最后的审判 (156) 黃帝內經 至真要大論（6）解读

日月同辉有其中

黃帝內經/素問


至真要大論（6）




歧伯曰：諸風掉胘，皆屬於肝。

　　諸寒收引，皆屬於腎。

　　諸氣膹鬱，皆屬於肺。

　　諸濕腫滿，皆屬於脾。

　　諸熱瞀瘛，皆屬於火。

　　諸病痒瘡，皆屬於心。

　　諸厥固泄，皆屬於下。

　　諸痿喘嘔，皆屬於上。

　　諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。

　　諸痙項強，皆屬於濕。

　　諸逆衝上，皆屬於火。

　　諸脹腹大，皆屬於熱。

　　諸躁狂越，皆屬於火。

　　諸暴強直，皆屬於風。

　　諸病有聲鼓之如鼓，皆屬於熱。

　　諸病胕腫疼酸驚駭，皆屬於火。

　　諸轉反戾水液渾濁，皆屬於熱。

　　諸病水液澄澈清冷，皆屬於寒。

　　諸嘔吐酸暴注下迫，皆屬於熱。

　　故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，踈其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。

　　帝曰：善。五味陰陽之用何如。

　　歧伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。

　　六者，或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或耎，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。

　　帝曰：非調氣而得者，治之柰何。有毒無毒，何先何後，願聞其道。

　　歧伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。

　　帝曰：請言其制。

　　歧伯曰：君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

　　帝曰：何謂逆從。

　　歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。

　　帝曰：反治何謂。

　　歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。

　　帝曰：善。氣調而得者何如。

　　歧伯曰：逆之，從之，逆而從之，從而逆之，踈氣令調則其道也。

　　帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：從內之外者調其內，從外之內者治其外，從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內，中外不相及，則治主病。

　　帝曰：善。火熱復惡寒，發熱有如瘧狀，或一日發，或閒數日發，其故何也。

　　歧伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠，陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄盛衰之節，瘧亦同法。

　　帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在新病復起，柰何治。

　　歧伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。

　　帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也。

　　歧伯曰：治其王氣，是以反也。

　　帝曰：不治王而然者，何也。

　　歧伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。

　　帝曰：善。方制君臣何謂也。

　　歧伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。

　　帝曰：三品何謂。

　　歧伯曰：所以明善惡之殊貫也。

　　帝曰：善。病之中外何如。

　　歧伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。

　　帝曰：善。




原载

黃帝內經•素問第七十四•至真要大論•無壓力閱讀版•再探針灸 ...





————————————————————————————————————————————







黄帝内经白话版－－至真要大论篇第七十四  （6）



岐伯说：凡是风病，振摇眩晕，都属于肝。凡是寒病，收引拘急，都属于肾。凡是气病，喘急胸闷，都属于肺。凡是湿病，浮肿胀满，都属于脾。凡是热病，神志昏乱，肢体抽搐，都属于火。凡是疼痛，瘙痒的疮疡，都属于心。凡是厥逆，二便不痛或失禁，都属于下焦。凡是痿症，喘逆呕吐，都属于上焦。凡是口噤不开，鼓颌战抖，神志不安，都属于火。凡是痉病，颈项强急，都属于湿。凡是气逆上冲，都属于火。凡是胀满腹大，都属于热。凡是躁动不安，发狂越常，都属于火。凡是突然发生强直，都属于风。凡是因病有声，叩之如鼓，都属于热。凡是浮肿，疼痛酸楚，惊骇不宁，都属于火。凡是转筋反折，排除的水液，都属于热。凡是排泄的水液澄明清冷，都属于寒。凡是呕吐酸水，急剧的下利，都属于热。所以《大要》说：谨慎地掌握病机，分别观察其所属关系，有邪、无邪均必须加以推求，实证、虚证都要详细研究，首先分析五气中何气所胜，然后疏通其血气，使之调达舒畅，而归于和平。就是这个意思。黄帝道：讲得对。

药物五味有陰陽之分，它们的作用怎样？岐伯说：辛甘发散的属陽，酸苦涌泄的属陰，咸味涌泄的属陰，淡味渗泄的属陽。辛甘酸苦咸淡六者，或收敛，或发散，或缓和，或急暴，或燥湿，或润泽，或柔软，或坚实，根据病情之所宜运用，以条理气机，使陰陽归于平衡。

黄帝道：有的病不是用调气之法所能治愈的，应该怎样治疗？有毒无毒之药，哪种先用，哪种后用？我想知道它的方法。岐伯说：有毒无毒药物的使用，以适应所治病症的需要为原则，根据病情的轻重制定方剂大小。

黄帝道：请你讲讲方剂的制度，岐伯说：君药一，臣药二，是小方的组成法；君药一，臣药三，佐药五，是中等方的组成法；君药一，臣药三，佐药九，是大方的组成法。寒病用热药治疗，热病用寒药治疗，病轻的逆其病气而治，病重的从其病气而治，坚实的削弱它，有客邪的驱除它，因劳所致的温养它，耗散的收敛它，虚损的温补它，安逸的通行它，惊悸的平静它，在上者使之上越，在下场得使之下夺，或用按摩，或用汤浴，或迫使其外出，或劫截其发作，或用开导，或用发泄，以适合病情为度。

黄帝道：什麽叫逆从？岐伯说：逆就是正治法，从就是反治法。反治药的多少，要根据病情而定。

黄帝道：反治是怎样的？岐伯说：就是热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。要制伏疾病的本质，必先探求发病的原因。反治法开始时药性与病性似乎相同，但最终其药性与病性是相反的。可以用来破除积滞，消散坚块，调畅气机，使疾病痊愈。黄帝道：对。

调畅气机而病得痊愈的是怎样的呢？岐伯说：或用逆治，或用从治，或先逆后从，或先从后逆，疏通气机，使其调达，这就是调气的治法。黄帝道：对。

病有内脏与体表相互影响的，如何治疗？岐伯说：从内脏影响到体表的，先治其内脏病；从体表影响到内脏的，先治其体表病；从内脏影响到体表而偏重于内脏的，先治其体表病，后治其内脏病；内脏与体表没有相互影响的，就治其发病部位所主之病。黄帝道：对。

火热之病，反复恶寒发热，有如疟疾之状，或一天一发，或间隔数天一发，这是什麽缘故？岐伯说：因为胜复之气相遇的时候，陰陽之气有多少的关系。陰气多而陽气少，则发作的间隔时日就长；陽气多而陰气少，则发作的间隔时日就短。这是胜气与复气的相互搏斗，也是寒热盛衰的关键。疟疾的原理也是这样。

黄帝道：医论上说，治寒证当用热药，治热证当用寒药，医工是不能违背这些准则而改变其规律的。但是有些热病，服寒药后更热；有些寒病，服热药后更寒。不但原有的寒与热仍旧存在，而且更有新病增加，这应该怎样治疗呢？岐伯说：凡是用寒药而反热的，应该滋其陰，用热药而反寒的，应该补其陽，这就是探求其根本而治的方法。黄帝说：对。

服寒药而反热，服热药而反寒，是什麽原因呢？岐伯说：仅注意治疗其亢盛之气，而忽略了虚弱之根本，所以有相反的结果。

黄帝道：有的并非由于治疗亢盛之气所造成的，是什麽道理？岐伯说：问得真详尽啊！没有治疗亢盛之气，那就是由于不知道五味所属的关系。大凡五味入胃后，各归入所喜的脏。所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。服用日久便能增强过久，又是导致死亡的原因。黄帝道；对。

方剂的制度分君臣，是什麽意思？岐伯说：主治疾病的药叫做君，辅助君药的叫做臣，应顺臣药的叫做使，并不是指上、中、下三品的意思。

黄帝道：什麽叫三品？岐伯说：三品是用来说明药性有毒无毒的分类法。黄帝道：对。

疾病的内在外怎样分别治疗？岐伯说：调治病气的方法，必须辩别陰陽，确定它在内还是在外，根据病之所在，在内的治内，在外的治外。轻微的它，较盛的平静它，亢盛的劫夺它，在表的汗之，在里的下之，根据寒热温凉的不同属性，而衰减其所属的病证，随其所宜为准。谨慎地遵守如上的法则，可以万治万全，使气血和平，确保他的天年。黄帝道：讲得好极了。





原载

黄帝内经白话版－－ 至真要大论篇第七十四_【黄帝内经白话文 ...




—————————————————————————————————————————————




黃帝內經/素問

至真要大論（6）



      歧伯曰：諸風掉（down，党）胘，皆（常，取chan，产）屬於肝。

　　諸寒（截取共字头，音：共）收引（过【国】来），皆屬（含中）於腎。

　　諸（上下【down，党】）氣（产生）膹（截取共字头，音：共）鬱，皆（含中→）屬（过，国）於肺。

　　諸（过，国）濕腫（中）滿（截取满共字头，音：共），皆（常，取chan，产）（当，党）屬（含中）於脾。

　　諸（过，国）熱（截取工，共）（热含九）瞀瘛，皆（常，取chan，产）（当，党）屬於火。

　　諸病痒瘡，皆屬於心。

　　諸厥（含欠，千）固泄，皆屬於（含万）下（down，党）。

　　諸痿喘嘔，皆（原，员）屬於上。

　　諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。

　　諸痙項強，皆屬於濕。

　　諸逆衝上，皆屬於火。

　　諸脹腹大，皆屬於熱。

　　諸躁狂越，皆屬於火。

　　諸暴強直，皆屬於風。

　　諸病有聲鼓之如鼓，皆屬於熱。

　　諸病胕腫疼酸驚駭，皆屬於火。

　　諸轉反戾水液渾濁，皆屬於熱。

　　諸病水液澄澈清冷，皆屬於寒。

　　諸嘔吐酸暴注下迫，皆屬於熱。

　　故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，踈其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。

　　帝曰：善。五味陰陽之用何如。

　　歧伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。

　　六者，或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或耎，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。

　　帝曰：非調氣而得者，治之柰何。有毒無毒，何先（含兀，截取嫁接：九）何後，願聞其道。

　　歧伯曰：有毒無毒，所治為主，適（适含千）大小為制也。

　　帝曰：請言其制。

　　歧伯曰：君一（one，万）臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。（当，党）寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損（含员）者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下（down，党）之，摩之浴之，薄（孱，产）之劫之，開之發（含弓，共）之，適事（之过【国】程）為故。

　　帝曰：何謂逆從。

　　歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事（含中）也。

　　帝曰：反治何謂。

　　歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰（含员）堅，可使氣（上下【down，党】）和，可使必已。

　　帝曰：善。氣調而得者何如。

　　歧伯曰：逆之，從之，逆而從之，從而逆之，踈氣令調則其道也。

　　帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：從內之外者調其內，從外之內者治其外，從內之外而盛於（含万）外者，先調其內（在前【千】）而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內，中外不相及，則治主病。

　　帝曰：善。火熱（含九）復惡寒，發熱有如瘧狀，或一日發，或閒數（含中）日發，其故何也。

　　歧伯曰：勝復之氣，會遇（含中）之時，有多少也。陰氣（过，国）多而陽氣少，則其（含共）發日（长，取chan，产）遠（员），陽氣（过，国）多而陰氣少，則其發（含弓，共）日近。此勝復相薄盛衰（down，党）之節，瘧亦（常，取chan，产）同法。

　　帝曰：論言治寒（当，党）以熱，治熱（当，党）以寒，而方（含万）士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在（先前【千】的旧【九】病上）新病復起，柰何治。

　　歧伯曰：諸寒之而熱者（当【党】常【取chan，产】）取之陰，熱之而寒（截取共字头，音：共）者取之陽，所謂求（过，国）其屬（含中）也。

　　帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其（缘，员）故何也。

　　歧伯曰：（当，党）治其王氣，是以反也。

　　帝曰：不治王（取wan，万）而然者，何也。

　　歧伯曰：悉（含千）乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久（九）而增氣，物化之常也。氣增而久（九），夭（取十取代人：千）之由也。

　　帝曰：善。方（含万）制君臣何謂也。

　　歧伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下（down，党）三品之謂也。

　　帝曰：三品何謂。

　　歧伯曰：所以明善惡之殊貫（取口取代上首：員）也。

　　帝曰：善。病之中（中）外何如。

　　歧伯曰：調氣之方，必別（过，国）陰陽，定其（含共）中（中）外，（常，取chan，产）各守其鄉。內者內治，外者外治，微者調之，其次平（扫荡【党】）之，（过，国）盛者奪之，汗者下（down，党）之，寒（截取共字头，音：共）熱（常【取chan，产】用）溫涼，衰（down，党）之以屬，（常，取chan，产）隨其（含共）攸利，謹道（过，国）如法，萬舉萬（含中）全，氣血正平，長有天命。

　　帝曰：善。







黃帝內經/素問


至真要大論（6）




歧伯曰：諸（截取土上竖接下竖，放入点撇：平）風掉胘，皆（尽，近）屬（截取属横折钩，摆正点提：习）於肝。

　　諸（截取土上竖接下竖，放入点撇：平）寒收引，皆（尽，近）屬（截取属横折钩，摆正点提：习）於腎。

　　諸氣（截取短横放米上，去掉撇捺：平）膹鬱，皆（尽，近）屬（截取属横折钩，摆正点提：习）於肺。

　　諸濕腫滿，皆（尽，近）屬於脾。

　　諸熱瞀瘛，皆（尽，近）屬於火。

　　諸病痒瘡，皆（尽，近）屬於心。

　　諸厥固泄，皆（尽，近）屬於下。

　　諸痿喘嘔，皆（尽，近）屬於上。

　　諸禁鼓慄，如喪神守，皆（尽，近）屬於火。

　　諸痙項強，皆（尽，近）屬於濕。

　　諸逆衝上，皆（尽，近）屬於火。

　　諸脹腹大，皆（尽，近）屬於熱。

　　諸躁狂越，皆（尽，近）屬於火。

　　諸暴強直，皆（尽，近）屬於風。

　　諸病有聲鼓之如鼓，皆（尽，近）屬於熱。

　　諸病胕腫疼酸驚駭，皆（尽，近）屬於火。

　　諸轉反戾水液渾濁，皆（尽，近）屬於熱。

　　諸病水液澄澈清冷，皆（尽，近）屬於寒。

　　諸嘔吐酸（截取土上竖接下竖，放入撇点：平）暴注下（截取撇、十放入：平）迫，皆（尽，近）屬（截取属横折钩，放入点提：习）於熱。

　　故《大要》曰：謹（近）守病（截取寸横折钩，放入提：习）機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝（截取横折钩，放入点提：习），踈其血氣，令（含今，近）其調達，而致和平（平），此之謂也。

　　帝曰：善。五味陰陽之用何如。

　　歧伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。

　　六者，或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤（截取横折钩，放入点提：习），或耎，或堅，以所（含斤，近）利而行之，調其氣，使其平（平）也。

　　帝曰：非調氣而得者，治之柰何。有毒無毒，何先何後，願聞其道。

　　歧伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。

　　帝曰：請言其制。

　　歧伯曰：君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之（截取行横折钩，放入点提：习），驚（取jin，近）者平（平）之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

　　帝曰：何謂逆從。

　　歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。

　　帝曰：反治何謂。

　　歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。

　　帝曰：善。氣調而得者何如。

　　歧伯曰：逆之，從之，逆而從之，從而逆之，踈氣令調則其道也。

　　帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：從內之外者調其內，從外之內者治其外，從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內，中外不相及，則治主病。

　　帝曰：善。火熱復惡寒，發熱有如瘧狀，或一日發，或閒數日發，其故何也。

　　歧伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠，陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄盛衰之節，瘧亦同法。

　　帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在新病復起，柰何治。

　　歧伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。

　　帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也。

　　歧伯曰：治其王氣，是以反也。

　　帝曰：不治王而然者，何也。

　　歧伯曰：悉乎哉問也。不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。

　　帝曰：善。方制君臣何謂也。

　　歧伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。

　　帝曰：三品何謂。

　　歧伯曰：所以明善惡之殊貫也。

　　帝曰：善。病之中外何如。

　　歧伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其（截取寸横折钩，取撇作提放入：习）鄉（各尽【近】其责）。內者內治，外者外治，微者調之，其次平（平）之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬（截取属横折钩，摆正点提：习），隨其攸利，謹（近）道如法，萬舉萬全，氣血正平（平），長有天命。

　　帝曰：善。


    （全文结束）