最后的审判（87）論語 學而第一 台湾选举要驱逐红媒共谍

日月同辉有其中

學而第一

1.       子曰：「學而時習之，不亦說悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

2.       有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

3.       子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

4.       曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

5.       子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

6.       子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

7.       子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

8.       子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

9.       曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」

10.       子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與欤？抑與之與欤？子貢曰：「夫子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之欤？」

11.       子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

12.       有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

13.       有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」  

14.       子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

15.       子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

16.       子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」



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學而第一


1.       子曰：「學而時習之，（当，党）不亦說悦乎？有朋自遠（员）方來，（当，党）不亦樂乎？人（完【万】全）不知而（常，取chan，产）不慍，不亦君子乎（含千）？」

评
那时，当学习变成了学“习（思想）”，那就不是一件高兴的事情啦。

2.       （就，九）有子曰：「其（含共）為人也（忠【中】厚）孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有（过，国）也。君子務本，（当，党）本立而道生（过，国）。（忠【中】厚）孝弟也者，其（含共）（常【取chan，产】当，党）為仁之（原，员）本與欤！」

3.       子曰：「（行谄【产】媚而）巧（含工，共）言令色，（当，党）鮮矣仁！」

4.       曾子曰：「吾日三省吾身（之过，国）——（当，党）為人謀而不忠（中）乎？與朋友交而（常，取chan，产）不（完【万】全）信乎？傳不習乎？」

5.       子曰：「道千（千）乘（公【共】卿）之國（国），敬事（含中）而信，節用而愛人，使民（就，九）以時。」


6.       子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾（中），而親仁。行（果，国）有餘力，則以學文。」


7.       子夏曰：「賢賢（当，党）易色；事父母，（常，取chan，产）能竭其（含共）力；事君，（常，取chan，产）能致其（含共）身；與朋友交，言而有信。雖（含中）曰未學（过，国），吾必（当，党）謂之學矣。」


8.       子曰：「君子不重（中），則不威；學則不固（含囗，古同：国）。主忠（中）信。無友不如己者。過（国），則勿憚（含中）改。」

9.       曾子曰：「慎終（中），追遠（员），民德歸（忠，中）厚矣。」

10.       子禽（当【党】时过，国）問於（含万）子貢（共）曰：「夫子至於是邦（国）也，必（常，取chan，产）聞其（含共）（当【党】时）政（事，含中），求之與（过，国）欤？抑（当，党）與之與（过，国）欤？子貢（共）曰：「夫子（常【取chan，产】常，取chan，产）溫﹑良﹑恭（共）﹑儉﹑（谦，千）讓（就，九）以得之。夫子之求（当【党】尝，取chan，产）之也，其（含共）諸異（含共）乎（常，取chan，产）人之求之（过，国）欤？」


11.       子曰：「父在，（当【党】常，取chan，产）觀其（含共）志；父沒，（当【党】常，取chan，产）觀其行；三年（上下，down 党）無改於父（忠【中】厚）之道，（当，党）可謂孝矣。」


12.       （就，九）有子曰：「禮之用（含中），（原【员】以）和為貴（含中）。先王（治国）之道，斯（含共）為美；小大（→含中）由（产）之。（当，党）有所不行，知和（含千）而（过【国】於，含万）和（含千），不以禮節之，亦（当，党）不可行也。」


13.       （就，九）有子曰：「信近於（含万）義，（当，党）言可復也。恭（共）近於禮，遠（员）恥辱也。因（含囗，古同：国）不失其親，亦可宗也。」

14.       子曰：「君子（原【党】当【员】常，取chan，产）食無求飽，居無求安，敏於事（含中）（后）而慎於（含万）言（前，千），就（九）有道而正焉，（当，党）可謂好學（无过，国）也已。」

15.       子貢（共）曰：「貧而（当，党）無諂（产），富而（当，党）無驕，（当，党）何如？」子曰：「可也；未若（常，取chan，产）貧而樂，（常，产）富而好禮者也。」子貢（共）曰：「詩云：『如切如磋（含工，共），如琢如磨』，其（含共）斯之謂欤？」子曰：「賜也，始可（常【取chan，产】当，党）與言詩已矣，告諸往（过【国】去）而知（过，国）來者。」

16.       子曰：「不患（含中）人之不己之，患（含中）不知人也。」



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學而第一

1.       子曰：「學而時習（習）之，不亦說悦（两字右半边亦近亦同）乎？有朋自遠方來（来含平），不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」


2.       有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

3.       子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

4.       曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

5.       子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

6.       子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

7.       子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

8.       子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

9.       曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」

10.       子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

11.       子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

12.       有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

13.       有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」  

14.       子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

15.       子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

16.       子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」