恩格斯修改《共产党宣言》的启示

雨夜

恩格斯修改《共产党宣言》的启示

https://www.cnaclass.net/archives/1199.html（转帖者注：此网址所载原文已被中共黑客转换）

1888年由恩格斯亲自审定的《共产党宣言》（第四版）权威英译本的结束语，由原来德文版的“全世界无产者，联合起来!”改为“全世界劳动者，联合起来!” （ Workers of the world， unite!!）是恩格斯晚年对《宣言》的重要更改。这里，Workers无疑当译作劳动者或劳工，包括资本家工人农民和脑力劳动者。恩格斯的修改，当看作是恩格斯的重要理论创新。中译本当以恩格斯的修改为准绳重新改译.

无独有偶，改革开放后党的阶级路线也悄然发生变化。人们注意到，新入党的对象不再是街头无家可归的流浪汉，不再是一无所有的无产者。党和政府都不再吸收无产者为党员和公务员，更不再聘用无产者担任党和政府的各级领导干部。

仔细品味分析，我们发觉恩格斯的修改和我们阶级路线的改变确实是有道理的，是完全正确的。由此启示我们，有必要对无产阶级和工人阶级的概念作重新审视和分析。

一、工人阶级与无产阶级的区别。什么是无产阶级，维基百科解释为，无产阶级这一词汇出自于拉丁语proletarius，其拉丁文本字原是指古罗马最低下层的社会阶层，字源由Proles（子嗣）一字所衍生，意味该阶层的唯一贡献是延续香火并供应人丁。

马恩关于无产阶级的第一个定义为“完全没有财产的阶级，他们为了换得维持生存所必需生活资料，只得把自己的劳动出卖给资本者，这一阶级叫做无产者阶级或无产阶级。”（马恩选集第一卷P211、212）。

马克思的后一个定义是在巴黎时期，马克思把无产阶级又视为下层群众的代表。是社会急剧解体人工制造的贫民，同时自然形成的贫民和农奴也加入到无产阶级行列中来。整个社会急剧分化为有财产的资产阶级和没有财产的无产阶级。马克思的无产阶级不仅包括蓝领工人，还包含大多数贫苦的人群。（《马恩全集》第三卷P214）

维基百科对工人阶级（又称劳动阶级、劳动阶层等；英文：working class）解释为，通常用于表示社会地位与社会等级，指依靠工资生活的工人群体。随着经济的发展，比例减少，一般为产业工人阶层为主。美国划分阶级标准是依照经常性收入和就业率来确定。

我们对无产阶级和工人阶级的定义取维基百科的解释，即：

无产阶级是指没有财产的社会下层群体。

工人阶级指依靠工资生活的工人群体。参照经常性收入和就业率来确定。

而马克思的概念存在着逻辑混乱，故不于采用。马克思的无产阶级第一个定义，将无产阶级局限于蓝领工人，排除了白领工人和有股份的工人。而无产阶级的后一个定义，则是外延较广的大概念。诚如伯恩斯坦指出的，“一会儿把无产阶级理解成只是雇佣工人阶级，一会儿又把它理解成几乎整个非资产阶级社会。”（《伯恩斯坦文集》P39）。同一概念两种解释，引起混乱。在理论研究中违反了一致性是不允许的。

近年来国内有学者（包括辞海）将无产阶级与工人阶级等同起来，诠释为是那些靠出卖劳动力（包括体力和脑力）、不拥有生产资料，劳动成果大部分被资产阶级剥削，并为社会创造主要财富的阶层，包括大部分的体力和脑力劳动者。如此说来，中国改革开放之前没有资产阶级和私人企业，则没有无产阶级甚至没有工人阶级。现已经证明并非所有的工人都受到资本家的剥削，按照他们的定义，在民营企业工作，未受老板剥削的工人，则也不能称为工人了。在现代企业主要创造财富的是知识分子，一般称为职员，按照创造财富论，在生产一线的工人也不能称为工人了。这种说法显然不能成立。既与维基的解释也与马克思的无产阶级概念冲突。再如，有若干工人合股办企业，既是老板也是厂里工人。按照生产资料论和等同论，这些工人则不能称为工人，显然与现实不符。还有人把没有生产资料的资产阶级的作家医生商人和官吏（《伯恩斯坦文集》P31），甚至于最高行政长官、经理也称为无产阶级。在他们那里，无产阶级这个词，“像在演戏时一样使用，是当作修辞来使用的，它们与其是揭示问题，不如说是把问题弄模糊了。”（《伯恩斯坦文集》P41）

在现实生活中若细加比较后你会发现，从财产上来看，工人阶级与无产阶级是迥然不同的两个阶级，劳动者包括工人与“有产”或“无产”、或产多产少并无直接关联。工人并非是一无所有的无产者，他们有家产有房产。

从生产资料上看，为数甚多的工人在企业买了股票成了小股东老板，是有产阶级。现在许多白领工人都已经成了中产阶级。(列宁称他们是工贼或工人贵族)这部分工人更不是无产阶级。无产阶级应指那些没有财产而非是没有资产的人们，官员文教卫生科技工作者包括企业经理等都是没有资产的工薪阶层，一般称为职员，属于资产阶级和中产阶级而非工人师傅和无产阶级，是与工人和无产阶级有区别的。改革开放后将这部分人也划属工人阶级，现在看来与现实不相符了。所以，生产资料论和等同论不能成立。

将无产阶级与工人阶级划等号看成是同义词，实是概念混乱。与资产阶级对应的是工人阶级，而非是无产者。无产阶级与工人阶级是交集但不是等集，其中无产阶级中有工人，但不全是工人。工人中可能有少量无产者，但不完全是无产者。例如工人中的学徒工、破产的手工业者和失地的农民务工者。他们进厂后不多久即可养家活口成家立业，成为有产者。无产阶级不能代表全部工人阶级，用无产阶级来代替工人阶级，也影响了工人阶级的形象。工人阶级就是工人阶级，无须用无产阶级来代替或称呼，工人阶级与无产阶级这两个概念不能再含混使用了。

现代工人阶级分为蓝领工人和白领工人，而不是现代无产阶级。现代无产阶级、现代奴隶现代奴隶主、现在地主、现代封建主义、现代资本主义都是似是而非的概念（外延和内涵不一致），是毫无意义的文字游戏，用现代无产阶级定义现在已经是有产或中产的工人阶级，好比是硬造一个现代胖子概念来定义现实生活中的瘦男人，又有何意义？

目前，先进国家的有产者—包含中产阶层，已经占人口总数的80%以上，只有极少数吸毒自甘落后的人才是无产者。

二、无产阶级是落后的阶级；倾向暴力革命，破坏性极强。

细想如果不是遇到天灾人祸，仅在资本家老板那里打工，如何变得一无所有？在新闻媒介中，我们未听说国内存在着这类民营企业，其中工人的工资入不敷出。马克思时代的工人工资收入是否如恩格斯的《英国工人阶级状况》描述，难以维持基本的生活，以至于不能成为有产者？还需要核实查对。例如，1926年克拉潘就认为，18世纪末至19世纪中期的英国劳工阶层生活水平在实际工资、居住条件等方面都有所改善，以往视工业革命开始后“工人阶级的一切一切都每况愈下”的观点缺乏实证性依据。不妨列些文章供参考，以做到兼听则明：侯建新《工业革命前英国农业生产与消费再评析》、保尔•芒图：《十八世纪产业革命》、克拉潘：《现代英国经济史》、P. 迪恩、W. A. 科尔：《英国经济的增长：1688—1959》、罗德里克•弗拉德和唐纳德•麦克洛斯基主编：《1700年以来的英国经济史》、费尔南•布罗代尔：《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》、戴维•S. 兰德斯：《国富国穷》、科尔曼：《都铎和斯图亚特王朝时期的英国工业》、M.M. 波斯坦等主编：《剑桥欧洲经济史》、卡洛•M. 奇波拉主编：《欧洲经济史》、约翰•哈彻：《19世纪前劳工、休闲与经济思想》、约翰•儒勒：《工业化早期英国的劳工阶层》、麦迪森《世界经济三百年回顾》

从《三言二拍》《今古奇观》等书籍，以及老人传说中，我们知道，只有那些好吃懒做赌吃嫖窑坐吃山空的人，才会落得一无所有流落露宿圈缩在街头。无论是穷人富人，只要勤俭持家都不会穷困潦倒变成一无所有的无产阶级。在马克思时代，无产者就是一些失地农民、无业游民和破产的手工业者，是被新兴大工业淘汰的产业的阶级。他们中一部分人虽然很不情愿地被卷入到产业工人队伍中来，但思想仍然停留在旧的产业而对新兴工业极其抵触反动，在他们的屁股上深打着旧产业的落后烙印。

1、无产阶级是落后的阶级。稍微理性地想一下则不难发现，无产阶级是一个很不好的阶级，应是穷人中的垃圾。无产阶级是革命的阶级，需要别人帮助同情的阶级，但决不是先进阶级，相反恰恰是落后的阶级；不是建设者，而是破坏者，不劳而获之徒，吃共产主义大锅饭是这些无产者不劳而获的梦呓。马克思时代的无产者更是淘汰产业落后的人群，而非是社会进步的推动力和拥护者。

穷人中不乏有志气的成功者，而无产者则治家建设无方，造反革命破坏性极强，但无先进进步可言。无产阶级不能给社会带来进步，他们不能给社会带来先进的文化，引领新的经济发展，促进发现发明创新科学技术。他们没有知识没有先进性不懂科学管理，连修身齐家都不能做到，又如何靠他们平天下?他们的决策由权力决定，一切决策为权力服务。他们不考虑人民的幸福，群众不过是被他们利用的驯服工具。他们以所谓的长远利益为幌子，欺骗老百姓勒紧裤带为他们的权力作牺牲品，以保证他们的家族团伙私利。他们可以不惜工本来实现他们的面子工程政绩工程，可以任意地糟蹋浪费民脂民膏，可以随意地牺牲老百姓的利益，可以肆意地损坏人民群众和国家的财产。当西方宪政的社会主义国家实行了从摇篮到坟墓全程福利事业，人民享受着天堂般的幸福时，而在无产者国家，老百姓还买不起房，上不起学，看不起病。

即使他们有权做了老大，他们也不能造福一方，他们从不会想在生活小区内增添文化图书室，不会去促进科研院所健康正常的建设发展，不会为学校普购图书教学实验设备仪器，不会向大众宣传介绍新颖的文化学科和知识，不会促进科学学会的繁荣，不会促进人们思想的交流讨论和传播，不会创造大众新技术新工艺自主创新的必要环境条件，也不会关心社会的进步和公民权力的维护，不会关心贫苦劳工的生活幸福和慈善资助事业。相反，在他们这些先进分子聚集之地黄色产业发达，酒气薰天烟雾弥漫，底级下流的黄段子不绝于耳，在他们的生活区里名为棋牌室实为赌场比比皆是，吸毒者诸多，凶杀案频发。我们从电视报纸新闻媒介中也可知道，现在的犯罪分子大多数都是无产者、贪污犯或者权贵资本家。

“有恒产者有恒心 ”是孟子对国君说这番话的，他的意思是说：没有稳定的资产作为生活保证，却又保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。无恒产者，“放辟邪侈，无不为已”一般的民众，假如没有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。将流氓地痞青皮光蛋二流子的无产阶级赞颂吹捧为先进领导阶级，实为奇谈怪论。诡异的是，居然世界上曾有数十亿人对此深信不疑，甚至于搬进大学讲坛，几十年来无数大学马列主义教授们讲得津津有味头头是道而未对照现实产生过怀疑，也是人间怪异荒诞的奇闻。剩余价值学说“一付诸应用，它反倒立刻就显示出是一个伦理问题，而群众也始终是从道德上去理解它的”。“劳动价值说大多在理论的真正弱点上被不经心地忽略过去，…”（《伯恩斯坦文集》P85）

2、无产阶级倾向暴力革命，破坏性极强。

无产者贪权贪财贪色，流氓成性，好吃懒做，刁钻油滑，言而无信。心灵扭曲生性残忍，狂热而又冷血，对所谓的敌人冷酷无情。多暴戾专横穷凶而邪恶，愚民而常变暴民，倾向暴力革命，破坏性极强。流氓无产者以奴役人为乐趣，以无产阶级特有的虐待羞辱蹂躏人格人权的专政为能事，象秋风扫落叶般残酷无情毫无怜悯同情之心。充当官僚特权阶级打手，欺压老百姓的狗腿子历来几乎都是底层的无产者。即使是在内部，也充满了血腥的内讧清洗和杀戮。当年攻占南京的日军部队共有6个师团，其中最穷凶极恶的就是第6和第16军团，来自熊本、大分、宫崎、鹿儿岛这些九州南部破产的渔民等无产者。南九州（萨摩）给以人们“黑色的皮肤，鲜红的血”这一强烈印象。民风剽悍，崇尚武力，以能打硬仗闻名于世。军队中极不尊重人权和自由，充斥着非法的欺压和暴力的肉体惩罚。受马克思主义无产阶级无祖国思想的蛊惑，有的国家的无产阶级相信用革命战争来在全球实现共产主义。在二战初期，苏联和德国联合瓜分了东欧不少国家。共产国际号召各国的共产党配合德国社会主义工人党军队的进攻，推翻本国的资产阶级政权。九一八事变后，日本社会民众党、全国劳农大众党等工人团体支持日本政府的侵略行为，公然提出，“把满蒙的权力从资本家手里夺回来，交给工人农民”。

凡人皆有恻隐之心，遇到穷人即生同情之心。殊不知到头来往往反遇到如冻僵了的蛇和穷途末日的狼式的无产者，自己做了农夫和东郭先生。（例如，1996年8月25日著名女作家戴厚英在上海寓所不幸被害。她是被一个她给以很多帮助的同乡（来上海打工的社会青年）杀死了。戴厚英在八十年代还不是那么富有的情况下，拿出自己的稿费资助家乡的学校，而且也是没有对外宣扬，默默地做的。那个杀死她的同乡，是她家乡来上海打工的，是家乡的一个中学老师介绍来的，托她加以关照，于是她就真心地给以那个同乡很多的帮助。但对她爱心的回报的是，在一次她外出买菜回家时，那个同乡正利用她没在家，潜入她家里偷她的东西，因为她回来的突然，那个同乡来不及躲避，于是就躲在门后，在她进门时突施袭击，把她杀害了。与她一同被害的还有她的侄女戴慧。这是一个讽刺，宣扬人性觉醒的作家终于被恶的人性所害。）

认识到无产阶级的暴戾革命性，也有一个好处。就是不能再推行让一部分人一部分地区先富裕的梯度国策了，也不能单纯搞经济扶贫，城市化步骤切莫操之过急（欧洲工业革命初期，一万人的城市急剧增长到三十多万，造成大量的失业贫困的无产者）。而是要实行平列式国策，让全体人民，尤其是边远地区、农村和城市贫困户也富裕起来。鼓励学校科研所医院企业到边远地区、农村带项目带资金办分校分所分院和子公司。特别要花大力气办工农文化扫盲普及学校和技能培训班（只学技能不学文化是舍本逐末），提高贫困户的文化水平，掌握致富技术，增强他们致富的能力。不能再扩大一无所有的无产者的队伍，那是在制造定时炸弹和不稳定因素。更不能搞杀富济贫的无产阶级革命，分光吃光只能是一起完蛋。共产主义运动的失败说明，那是一条走不通的死路。伯恩斯坦早就预测说，“用激烈手段侵犯资产阶级的财产权却会触及一个更加广大得不知多少的利益阶层…事态的纯粹外表的尖锐化，绝对不会相应地加速工业的内部发展过程..，”(《伯恩斯坦文集》P67)。

3、无产阶级不是促进民主的力量。人生而平等，无论是穷人还是富人，政治权利、经济收入和社会机遇地位都应当是平等公平的。富人不能歧视穷人，应当帮助资助穷人。穷人也不应当仇视富人。但是穷途末路而愚昧的无产者没有文化缺少理性，对邪门歪道和极端意识形态信仰坚信不疑近乎迷信，不知忏悔反省。他们拒绝民主平等观念，对资本家非但不讲平等，而且还要赶尽杀绝消灭干净；他们念念不忘的是权力江山而不是建设，他们喜做老大集权领导一切。（无产者的江山是悖论，既然这些人无所不有的江山都有了，怎么能是一无所有的无产者？所以，无产阶级的红色江山是不会万年长的，必然会演变为劳动人民执政的民主共和的玫瑰粉红色江山，或堕落褪色为官僚特权阶级把持的专制黑色的江山。）

莫名其妙的是，不少受马列毒害的民主人士，把实现民主的希望寄托在底层无产者的参与上，他们全身心地投入到弱势群体的维权中去，为弱势群体奔走呼号，企望弱势群体参与民主运动作为回报，然而几乎是无功而返。需知，对这些底层无产者讲民主是对牛弹琴作无用功。在马克思时代，那些无产者梦想共产主义早上钓鱼下午打猎，现在的无产者中又有多少人在勤奋读书学习，有多少人在钻研技术热心于创造发明？有多少人在勤劳致富？不劳而获游手好闲打砸抢是他们的理想境界，赌吃嫖窑欺蒙拐骗是他们的乐趣所在，赌场妓院吸毒所是他们的归属，民主与他们何干? 不妨可以作一调查，现今热衷于民主的人士中有多少人是无产者？有多少人是蓝领工人和农民？

无产阶级有极强的组织纪律服从性。几乎在所有的封建社会主义国家，无产阶级都表现得俯首帖耳，把党及其领袖看成是太阳、雨露、舵手、慈父、大救星，以狂热的热情盲从迷信服从领导，“元首命令，我们紧跟”、“紧跟党中央的部署”，“与中央保持一致”、“听元首的话、跟党走”，任何有独立性的真知灼见，都被他们的一呼百应而席卷一空；任何有创造性思维的人才都被他们打翻在地无情埋葬。

共运史表明，那些血腥暴虐的罪行，常常是在组织纪律性和立场论的纵容庇护下作的孽，犯错误了不能及时发现和纠错，也多是组织纪律性和立场论在作祟。我曾遇到一位老干部，他总结得很精辟，他说，我党成也组织纪律，败也组织纪律。所以，不对组织纪律性和立场论作反省，文革的悲剧还可能重演。列宁辩解说，“无产阶级实行无条件的集中制和极严格的纪律，是它战胜资产阶级的基本条件之一”。（《列宁全集》第31卷P6）列宁的辩解显然是苍白无力的，因为，在西方社会主义国家，社会民主党并未实行无条件的集中制和极严格的纪律，但是却带领工人阶级取得社会主义的胜利，使工人阶级真正翻身作了主人。

争取底层群众参与民主运动，最有效方法是提高他们的文化水平，帮助他们走上致富之路，从底层跃升为中产阶级，自然会产生民主诉求。

三、马克思主义阶级分析斗争理论的荒谬性。

马克思发明的，越穷越光荣无产最先进的理论，实颠倒黑白荒唐之极。马克思主义的阶级基础和粉丝不是产业工人，而是无产者，包括失地农民无业游民和破产的手工劳动者。产业工人认为，资本家拿利息，工人拿工资，天经地义。（见《伯恩斯坦文集》），所以马克思特别对这些无产者情有独钟，用无产阶级来代替工人阶级作为回报。这些无产者是落后生产力淘汰的阶级，根本上谈不上先进进步。马克思主义对资本和资产阶级的攻击，不过是农业社会向工业社会转型期，淘汰阶级对落后产业和生产力的眷念哀嚎和悲鸣，是对新兴产业和生产力的怨恨恐惧和咒骂。也不是先进学术文化。封建社会主义者不仅包含封建主和地主，还包括无产者（失地农民无业游民和破产的手工劳动者。）这就说明，马克思主义难怪不是在工业国家而是在农业国家实现的原因，农业国家封建专制势力和制度又在马克思主义指导和领导下，借尸还魂死灰复燃的原因。试问，不放弃马克思主义的阶级路线和组织路线，不按照人的素质而按人的经济收入和政治态度来选拔使用人才，只能是奖懒罚勤优汰劣胜，社会怎么会正气抬头健康向上呢？人的素质又如何能提高呢？

不错，穷人富人中都有先进人物，而且贫穷对于青少年或有一点挫折励志作用，使人在青少年时就意识到物力为艰来之不易，养成勤俭节约的好习惯。青少年过早过多得到权力和财富，容易受权力财富腐蚀堕落为纨绔子弟。但是，贫穷也使青少年得不到成才培养应有的条件环境，过度的贫穷易使人走上邪路。然而，人们怎么也想不明白，一个人非得穷得一无所有了，他的思想素质怎么就净化升华为先进了，就可以加入先进阶级行列成为领导阶级一员了。一个人他一无所有了，怎么就转变成高尚的人，变成一个有益于社会有益于人民的人了?在农村土改时，居然荒唐地将最贫苦的农民作为先进的基本力量，不准用二流子这些词语贬低污蔑土改积极分子的流氓无产者，约富裕一点的下中农作为依靠对象，中农则只能是中间争取的对象，家境富裕的农民莫名其妙就成了敌人，而地主则更是十恶不赦的敌对势力需要镇压了。对阶级异己和持不同政见者更是打下十八层地狱，永不录用。试问，若照马克思的歪理，一个国家还要发展经济文化干什么呢？不同见解的创新如何才能脱颖而出茁壮成长？人们如果安于越穷越光荣的思想，社会如何能积极进取呢？难怪在共产主义国家，兴无灭资导致人民贫困愚昧落后。

将人渣捧作人间凤凰掌上明珠，将精英打入冷宫贬谪不用甚至于行尽凌辱之事。这就是王八羔子的马克思主义的阶级分析斗争的歪门邪说。再问，若仍然还举马克思主义的这门歪旗邪说，民营经济的企业家们怎能安心发展经济？文化教育科技经济如何能健康发展?在中国改革开放又如何能有序健康正常地进行呢！？以妇孺皆知荒唐的马克思主义作为执政的合法性，那么我们执政的合法性何在？以行将就木的马克思主义为指导思想，那么我们的生命力从何谈起？

通过分析，我们以为在社会主义运动的讨论中建议将工人阶级概念与无产阶级概念区别开来，用劳动人民执政的民主共和制代替无产阶级专政。

评论：

我上中学时每年都组织下乡劳动，夏收麦，秋犁地播种。从没有用牲口犁地播种，都是靠人拉。搞了合作化，牲口都死光了，人倒成了牲口。你说的过去我没有亲眼见，当牲口使唤可是亲历。

我下乡当知青，知道农民劳动一天还挣不了十斤米。那时十斤米能值一块多钱呢。整劳力一天十分工，一分工才五分钱。