都是传承了五千年的定论，也是儒家文化中歌颂帝王“让贤”举动最令人称道的美德，为何偏偏到了《竹书纪年》中就成了“舜囚尧”了呢？

    《竹书纪年》究竟可不可信？此时我们并不能妄下结论。对于传承了两千多年的儒家文化来说，一直秉承着“人性本善”的说法，并时常树立“圣人”的形象，用以约束世人德行。《竹书纪年》中关于尧舜的记载，正好与韩非子《外储说》的说法不谋而合。法家的代表人物韩非子也认为舜曾经囚禁了尧，“尧禅位于舜”完全是一场变乱，而并非如儒家所说的那样“圣贤”。

   

    儒家崇尚“人性本善”，法家宣扬“人性本恶”，两种学说之间有着本质性的区别，也由此可以看出“尧禅位于舜，舜禅位于禹”可能真的存在着种种疑点，毕竟事情已经过去了5000多年，在没有任何确切证据的情况下，着实难以说清谁对谁错，而这个问题最终的看法，还是需要各位看官仁者见仁，智者见智了。

    【参考资料：《关于长沙马王堆汉墓与西汉历史文明的调查报告》，《外储说》，《史记》，《竹书纪年》】