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本帖最后由 日月同辉有其中 于 2019-10-21 06:39 编辑
the seal of God
约翰福音 6
26 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你们:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。 27 不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。”
提 摩 太 后 书 2
2:19 然 而 神 坚 固 的 根 基 立 住 了 。 上 面 有 这 印 记 说 , 主 认 识 谁 是 他 的 人 。 又 说 , 凡 称 呼 主 名 的 人 , 总 要 离 开 不 义 。
2:20 在 大 户 人 家 , 不 但 有 金 器 银 器 , 也 有 木 器 瓦 器 。 有 作 为 贵 重 的 , 有 作 为 卑 贱 的 。
启示录 6
9 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂,
启示录 7
2 接着,我看见另一位天使,拿着永生神的封印,从东方[日出之地]上来。他对那些被准许伤害大地和海洋的四位天使大声呼喊, 3 说:“不要伤害大地、海洋和树木,直到我们在我们神的奴仆们额上盖了印。”
启示录 9
3 有蝗虫从烟里出来到了地上;有能力赐给牠们,好象地上蝎子的能力一样。 4 有话吩咐牠们,不可伤害地上的草,和所有青翠的东西,以及所有的树木,只可伤害那些额上没有 神印记的人。
以弗所书 1
13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使他的榮耀得著稱讚。
以弗所书 4(圣灵印记)
29 污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 30 不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。 31 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤,并一切的阴毒,都当从你们中间除掉;
加 拉 太 書 6 (耶稣印记)
14 但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 , 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ; 因 這 十 字 架 , 就 我 而 論 , 世 界 已 經 釘 在 十 字 架 上 ; 就 世 界 而 論 , 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。
15 受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 , 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。
16 凡 照 此 理 而 行 的 , 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 , 和 神 的 以 色 列 民 。
17 從 今 以 後 , 人 都 不 要 攪 擾 我 , 因 為 我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。
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约翰福音 6
26 耶稣回答说:“我实实在在(重复)地告诉你们:你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。 27 不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为人子是父神所印证的。” (子父所,一父斤。取斤放到一横上,取父上首放到一横下)
提 摩 太 后 书 2
2:19 然 而 神 坚 固 的 根 基 立 住 了 。 上 面 有 这 印 记 说 , 主 认 识 谁 是 他 的 人 。 又 (并)说 , 凡 称 呼(讲,谐音:将) 主 名 的 人 , 总 要 离 开 不 义 。(兵说,总兵,金兵,兵器)
2:20 在 大 户 人 家 , 不 但 有 金 (十四笔画)器 银(含等于)器 , 也 有 木(加上) 器瓦 器 。 有 作 为 贵 重 的 , 有 作 为 卑 贱 的 。
启示录 6
9 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下有为神的道并作见证被杀之人的灵魂(灵。取下首一丿放入上首)
启示录 7
2 接着,我看见另一位天使,拿着永生神的封(冰封)印(权柄),从东方[日出之地](升长)上来。他对(含又,再)那些被准许伤害大地(land)和海洋的四位天使大声呼喊, 3 说:“不要伤害大地(land)、海洋和树木(木放倒是:长),直到我们在我们神的奴仆们额上盖了印。” (来兵,害病,天兵)
启示录 9
3 有蝗虫从烟(含因)里出来到了地上;有能力赐给牠们,好象地上(shang,黑体音:沙)蝎子的能力一样。 4 有话吩咐牠们,不可伤害地上的草,和所有青翠(含卒,兵)的东西,以及所有的(ALL)树木(木放倒是:长),只可伤害那些额上没有 神印记的人。(出兵,来兵,兵力,分兵)
以弗所书 1
13 你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就(含京)受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被(谐音:北)贖,使他的榮耀(灿烂)得著稱(称)讚。(称兵,民兵,求兵)
以弗所书 4(圣灵印记)
29 污秽的言(含吾→)语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 30 不要叫神的圣灵(灵。取下首一丿放入上首中间。重组剩余部分是草书体的:小)担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。 31 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤,并一切的阴毒,都当从你们中间除掉;(来兵,兵事)
加 拉 太 書 6 (耶稣印记)
14 但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 , 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ; 因 這 十 字 架 , 就 我 而 論 , 世 界 已 經 釘 (sharp,黑体音:沙)在 十 字 架 上 ; 就 世 界 而 論 , 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。
15 受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 , 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。(礼兵,民兵,安兵,带兵)
16 凡 照 此 理 而 行 的 , 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 , 和 神 的 以 色 (蓝色)列 民 。
17 從 今 以 後 (含幺,小), 人 都 不 要 (含西)攪 擾 我 , 因 為 (截取中间部分及撇,将右边折对齐)我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。(带兵,兵者,鱼饼)
五个字母
三个汉字
7+7=14笔画
第一字字中含字
谐音
造字
四个笔画
第二字文中字
字中字
三个笔画
第三字谐音
组词
谐音组合
吾将重生于长沙市
人子再来
在北京长大
谐音地名
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上帝的印记(二)
the seal of God
上帝的印记印在前额上和心灵上
上帝:天父;父字;在天之灵
前额(forehead)的形状象形“父”和“王”字
父的前额,更指的是成年男子有抬头纹、两侧发际线略高的前额*
象形字典:“父”是“斧”的本字。
金文的“王”下横象形斧头
如将“父”上首撇点交叉,就是两个“十”字架形
甲骨文的“十”代表的是“七”
两个十代表的是:两个“七”
即:两个七笔画
象形字典:父与斧
父:“父”是“斧”的本字。代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义:动词,手持石斧,猎捕或劳动。远古时代利用工具进行体力劳动,对开创生活具有重大意义,受到特别尊重,因此“父”是古人对从事劳动的男子的尊称。
斧:名词,一种砍、凿利器。有的金文画出长柄与巨刃。隶书从篆文转换过程中,“斤”字消失。
根据以上句子造字:一斤斧。取斤放到一横上,取父上撇点分别放到一横下。由此可见,父的上首用在了字中 —— 父在子中。
象形字典:“王”字
“王”:在远古冷兵器时代,军人所使用的武器,代表军人的级别与地位:身在前线用小型战斧作战的叫“兵”;身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”; 手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝” ;文治天下的智慧首领叫“君” ;头戴金冠的至上王者叫“皇”。
由此可见,“王”既是指君王,又是指兵器。
结合“父”与“王”是:天
象形字典:“天”字
造字本义:名词,人的头顶上方的无边苍穹。
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象形字典:
父:“父”是“斧”的本字。代表手上持握的石斧或石凿之类的工具。造字本义:动词,手持石斧,猎(含昔)捕或劳动。远古时代利用工具进行体力劳动,对开创生活具有重大意义,受到特别尊重,因此“父”是古(十四笔画)人对从事劳动(含等于)的男子的尊称。
斧:名词,一种砍、凿利器(shape,黑体音:沙)。有的金文画出长柄与巨刃。隶书从篆文转换过程中,“斤”字消失。
“王”:在远古(加上)冷兵器时代,军人所使用的武器,代表军人的级别与地位:身在前线用小型战斧作战的叫“兵”;身在将帅身边使用大型战斧的高级警(谐音:京)卫叫“士”(戴长); 手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢(窝)时代的首领叫“帝” ;文治天下的智慧(含心)首领(含:贝,谐音:北)叫“君” ;头戴(镶一颗颗宝石)金(金兰)冠的至上王(王兰)者叫“皇”。
“天”:造字本义:名词,人的头顶上方的无边苍穹。
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上帝的印记印在前额上和心灵上(里)
造字:灵。取下首一丿放入上首。重组剩余部分,草书体的“小”
心上:三点水,象形的“小”心里:小点。
组词;前兵,头兵,心病,上兵伐谋...
五个字母
三个汉字
7+7=14笔画
第一字字中含字
谐音
造字
四个笔画
第二字文中字
字中字
三个笔画
第三字谐音
组词
谐音组合
吾将重生于长沙市
人子再来
在北京长大
谐音地名
*对比
兽的印记 the mark of the beast是在前额和右手
因为圣经中提到兽是大淫妇
所以其前额指的是中青年妇女两侧发际线低垂的前额形状:镰刀形
(右手:斧头形)
参考谷歌图片:前额,forehead
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