红楼隐真预言解 11-14章

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第十一章没发得出来，说是有不良信息？

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说来更奇，宝玉的亲事贾母还真的动过念头---薛宝琴，奇的是薛宝琴的家世那叫一个不如一个，宝钗应该是强在舅舅（母系），宝琴是堂妹（父系），没有厉害的舅舅。父亲做生意且已故去，母系名不见经传，且母亲在病中时日无多；哥哥（薛蝌）则是人品还好，但无官职，帮姑母料理事务，由姑母（薛姨妈）作主和邢岫烟定亲，而邢姑娘则是家境贫寒。宝琴被看中比较奇特，和贾母说的一颗富贵心，两只势利眼不符，只是宝琴早定了亲，倒让贾母惋惜了一回。这些情节都带有荒唐寓意。

再看70回提到王子腾之女许与保宁侯之子为妻，咳，从地位上讲王子腾女儿才是宝玉对象的上上之选，为何书中从未轮到排号？细看保龄侯---保宁侯，这什么时候又换了名号？寧=甯，保宁不仅是安宁，甯---宝盖头表示居室，还可以表示盖头，宝盖头下面是用心，是要求读者用心去想，盖头下面有着须要揭示的秘密呢。那如何去想？因此处宁代替了龄字，那就顺这龄字去想。有个窍门就是重复性，书里还有什么关于龄的吗？当然有啦，芳龄永继啊，芳龄永继的意思就是保龄！原来，玉和钗的吉谶可以透出一个主角来---保龄。保龄这个角色，对应的只有史湘云，保龄侯只是作为名号出现的，有细节故事的人物只有史大姑娘。

保宁侯这个错词的出现便是提醒人们用心去想寧或龄，现在先能够想到的是保龄和芳龄永继的对应，这是作者的一个伏笔提示。

玉和锁是宝玉宝钗的个人信物，有着他们到凡间以及回去的信号，来了没做什么事就又回去的话就显得没有意义。那个意义在通灵玉里有表达，就是那个弌弍弎，那是玉的使命。其实保龄是结果，却非目的，目地就是完成使命，保龄如同嘉奖。使命的达成也是有条件的，就是莫失莫忘（玉的字）、不离不弃（锁的字），显见的这两人若不同心则没法完成。

除了37回的信息，袭人提到宝二爷要打发人到小侯爷家与史大姑娘送东西去。还有25回，宝玉和凤姐被巫蛊作害，激烈发作，引用25回“通灵玉蒙蔽遇双真”---问卜求神，总无效验。堪堪日落，王子腾夫人告辞去后，次日王子腾自己亲来瞧问。接着小史侯家、邢夫人兄弟辈并个亲眷都来瞧看，也有送符水的……

这一段大妙，和秦氏丧事侯府来人有得一比。类似的对比如茜雪茶那章中的两段---宝玉摔茶，由碗到杯子，由袭人口中交代成钟子，后续宝钗黛玉共饮一杯茶就是从袭人送去的一钟茶开始，宝钗喝过后放在黛玉手里的是半杯，黛玉喝完放下钟子。下面是与25回对比用的13、14回，引文---

13回：接着，便又听喝道之声，原来是忠靖侯史鼎的夫人来了。王夫人，邢夫人，凤姐等刚迎入上房，又见锦乡侯，川宁侯，寿山伯三家祭礼摆在灵前。

14回：那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，…，缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，…余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

灵前吊唁的只有忠靖侯夫人，送葬时来的是忠靖侯，保龄侯未出席，其不合理前面已论述；对比之25回宝玉受魇病危，王子腾夫人来了，王子腾得空也是要来的，否则礼数不周，可见13回吊唁时忠靖侯也该出现，无论吊唁还是出殡，保龄侯也不该缺席。然而忠靖侯保龄侯一旦是同一的关系，一切荒唐安排便都说得通了。

保龄侯保宁侯对比，龄换成宁（甯寧），让人用心去想。用心想想何谓保龄？通晓了保龄对应芳龄永继，可知保龄二字重要天机不得更改，于是书中贾府的世袭递减的例制在保龄侯家便出现例外，史侯府爵位世袭得保持原名原级（不递减），对比14回送葬时出现的诸位王侯，凡写明袭爵的均已减等。

25回宝玉发病后阖府上下混乱起来，独有一段描写薛蟠的，用心独到。引用----别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮，----知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。

有没觉得缺少了谁啊？薛蟠这段看着像是闲笔，啥也没发生，都是白操心呢，但作者这样写总有用意---湘云怎么没有来？答案是-原书下面紧接的一段即是各府来探望，后面紧接着就交代了：小史侯家啊。包括了府里所有该来的，却又模糊了免去细说。

史侯府竟然出现了三位侯！即便不严格的看，把小史侯当忠靖侯，那还是少了保龄侯的现身。书中却是“小史侯家”包揽了所有“史侯”有关的人物。前面曾证明保龄忠靖都是围绕湘云的，湘云可以当做保龄侯看的，但直说湘云就是保龄侯还欠缺点火候，虽在推理上说得通，但作者以敷演的情节分别表达了鼎（鼎和鼐字）、立青（忠靖）、保龄，既然已有分别伏线过，若能再合起来表达一下就更周全了。这次，小史侯家把该出席的侯爷们都给包了（算是合起来了），还给侯爷降了辈分年龄，此推证得以加固。另外，因每袭一代，爵位便降一等；反之，爵位不降暗示代次未更，可以反推老的小的侯其实都是同一个侯，这个只能对应真相，在敷演故事里没法说得通，因而也无人敢这么反推吧。

在14回引文中，注意这句---缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。原来，该出席的世宦家族是包含小辈的，那么史侯府的小辈也该出现，无论湘云或小侯爷，答案不仅是前面所说的，忠靖侯保龄侯是同一的，而且直通小辈，因为靖=立青，因为小史侯家来探病竟然表示所有的史侯都来过了。

按理该叫府，小史侯府，但硬是用“家”字，这样的称谓并不符合规制，也许是一时失误，但后面37回袭人的话中又出现“小侯爷家”，不仅点出湘云，且用史侯家代替史侯府是有意为之，小史侯家作为新鲜用词更突显出来。

史侯府代表人物仅有湘云一个，湘云、贾母分别代表两府，如果还有小侄辈的，探病吊丧这种事都该现身的（14回引文中某国公爷孙子守孝未能出席秦可卿丧礼都作了交代），除了湘云从未看到侯府小辈。小史侯的名分该落谁身上？何况按礼制老侯爷还在就只有侯子侯孙，没有小侯爷之说，作者不吝再添荒唐言突出小史侯，顺便用小史侯家把史侯府都代替了。小侯爷家、小史侯家，这个名称都意味着当家人是小字辈的，但原史侯府却不再提起，也意味史侯府、小史侯家是同一个，当然主人也是同一个，老就是小。

其实秦氏吊丧一事，出席者也该有小辈-史湘云，除非忠靖侯能够把保龄侯小史侯史湘云都代替了。这便是作者此系列荒唐言的用意：忠靖侯就是保龄侯，最终还给降低了年龄，湘云当真是保龄侯，这保龄才算是遵循真义到位了---龄是芳龄，老龄永继可是不好看。

   

在此特注明一下这个家字，同类字型还有绿、缘、众等，本来这些个相关字计划在其它标题下写到，此处刚好偶然注意到“家”字同属并在此刻有用意。注意下面的部首---豕，一横下面表达的其实是三个人，文字发展过程中出现甚多变化，原来一致的会变得不一样，参考众字（衆眾），可以找到更多写法。众字下面左右都是人字，其实中间那一撇一竖也是人，整体就是上面是血（四、皿、血），下面有三个人。

本来关于史侯的证据已经够用，作者埋线是多多益善，少用一个没事，但也不会嫌多。作者用重复来凸显家字，而家字里含三个人。前面大段的功夫所说的正是小史侯家包含了保龄侯忠靖侯小史侯三个，所有应该出席探望宝玉的侯“们”都没有一一写明，只写了新出现的小史侯+家，暗示三合一，小的当家。（家字含三人，这是第二层解释）

为何家字重要呢？宀下面的豕对应地支亥，亥=7双人一丶，丶就是主，万物之元始的那个主，丶是一个古老的字。原来，家字不只以非规范的通俗用词来引起注意，还有其它方面的缘故；而，更多缘故这方面的解释能想到则说一下（这是第三层），没解出来也不妨事，有上面的第一层解释部分也够了。

此段文是从保宁用心起笔的（甯寧替代了龄），源起70回王子腾之女嫁保宁侯之子。其实芳龄永继对应“保龄”是根据词义本身能想到的，保龄侯写成保宁侯则是另外一种暗示，且联系到嫁娶，这个也需要答案，以后会写到。

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第十二章   冀望旧友枕霞归
   

-天上掉下个林妹妹-，大家熟悉的戏曲唱词，虽然不是直接在原著中。尤其津津乐道的是“旧时友”的那句：眼前分明是外来客，心中恰似旧时友。所有人都当林妹妹是那个旧时友，书里也有类似的意思：宝黛初会时，宝玉说：这个妹妹我曾见过的…，然我看着面善心里就算是旧相识…。这情节让人想到灵河岸边的旧事，然而书里真有旧友的名号，作者竟然没有赋予林妹妹。
37回探春结社，当时湘云不在，宝玉说…这诗社里若少了他，还有什么意思。其实钗黛二位哪里不是两员猛将呢，少了湘云不过是缺了一角，宝玉的话未免夸张，只是保龄、真木之意显出后，方知宝玉的话真是到位。次日湘云来了，果然不负宝玉之言，一连和了两首诗。
引用37回---众人道：…我们四首也算想绝了，再一首也不能了。你倒弄了两首，哪里有许多话说？必要重了我们。诗才如何？众人看一句惊讶一句，看到了、赞到了…

及至后来的菊花诗、螃蟹咏，黛玉宝钗又各领风骚。作者把他们写得难分伯仲，但又有偏重，唯众人独赞的是湘云的海棠诗，这里需点出的是：海棠是诗社之名。
海棠诗有别一样的风格，请诸君细看，能看出是什么气氛吗？诗咏海棠也是后文的一个重要章节，到时一定写到。本文中有多处提到某某问题还为时过早，以后会写到，但头绪太多，到时候也可能忘了写，若有提问的机会都可以提出来，会加以回复。
海棠=尚木（如）海，意含林如海之名，林如海是黛玉父亲，林海林如海，林就是海。林的意义在木石盟结局中---“玉带挂林”。由“林就是海”可知，此结局还可以用海表示，由前面介绍的篆字图即可会意，就是仙寿恒昌的昌字，寓意如海上明月（海上升日月）。


两种篆字昌，左边（另一版）水上升起胖日，右边（人文版）月在上日在下，看来曰是日也是月，日由月亏所生，日月并举是为昌，可知胖日中含月，犹如曰字读yue。
昌字明确的日月并举，不由让人想起书中一句谶---双悬日月照乾坤（语出湘云所出的一句牙牌令，见40回金鸳鸯三宣牙牌令），不知何时会写到，先提一下让诸位体会。
日月所临的水面当然很大，最大者就是海，把篆字图中皿所表示的海换成林（林如海），恒昌是给玉的吉谶，篆字昌会意“玉+林”，即“玉带挂林”，篆字图谶和判词二者是同一个结局。

海棠寓意尚木海，尚：推崇，崇尚，诗社取名海棠由此显见其中心意义。后来海棠社不了了之，才有70回林黛玉重建桃花社。
而桃花社和海棠社又有什么渊源？答案可以循着老路子找，桃=木兆，原来仍旧围绕木，重点是预兆，此为后话。
下面看看另外一个相关词---柳絮。

70回的柳絮词由头是湘云牵出的，于是众人拟定了规则，最后宝钗胜出，胜在新意上扬。这件事奇特在湘云的随手小令也得到称赏，在拟出规则前黛玉看了湘云的那首还说“我却不能”，林妹妹何曾谦虚过啊？后来的宝琴妹妹写的大气悲壮，却落第了。更特殊的是，独湘云一人在规则之外，凭什么？难道因为是先作的，可说到底不过是作者把他安排在了规则之上。
看看诗词三杰---湘云、黛玉、宝钗，一木两石头。黛玉常代石头，另外因需要还可代其他，前文已从他的名字交代过，林黛玉可以是全能的。
柳絮是成熟的柳树的种子，上面有白绒毛，据典故看柳絮多指才女或佳句。
柳=卯木，子丑寅卯，木的数字是四来源于卯木。另外木字笔画也是4。前面通过鼎字证明目和四的对应，以及史侯名史鼎史鼐用字的寓意。四、目、鼎都是木的专用字，此处又多了一个字---柳。湘云意味保龄，保龄当然是真木，难怪牵头柳絮词的是湘云，并得享规则之外的待遇，正符合此身份。
歌咏的对象选择柳絮，这个按常识判断是有异样的，不同于寻常价值观，因为柳絮还有个别名是杨花。杨花的品种有多种说法，其一便是柳絮。为什么咏絮？因为他是卯木的子，咏絮就是咏石头。石头记一书为石头立传，石头立下的千秋功勋是无穷大的，是木石盟的补天，自然石头是该歌咏的。石头达到至臻境界是双玉人(金)代表的，对应的宝钗，咏絮词夺魁者便是宝钗，评判者是作者，和众多读者的判断相左。
柳絮的特点是轻浮，轻浮者方能上扬，这是重点。前文曾提过一句“茶品梅花雪”，没有说其意义，其实是暗喻雪的上升成果---梅花上的雪是最高的水。突出点是妙玉的话---来年蠲的雨水，那有这样轻浮，如何吃得？
梅花雪用于茶水，即这样的雪可和茶比肩，茶是双十木人，这样的雪也是到达至高点的雪，五十回大赞特赞的咏雪诗，主咏人又是湘云。
咏絮才，是主人公谢道韫拿柳絮比飘雪，从而成就才女佳句的典故（人文版配有相关注释）。然而世人常咏者是雪而非柳絮，作者专作柳絮词就显得别致非常，这个非常是因自柳絮的意义，常见的风花雪月不属于此，这便是柳絮词引人注意的地方。
柳絮是轻浮的，世人不作为歌咏的对象，因而咏絮其实是藏着的荒唐言。典故中咏絮才专指咏雪或诗才，后来茶品梅花雪中，作者直接用轻浮二字点出梅花雪用于茶水的至尊地位。这轻浮二字让人不解，有些本子就擅改了去。其实，妙玉关于梅花雪的断语---轻浮二字远远的扣中了柳絮，而雪，正是书里咏絮第一人。作者惯于埋伏线，此处的伏线却是非常散，是被分解了的，更不易发现。雪既是白雪又是人物，是自然的桥接结点，这点由于缺少作者特为设置，容易被忽视。
先辈咏雪赞花，而曹雪芹却咏絮，这大不同便是内里乾坤。

石头和木的关系，前面有过部分表达---佛和佛手。常言兄弟是手足，佛手之间是兄弟关系，这正符合金玉良缘不是偶之说。金玉是一对金佛手，一定得成对的，成对才成事，是木石盟成功的先决条件。
只是文中的佛和佛手的关系要复杂些，佛手之能就是佛的能力，佛和佛手甚至是可以相当的、但也是从属。佛手既是佛的一部分，又可以等于佛。 佛手原是佛的子，是佛所生，有“生”的意思在里面，这和我们常人拥有的双手又不一样。

湘云是木的身份已经确立，看看还有更多相关信息不？单为了有趣也该找找，特别是最终人们要找到对应的真故事。真事隐当中的无论石头和木，只是找到具体角色而已，距离背后的真实人物还有距离，这个还需一步步来。
37回海棠社作诗，众人都起了诗号，湘云后来的没赶上，到38回邀贾母赏桂花时，湘云的号便是从贾母的故事里出的。
引用38回---探春道:“你也该起个号 。”湘云笑道:“我们家里如今虽有几处轩馆,我又不住着,借了来也没趣。”宝钗笑道:“ 方才老太太说,你们家也有这个水亭叫‘枕霞阁’,难道不是你的。如今虽没了,你到底是旧主人。”
这话里就有不对劲的地方，一个已经不在了的亭阁，湘云怎么会是旧主人了？倒是那保龄侯肯定算是旧主人，这一条，和上面保龄侯小侯爷“从老到少”的结论相符。
说到枕霞，表示驾云而来，本身挺仙的。湘云名字叫云，枕霞表示的是云之上。原来，云只是他的名，其人更在其上。枕霞-云之上如腾云驾雾，表达的是神仙；旧友-更有溯古往今的意义，延续至永恒、保龄就比较顺应。
芳龄永继的保证，这个身份适合最古最古的那个人，一干人等的名号只有枕霞旧友+保龄合乎要求。这个旧友还是泛指，不是特指某人的旧友，他是所有人的旧友。在前情故事里，比较像旧友的是绛珠和神瑛侍者，但那种旧友关系只在二者之间。在作者的交待里，整部书都是在敷演的故事里埋藏起真事的线索，作者提示了找线索的方法是荒唐言等，真事不在书中，而在后世才发生，适于让后人验证从而增强正信。
身后事是后来发生的，大概多长时间，由三生石推断，三次转世所需时间，二百多年，具体不拘。一算就到了现代，什么事呢？反正不该隐秘的事，是众人都在其中的大事，大事里又含小事、重点事件、局部事件等，但大事是个整体，是大众都能看到或查到的事。这样的事，的确只需要线索就能联系上，这也是作者能避开具体真事不写的原因，那么多的线索根本不会出现差池。只是众人身在其中，只怕浑然不觉呢！
刚说了枕霞阁的旧主人，眼下又有居所主人的官司出现了，刚好也是红学家们研究未果的，“绛芸轩”为何又写成“绛云轩”？内里又有什么含义呢？
------绛芸轩的真主人
第八回中第一次提到"绛芸轩"，说宝玉一早上起来让晴雯磨墨，才写了三个字“绛芸轩”就走了，嘱咐晴雯贴在门斗上。晚上黛玉来了…。
引用---一时黛玉来了，宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎，你看这三个字那一个好？”黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着“绛芸轩”。黛玉笑道：“个个都好。怎么写的这么好了？明儿也与我写一个匾
先想一下黛玉叫宝玉写哪三个字？宝玉的字好不好，别处可没说过。后文贾政要回京，宝玉恐其检查功课临阵磨枪每日赶着写字，姐妹们也帮着他写了充数。要说他的字好，和姐妹中出众的比不算是吧，且不说三女主，就是探春房里的架势---对联、大案、笔海如林，也可知探春善于书法，元春省亲时令姐妹们一起写的诗都是探春誊抄的。
宝玉真的住在绛芸轩吗？他的住所叫怡红院，感觉是整体院落的名称。具体的正屋也可有一个名，一般叫轩、阁之类，然而宝玉住的房屋没有名字，所以他才会写了一个名，可有人见过用白纸写几个字贴门上了事的？这根本不正式，只是临时意兴上头，表达他的心中所想罢了。黛玉在细评了这三个字后要宝玉给自己也写一个匾，不是宝玉的字好而是绛芸轩这三个字好，“明儿也与我写一个匾”关键是这个匾字，这是要正式挂在门头上的。
门斗是防寒用的门外加装的门，可以是临时性的，这装置是北方常有的。黛玉看来要把这三个字做成匾的，挂这个匾的屋子才是真正的绛芸轩，因为绛珠草住在那，后来云也住进去了，所以叫绛云轩啊。
绛芸轩和绛云轩，不同的书有不同写法，59回“绛云轩里招将飞符”用的就是云字，有的版本则前后同一，都是绛芸轩，可能是外人自以为是的修正。
潇湘馆是林妹妹居所，湘云时常住一起，云住草屋是谓芸（湘云住绛珠草的馆舍），如此绛芸轩绛云轩都合适。以上还是单线推证，接下来再用潇湘馆三字来加证。潇湘：一指湘江，一指潇水和湘水，潇水是湘江的支流，娥皇女英常游于此，因此潇湘适合比姐妹。湘云喜欢和宝钗住，又常与黛玉住，而大家熟知黛玉湘云斗嘴追打之事，而他们后来竟住在一起！单凭这馆舍名，潇湘就是湘江，潇湘就该配湘云，湘云即湘江之上的云，仅就名称匹配上湘云比黛玉更合适。潇者，水清深也，潇湘即潇潇湘水，潇是形容湘水的，湘为主体。加之潇湘一词适配姐妹，潇字合适姐姐，黛玉正对应这个潇字。绛芸轩和潇湘馆是同质名称，原来，绛芸轩主人是绛云，也适称潇湘。
二宝都是玉，是一对金佛手，湘云对哪个都不能忽视，而林黛玉时常代玉的，木和石头钗住，也要同等对待石头玉，湘云和宝钗住过，也该和另一个玉住。虽说林妹妹全能，能代木又能代石头，当真木在旁林黛玉只需代玉，所以云和林一起也表示木石一起。
潇湘作为人物中石头和木的并联代称，和佛与佛手的关系也能完全对应。佛手相当于佛的分支，而潇水也是湘水的支流，太巧了，这种对应都能在历史文化里照顾到！什么是中华文化的博大精深？除了国人熟知的文化累计，谁还能想到另有奇景？细致分辨潇湘，因有着自然现象的巧，是因了天工造化所致才对应上佛手，已不是人类创造文化的范畴。前面一直有枚举，一只羊、拾起来、华夏之名…又如此处潇湘一词的精细接榫，不同于我们已知的那种类型，这种密，不同于华丽炫目，才更是难以想象的。
宝玉小时候用绛洞花王（亦作花主）作名号，37回诗社起号时，李纨提到这个，宝玉说“小时候干的营生，还提他作什么”。（显得这里的宝玉不好意思了）这个绛洞花主和绛芸主人是一致的，宝玉拒绝了，可见宝玉自己都知道实际是僭越了，其实他当不起，但希望能住在里面。屋子里住的不一定是主人，绛芸轩三字就是写在白纸上贴着玩的，而且是贴门斗上，门斗是附加装置，就是双套门，冬天加在主进出的门外。   
绛洞花主之名对绛芸轩有暗示作用，提醒人关注绛字，易于想到绛珠草，绛洞主人理应是林黛玉啊，这样，林妹妹让宝玉也写一个送自己作匾这个情节的因由正在于此。
36回梦兆绛芸轩，兆是预示，指向真事的，书中情节是敷演的假语，所以宝钗顺路进的是怡红院，除了回目外，文中并不见绛芸轩的字样，作者用字严格真假分明：回目中的绛云二字指向隐藏的真事，绛是红，云是木，说的是红香，真事是后面的“红消香断有谁怜”。注意七个字分两段，前4字是悲剧，后3字看起来很冤，才算悲上加悲。
红香本是人物，究其香来说则是木香，曾借林妹妹的情节表示过，书里19回有宝玉嗅黛玉袖笼的情节，反被诘问-你有玉，人家就有金来配你；人家有冷香，你就没有暖香去配？其实黛玉是自担了嫌隙人，他自己正是那个暖香（代木），所以钗黛联手就是通达木石盟，书里称“金兰契”（45回回目）。
其实，林妹妹不是真的伤春悲秋无事呻吟，有谁怜？问得好，人们并非如书里看到黛玉葬花时会和林妹妹同感，真事在实际发生时是被抹黑的、红香飘落大概会被国人对待为拍手称快举国同庆吧。
红香，单线找符合条件者，红是一条，香是一条。黛玉是绛珠又自发香的，他本身符合，人们当作林妹妹自怜也是对头的，各人凭想象理解也能发挥下去，红楼梦的魅力也在此，没有真相照样有趣。红的意义抽象复杂，暂放一边，但是香有黛玉和宝钗，红香可泛指花，书里也有专指品种---芍药，海棠。芍药即红药，这样红香也是药香，宝钗冷香丸也符合，这些发散的线索不象单一对应林妹妹。
红药围绕的主体是谁？当然是醉眠芍药裀的主人公，又是湘云。红消香断最易理解的就是指死亡、悲伤，书里有非常突出的谶语---展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞；终久是，云散高唐、水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！如果说众群钗都离不开悲剧的话，那么悲剧之最就是云，这倒不算上我们对应历史回头来看时的见仁见智，而是作者写出的谶语突出至此。
在所有的词曲中，只有对他，作者附上了对世人的劝慰，不要悲伤，又说这是“尘寰中消长数应当”，也就是“水涸湘江”是命数，而这命数的来头是“尘寰消长”，实在太大了。在所有人的判词中，有内容互补的，有间或重复的，都是围绕重点，而围绕史湘云的重点是？重复的内容：一弯逝水、水逝云飞、云散高唐、水涸湘江，最后还劝人莫悲伤，既指出围绕他的是悲剧，强调消长运数，还透露了世人为他哀伤，这是个什么人物？
为何不必枉悲伤呢？他的别号透着一丝信息---枕霞旧友啊。本来是旧友，复生是常事 ，他会一世世的来，他是所有人的旧友，他过去来过，一时走了，以后必将回来。

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一直为默认字体太小烦恼，原来只需要按下ctrl键同时滚动鼠标滚轮就可以放大文章字体了，看来就我不知道

应时篇之： 再见不周  且喜不忧
3.10，喜闻朝鲜军队180感染（或死亡），3700人隔离。有没有发现数字很巧？又3.9美股暴跌，道指跌2000点，随后是其它市场股市暴跌。看了想笑，莫怪，这不是幸灾乐祸，而是老天处处布下玄机。
基本上围绕7、4的粗略解释已经写出了，相关数字有77、27、37、17、24、44（24、44、42都表示双四）；还有关于九九的，其相关数字有18、19（注意以上数字颠倒后意义一样，如81、91等）。关注一下新闻日常，数字总是围绕这些，甚至包括假新闻。比如上面的180、3700，这是一条难以核实的信息，朝鲜的“神秘”来源于铁桶一样的专制。无论真实事件还是谣传，并没有人知道这些数字的秘密，然而为何都撞上这些数字呢？天意也！
17，一个七可以写出7,17是“十七”或“一和七”，是四和七（74）的另一组数字表示。因为四木是元始之初的一，四就是一。
现代人以每星期7天为周期生活，7还表示酸碱中性，标准体温37摄氏度，即便据说现代人体质下降已低于37度，但37就是尽人皆知的固定概念。食物、饮水也是弱碱性为好，ph值7.4最佳，前面说过，77代表天平，平衡之值，7表示中性果然符合，地球上陆地比、空气中氧气比都和三七相关，陆地、氧气都是占总量21%。
香港740万人口，中国号称14亿， 74是女儿，女儿是水Be Water，中国最符合女儿标准的当是香港人，这个高下是在2019年中奇峰突起而判的。世界人口就比较粗略了，总之是七十多亿。
通灵宝玉的玉字，请看另一版的篆字图：玉字上两横靠得很近，下面一横则离得远远的而且短小，上横很长，整体形如天平；弯腰弓背的两个7字人形，占据了秤盘的位置，平衡者是七七。更仔细点看，两个人形的脚居然直接点在了地上（比下面一横还要低），意味着下横支撑其实就是七七。如此，七七的体现不仅是公道平衡，还是天地的支撑平衡，正符合神话里的天塌地陷炼石补天，石头的功用。
整个来说，数字七比数字四出现的更多，下面说说四：
四是木的数字，关于木的命运线索在书中有很多，其中有多次重复“脸”的事件，也是说木的。木也是月，臉=从月命，所以关于人脸的数字应该离不开4，事实正是：人脸刚好有44块肌肉。这个臉字在正文中也是重要的一笔，有多个关于臉的情节是该贯通起来看的，在后文19章主要写了冯紫英伤了脸这个情节，其它没具体写的还有宝玉烫了脸，金钏之死也是因打了脸，这些都是同一个真相事件的暗线。关于脸，我自己也奇怪正文怎么单单写了冯紫英，细一想，原来冯紫英那段还关乎我们今天这些后人，终于有得救的机会。此篇下面说的正是关于这些，重点却是落在“没救了的”人。
篆字图中，月半隐在昌字中，那个海上升起的日则是胖胖的，形如曰读音也是yue。说到胖，人们会想到宝钗，胖字是半月，胖了虽然不好看，但作者为何就是要让人觉得宝钗是偏胖的？这么重大的意义，胖一点又何妨。一个佛手半个月，两个佛手就正好了，前面也有过意向认为佛和佛手的不可分别，佛手直接可以当作佛，木石最后是无差别的，石头所成的木和原来的木是一样的。不知是多少亿万年前他们可能曾有差别，但是后来，我倾向于同一。

第十章里写到了我们曾丢失的最高贵的（十字拾起来），理当是我们应该心心念念的，原来他是臉啊，怪不得中国人最爱面子，最怕丢脸，关于面子，这才是最积极最正面最高杆的解释。
命，生命，从何而来呢，从生而来，从万物母而来，他是元始之初，所有的生命都应该感谢一个人，命=叩一人，叩是叩首，最重的行礼。
2月下旬爆出的任城监狱数字也很巧啊，相信很多人看到了，还有些印象，官方报道207，小道消息是2400，这世界上的大事无论好坏都离不开这类数字，他才是世界的主宰。其实主宰是天道，主神是天道的化身，天即是神。各位注意各新闻事件的主要数字，是不是总脱不了以下这些--7和4的各种组合，其中14是个较特殊的，一四-一个4，但内含2个7，即14表示七七一个四，和44（24）稍有不同，44指大木两条，可以是个林字，但14表示的是寂寞林（一个四），暗示独一。
引用启示录---
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
144,000 sealed and the multitude in white robes (REV. 7:3-10)
我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。
这个不是实际数字，是表示他们符合了某要求，就是十四和四，万字就是卍，是由四个七或乙乙组成，太乙的乙，千字表示十字飞，撇表示飞。句子前面还有线索“以色列”，以颜色来区分，哪些颜色呢？七七和红龙之战--除了红色，当今还出现了蓝和黄，在香港抗争中有蓝丝黄丝之分。哪类人符合卍字的要求，你们能看出来吗？

再上面一句“地与海并树木”又是线索，和石头记完全吻合：
地--土也，土是十字立地，也=七7（七L）；海并树木这个翻译很讲究，并表示合并，即海=树木，木对木（树木）即双木（林），海就是双木；而石头记里则有：林就是海（林如海），二者刚好一致。这便是神众仆人所在的一边（海并树木的一边），又可以将双方对手以颜色区分，称“以色列”。
说到这个翻译，圣经汉译本最经典的是起源于香港的和合本，功夫细致至极，天机都安排其中了吧。

十四万，万是十四的单位，所以14的解谜跟随万字来更佳，卍字含74，上面77一个四的解法完全相符。
启示录里遍布谜语，翻译过来的汉字则是解钥之一部分。这里需要细说，这个十四万四千不是“以色”列人的全部，而是和上一句联合解释，这“十四万四千”正是区分神众仆人的条件，符合者才能受印。所以，“以色列”以颜色区分正邪的双方，正的一方是用后面的数字表达的，而“以色列”三字是正邪多方的，能够神印的条件则用了一个数字谜语。这种解释可能令部分人理解上不适应，感觉像是错开了，好似（我）自作主张划出一部分来的，然而在启示录中还有类似的表述。
引用启示录---羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。First six trumpet judgements (REV. 8:6-13 and REV. 9)
8:7 第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。  
8:8 第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，  
    前面有说“地与海不可伤害”，这里怎么就伤害地和海的三分之一了呢？可见此“地海”和彼“地海”的不同，后面的地与海则是所有的不分好坏的，然后那被毁的当然是败坏了的生命。这个“地与海”和“以色列”作为主体词就很类似。
以色列---以颜色区分归队（列），够上受印的条件是“十四万四千”。
七印封印、七天使、七枝号，代表大审判的数字。

回头说股市。3月9日在群里看到有人贴图，说道指大跌两千点，又贴一幅图问总统为何不下课？说是川普曾说过，股市（单日）跌一千点总统就该下台。原来这确实是川普竞选时曾说过的话，再次领教这位政治素人的不老成、不周到。
两千点，两千是双十飞（丿表示飞），跌是失足，下面要重点说说。
说到不周，正是石头补天的由来。共工怒触不周山，女娲炼石补天，红楼梦以神话开篇，神话本是神的话，为后世而作：不仅补天是预言，不周山之崩也是预言。仙寿恒昌的仙字可看出，人也是山山是人，人比山还大，这个山只能指不周山，而这个人又是女娲所炼的石头，不周山也是石头的故事。
不周因何不周？正文有“不周山下红旗乱”一章小论述，这里应时所需顺便抓些关联细节说说。大佛手的敌人是反手，天生的左右手本是协同关系，成为“敌”、“反”，这反手已然不是手，只是个借手为名的东西了，但“反手”一词也给人提示，牠有以假乱真的本事，人们分辨不了正手反手，也即只能分清左右却分不清正邪。
右手又名正手，反手仅作对称解时，就是一般用法；而作为右手的敌人解时，必然是邪。右right，意思是正确，反手就成了---专门、坚决和right作对，错的、邪的、也意味着该淘汰的。
因反手作为敌手又占据左手之名，意味着双手不全，有缺失，则大佛手是单的，力有不逮，不全当然不周。“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”---《山海经》。神话说祂是撑天的柱子，却叫这么个名，注定了会有那个悲剧了。
这个不周的故事在石头记的真事隐当中，也即发生在第二世的悲剧，如今早就是第三世，并且正进入尾声了。我们正在迎接“周”的到来，不周已远去，再见不周；忽抬头仿似又见到了他，他似乎带了过去名称的影子闪现了一下，让有缘人意会到祂回来了，再次见到也叫再见。
    川普个人的缺点在政海中尤其容易暴露不周，然这只是普通人中常见的缺失，不好扯上大名鼎鼎的不周山，随后川普就创造了历史。
引用：新唐人记者萧茗---今天是2020年3月13日。川普总统刚刚在白宫前面举行了关于新冠病毒的记者会。这个记者会可以说是历史性的。因为它的直接效果就是使股市在昨天暴跌之后强劲上涨，创了记录。如果按照股市上下浮动的市值来算，川普的讲话可能是历史上最昂贵的讲话。
要充分了解今天川普记者会的效果和意义，我们得从前天，周三，川普发表的电视讲话开始讲起。大家知道，周三晚上川普总统就新冠病毒疫情发表了一个电视讲话。我的一位在金融界工作的朋友给我看了一个数据。川普总统讲话前，道琼斯future market的指数掉了99点。他刚讲完话，这个指数就掉了337点。道琼斯future market指数基本上反应股市第二天开盘的行情。果不其然，第二天，美国股市暴跌， 道琼斯工业平均指数下跌了10％，标准普尔500指数和纳斯达克指数也跌了差不多这么多。是自1987年股市崩盘以来最糟糕的一天。这三家指数的暴跌标志着股市进入了熊市。
在股市暴跌的这一天中，大概中午的时候，美联储紧急对短期资金市场进行了1.5万亿美元的干预，股市曲线在一个小时内有大幅上升，然后又一路下跌，跌回了原来的最低点。美国股市在近一个月来可以说经历了过山车一样的起伏。就在三周以前，美国股市涨到了历史顶点。然后，由于新冠病毒在全球蔓延，股市一路下跌。3月3号的时候，美联储降息降了0.5个百分点，股市回弹了一天，然后就再次一路下跌。直到川普总统讲话之前，股市都是一路跌的趋势。因此，各界对川普总统星期三的讲话就非常重视。人们期待的是两件事。首先是美国政府对控制疫情做了充分准备，有强有力的措施。另外一个，是对稳定经济，帮助企业度过难关的强有力的措施。
那么川普做到了吗？
在控制疫情方面，对欧洲禁航是川普这次演讲中的最重要信息。这个很重要。在几周前川普禁止中国航班进入美国的时候，很多民主党的人攻击他，说他制造恐慌，甚至说他种族歧视。这次，他说禁止欧洲航班，没人说这个话了。
但是除此之外，在控制疫情方面，川普没有讲出更多决定性的措施。尤其是对大家一直关心的测试制剂不足，没有地方测试的问题没有给出强有力的答复。这也是大家对政府行动力怀疑的一个地方。
另外一方面就是对经济信心的影响。川普政府是否对稳定经济，帮助企业度过难关出台强有力的措施。看起来是没有。例如，他只提到了给中小企业贷款，给被受到影响的人推迟交税。但是被冲击最严重的航空业，旅游业，石油业等这些行业。他们在巴巴的等待政府帮助的细节。这些细节没有等来。这些行业里面如果开始有大批公司倒闭，那么可能会引发多米诺骨牌效应，导致更多行业的倒闭潮。那真的会进入经济衰退。
当然，这不能全怪川普。因为川普要帮助这些行业，是需要向国会申请刺激经济，帮助这些相关企业的经济刺激计划。是要国会批准才能拿到钱的。国会不同意，川普没有办法提前开空头支票。现在国会自己在推一个刺激经济的法案，但是川普并不看好，说做的不够。
所以，因为川普在周三晚上的讲话中，在控制疫情和稳定经济两方面都没有达到人们的期望，所以他的话音一落，股市就大跌。创了单日跌幅之最。
那么川普是怎么反应的呢？他的反应可以说是非常迅速的。就在股市还在狂跌的时候，白宫就发出消息说周五川普要开一个记者会。按说，周三晚上刚刚对全国发表完电视讲话，周五怎么又要开记者会呢？很明显，就是要挽回周三川普讲话的后果。要重新做一次。之前那个不算。
那么，川普今天的记者会上传递出什么信息呢？我们可以看到，川普完全就是针对周三搞砸了的那两个方面去的。首先在控制疫情方面，川普宣布了全国进入紧急状态。这个国家紧急状态的最大用处就是让总统能有权力调动大量资源。川普说他能支配500亿美元来帮助各个州和地区。这样他就不用等国会的钱了。同时他也呼吁各个州要马上自己建立紧急运作中心，每个医院也要启动紧急运作机制。
同时紧急状态将使卫生和公共服务部门免除限制住院时间和开放床位数量等等的规定。这还不是最主要的。最重要的是川普针对人们的两大期待，一个是疫情控制，一个是稳定经济采取的一箭双雕的措施。具体来说，这个措施针对的是大家都关心的新冠病毒测试难的问题。他召集了一大批美国的大企业，包括零售业和制药业的巨头，沃尔玛，Target，Walgreen，CVS，还有制药业的医疗仪器行业的巨头。这些大企业的CEO又像给川普站台一样，并排一列站在川普身后。川普让他们做什么呢？制药业当然是提供测试制剂。零售业的巨头是把他们的停车场腾出来一部分，供人们在他们那里进行drive trough的测试。这会带来什么后果呢？一个是增加了测试地点，降低了测试难度。另外，人们大批到walmart，target的停车场，那不是很容易就顺便进去买点东西吗？所以，这样一来，就缓解了这些零售业受新冠病毒影响而营业额大幅下降的问题。果然，川普的新闻发布会还没有结束呢，Walgreens, Walmart, Target, Becton Dickinson, Roche Diagnostics, Quest Diagnostics, CVS, LHC Group, and LabCorpall 这些企业的股票就大幅上涨。同时google也是受益者。据川普说google的1500名工程师正在加班加点的建一个帮助人们测试新冠肺炎的网站。人们登陆这个网站之后，回答一些基本问题，然后google就给他列出来离他当时所在地的最近的监测点。点进去就像google地图一样，把人领到相应的检测地点。检测之后，24-36小时就能出结果。我不知道为什么川普在周三的电视讲话中没有提到这件事。但是，这确实是一个天才的一箭双雕的解决方案。所以，川普的新闻发布会还没有结束，三大股市就一路上涨。道琼斯从昨天的狂跌10%一下子涨了9.36%。相当于没有跌。要不是那时股市关了，可能还会涨。标准普尔500指数和纳斯达克也差不多同样状况。所以这一下又创下了单日涨幅的记录。所以，川普一个电视讲话让股市创下了单日跌幅记录，不到40小时后的新闻发布会又让股市创下了单日增幅的记录。这可以说是一个历史性事件吧！
由这件事我还想到了一点别的。我觉得这个公私合作，一箭双雕的主意非常带有川普特色。很符合川普的商业天才。但是，我不能保证这真的是川普的主意。因为川普一向在抢功方面毫不客气。他任命彭斯担任抗击疫情的工作小组的组长。在新闻发布会上，彭斯一直站在他身后的那一排人里面。一直到新闻发布会的后半部分川普才给了他一个讲话的机会。那些CEO都被一个个请出来讲话，彭斯讲话还是在他们之后。但是，有一个CEO，好像是CVS的吧，他出来讲话的时候也许是有点看不下去了。他就专门提到了彭斯的领导。所以，我想那这个主意应该是彭斯出的吧。彭斯后来讲话也委婉的提到了这一点。他说在川普的领导下，哈哈，听着怎么有点耳熟啊！在川普的要求下，他们完成了这些任务。所以我觉得具体做事的人应该是彭斯。
以上引用得有点多哈，因为截取一些漏掉一些我会感觉到“不周”！
我们都知道数字通常是连续的，好似说，哪里来的特别数字？事实是无意中就会有突显、定格，这些数字以及更多的外应（天灾人祸）都在让人感到天意难违。2012年6月4日，上天选取了一个特别数字：2364.89，这是中国大陆股市在8964二十三周年的当天收盘点。当天股市狂跌，收盘点令人惊叹，很多人留下了截图，果然当晚中共官方新闻即对该数字作了篡改。
若果在二十二周年的2011年同一天创一个收盘点位2264.89，好似效果一样，然而到底有别。2012有特别的意义，2012代表末日预言，它甚至在全球范围内掀起人类对地球、生命、人生的思考，起码与之前之后几年有别，特别是2012过去以后，道德滑坡已经目不忍睹了。关于2012，以后还是要找个机会说说。
美国最重要的标志就是7.4，书中74对应女儿尊贵（见正文17章），其中女（四）是核心，石头（七）在前，7.4标志建筑物是自由女神像，女神并无窈窕身材，你们自己意会便会知道该是如此。火炬上举，头冠如太阳光芒，手中握书，封面74。太阳可由神话中的火精升华而来，金乌是日之精，凤凰是火之精，凤凰涅槃是为了什么？祂不断的升不断的升，结果会达到一个目标，大家想到了吧，其突出在“昌”字中。
书中都有线索的，元春归省中，大观园对应匾额“有凤来仪”，就是以金乌前身凤来表示的终局。书中关于凤凰的细节还有一些，联系现实，神韵艺术团今年演出的标题就是“凤凰来仪”，全球巡演的艺术团达到七个，会是凑巧么！
神韵艺术团诞生于美国纽约，纽是new，纽约即新约，木石盟就是圣经中的新约（圣经又名新旧约全书）。纽约港的自由女神像由法国赠送给美国，好相似的，大法创始人也是从法国一路传法到达美国。
不周不是和“周”相反，而是没有达到周，周肯定是他的目标。周是周到、周全、周成，说到思虑“周”的人物，肯定宝钗莫属，可见这不是什么虚伪圆滑，而是他的心焦。不周对应大佛手的缺失，即只剩右手，而右是right是正确，反手必是错、邪。手足可以互代使用，不周（缺失手）即可用“失足”代用，这可不就是“跌”字么？可不是么，股市跌死了，最令人诧异的是随后的金银也是暴跌，不暴跌不足以表达不周（失足）。
川普闪现了不周的影子，好似隐约的回顾，而周就在不周的后面，这一点表示出来即算预示，而川普做到了，3.13当天的v字反转已经创造记录。预示这东西就是展示即可，后面的硬仗还多着，也不拘泥股市的表现，新生之前本就是一片惨淡。股市是瘟疫带累的，本和川普本无关，两年来美国经济成长创50年最佳，这是军人出身的商人的自信，才让他竞选时夸下海口---直落千点（总统）就该下课，说话也不周全，总统政策所致的当然该下课，天灾或敌手造的人祸可怎么说？（我）害你就该你自己负责，邪恶要笑死了。
3.11（周三）川普讲话前，道琼斯future market的指数掉了99点，他刚讲完话，这个指数就掉了337点。
99、37都是跌出来的，注意33，这个数字表示“最高的天”，除了常说的“九重天”之外，同样意义的词在书中叫“离恨天”---三十三重天，离恨天最高。从三十三重天下来的七，兼含三个七，以失足之势（跌）；周五（3.13）v字反转伴随的数字13，象形耳、一张弓，十三也是玉，是大羊石头（玉即美石）将走向胜利。
V字也是7的同形体，英国有部电影叫“V字仇杀队”直接就是预言，最令人印象深刻的首推“mask”（面具），现在大家都戴口罩，果然，最后的时段来临了。这部电影，正是习近平初上台时解禁的（临时？），这些党魁果然爱好自谶！
跌字在原著中也有表达，情节在晴雯撕扇中，用跌字表示错事，“失足”还有另外意义，如林妹妹的“不足之症”。不足意味不周，所有的憧憬都是为了最后做到“周”，这似乎成了林妹妹的心病，如此泪涟涟。周，其实是必然达成的，启示录中说---所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。达到周就是完成这“将来必成的事”。无论这事有多曲折，都不必为此事伤感，那么林妹妹为何伤心（他的伤心实际连系着他的不足之症）？有一件事是不明确的，就是---会有多少人成了失足的一方？或就是那失去的足。这二者是同一方，而失掉足的人则是另一方，走向永恒的一方。前者是哪些人，我们已经知道答案了，就是前篇“猪瘟的警示”所说的站在“非”的一方的红粉以及糊里糊涂跟着牠们的人。一失足成千古恨，这还真的会是万古恨、无穷尽的恨了，再也没有轮回转世重新考试的机会了，这失足的一方最后成了“失去的足”，彻底被断舍离，没有了生命的连系、腐烂至消亡。
待续

yy77

晴雯撕扇源于失手跌了扇子，起先就是失足（跌）是个失误，后面撕毁扇子是故意，成了站在失足的一方，坚持失足的人，很危险最终会成为那个失去的足。好在敷演的故事对应的是第二世，他们还有一世的机会，以他的聪明，迷途知返是肯定的，书中确实有晴雯知悔的线索。启示录中，兄弟们不爱惜生命而坚持下凡来救助的就是晴雯代表的人。前面说过，恒昌永继是石头获得的正果，是上天的奖赏，而非原先的目标，他们的目标是救回兄弟，是好生之德，这才是木石盟的真意。唯，不是为了名利才是悟了真道。
书中，失足的最高人物是跛足道人，因为他有一只坏足，对应的是不周，这个足代表的是一部分众生。挽救他们则是能救一个是一个，最后救不了的那部分人则成为“断足”，断去的足，可能数目仍旧很大，然而他们不肯自救，上帝也就救不了他们。
现在事态已经在断足的进程中了，是永生还是永堕都在最后这段时间内决出，断去败坏的足是必然的，跌跌跌是天意，即便在经济中不是好事，但却是上天向人示警的天象。
可以预见，那些不肯醒悟者最终走向猪瘟，牠们的确是猪，神给了人不做猪的美好预期，“众”字的对比有深刻内涵。衆，这个字表现了神的恨铁不成钢，这种人只配称为猪，衆字下方是豕，豕字上面一横原该是天，却化作了血，动物的豕还是在天地间正常生活，头顶一片天；而人猪却是头顶血旗不信天（神）。
眾，是另一种写法，下面的猪化成了站立的人，共有三个人，也是简化字众的由来。但这个简化众字并不好，人怎么该人压人？眾字多好！大的携护着小的，那牠发明简化字为何不用眾字下面部分？因为邪物干的事总带有自身特点，众字体现了共尚黑社会的实质情形，也是牠洗脑三代人教育出来的结果。
衆眾的对比寓意深刻，不仅下面部首的改变，还有字头的变化：血换成了四。这是神来之笔，使得这两个字的对比解释具有内在互证---后面的字表示站起来的人，携手同行，他们头顶一片天，那个天是“四”，是木圣，是双十蓝天在守护我们。
十二生肖中，没有哪个是不好的，眾字中暗含了上天对众生的期许，猪名是邪恶强加而已，因此，生肖中小猪是有福气的，只是，那些成为“猪”之实的人却接收不到、接受不了这个福，哎，有成语叫：咎由自取。
断足（跌）已成为必然，那么不周是如何演化进达到“周”的呢？
不周到周是神完成的，我要写出的只是书中用了哪些线索表达。引用40回---凤姐儿等来至探春房中，只见他娘儿们正说笑。探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：
烟霞闲骨格 泉石野生涯
案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”
东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。

这段文有很多信息，此处不需要的就不解释了，贴出来供有兴致的人细品吧。
探春的案桌奇特，你说它是书桌呢，它又好像供桌，供的也与众不同。首先“案上磊着…法帖…”笔海如林等物事，并没有交代具体位置，如同“供着”的；对联之后一段文字更象供着的，首要的就是“大鼎”。鼎是保龄之名，左边大佛手，右边比目磬。除了数十个“娇黄玲珑”大佛手比较不符常理之外，其实比目磬更突出，因为多了这一笔细节：板儿居然知道那是击打乐器，而认识佛手不应该更平常吗？

比目一词来源于比目鱼，眼睛长在同一边。
大鼎已经是重点供奉，木也是目，比目犹如比木，是个“林”字。磬表示将来终究是要敲响的，暗示此为重中之重。和磬相应的字是同为击打乐器的钟，也是前面大书特书的喝茶的钟，这物事不是那物事，但却是同一个汉字钟。茶定未成，杯子碎了暗示木死，杯子也是钟子，钟字正是湘云背后的真人名字，名+字共5个，后面正文会一个个写出来。
石头从木最后成为木，如同比木，（由鼎字而知比目即比木）；石头又是大佛手，比目一词就是告诉你，这个手终于有了一对，而且在同一边，都在右边呢（比目磬的位置）。
这补足的一只手正是那只左手，但不能是“反”手，只能是对的手，对的叫“right”，也即“右”。西文也有类似汉字的某些功能，只是远不及，难怪人说汉字神圣，来自天上。
大佛手长全了自然还是左右两边，所以案上供着的大佛手在左边取代了反手，而右边是比目磬，两个手是一样的，是同一边的，“一同、一样”都叫“比”。左右之分，是位置方面自然的分别，虽说同长右边不好看，但比目一词已经强调了是同一边，更重要的是单独对“右”的解释。待续？？
不周之伤终于痊愈。所以，失足、断足只是那些淘汰者的悲哀，林妹妹没有病，他牵系着那些难断必断的足（不足之症），他的眼泪因于慈悲。

在上面的新闻引用里，出现了其它一些数字，这句：自1987年股市崩盘以来最糟糕的一天。九九归一（19）七出发（87），从右至左看。在当年出现时，数字也能这么解吗？说过孤证不立，其实在33年前则是“八字还不够一撇”，历史为后来作垫定，33年后的今天，2020才完成证据的补充。这里除了推出33年，33这个数字还在新闻中单独显示了一次。
2020年，重复20，双十双十，这是双十归来的年份，也许不能直接看见显圣，起码能明显感受到显威。林字是双十人，双木林是木石盟终点表示之一。如今，天谴降临，上天以神威开示世人去辨是非，因为你和猪是辨不了是非的，只能借由上天决断，懂的人有幸了，不懂的人自选不幸（终者自终，始者自始）。
二十年来辨是非（第五回判词），此为解一。

新闻中出现了三次五，还有十五这些数字，其中五都和零连用。15表示？多念几遍就能想到，都是用中华文化来说的，十五是月圆。而三次五不仅需要解释单个五，还需和其它数字关联才是正解，比如一起出现的15。五数是辰，子丑寅卯辰。辰表示水库，仙寿恒昌中，升起的日月连接着下方的皿，皿就是水库。金木水火土中，五行都有库，它们的库都落在四季土上，金库丑、木库未、水库辰、火库戌、土库还是辰。
零表示无、结束、开始之前，还表示圆，选用哪一个？和5一起和15对接一下，是圆满啊，引申一下，和5连用的0应该是结束和开始。结束和开始又归于“从哪来到哪去”这个人生终结问题，这里可以引致很长的论述，在正文中写到了一点，远没有写透，确实感到了个人的力不足。此应时篇无意中写到此，那个“皿”正是我们的来处，来处就是归处，我们的归处正是该和“双悬日月”同在的，那其实就是佛光普照的情形，我们将沐浴在圣洁的光辉中。
这水库兼表示我们的家，正如胎儿在羊水中，在海的心中（洋是海的心，我们就是林的心，林就是海）。用一般现实作比，水中最多的生命是鱼，世人也被表达为鱼，这又是一个线索。 在书中的确如此，人人都是鱼，大鱼小鱼，鱼表示的是那些不太有灵慧的人们，他们仍有机会得救，关键是不能跟着谎言跑。
前面第二章提到红牛时说到末日到来时出现三个异象，其一就是死海里出现生命，结果真的出现了鱼群。大海里的鱼数目庞大，正好代表迷糊的芸芸众生，死海出现的生命，是在表达魔鬼想把世界变成必死的环境，而神要给鱼儿创造死里逃生的机会，《金陵塔碑文》有句：浅水鲤鱼终有难，百年繁华一梦消。中南海（浅水）的统治确实是把人们往死里带，再多说下去，早就超出此篇题目了，作个收口吧：耶稣名字里就有鱼，这些小鱼儿正是我佛慈悲的悲字所在，他们好似完全迷失，好似再多的呼唤都难唤回头，要不念经时候要敲木鱼呢！木鱼脑袋怎么敲才能敲醒呢？
三个异象在2018下半年都现齐了，同时以猪瘟拉开序幕。

yy77

第十三章  三生追觅桃花行


第七十回林黛玉重建桃花社  史湘云偶填柳絮词。引用---正说着，只见湘云又打发了翠缕来说：“请二爷快出去瞧好诗。”…
湘云笑道：“一起诗社时是秋天，就不应发达。如今却好万物逢春，皆主生盛。况这首桃花诗又好，就把海棠社改作桃花社。

桃=木兆，诗明明是林妹妹作的，云妹妹却是最起劲呐，为何呢，就是因为木兆，湘云就是木，能不兴头？看回目中桃花社是林黛玉所建，内文命名桃花社的却是湘云，正应了前面说的潇湘姐妹双木并示。

书里的桃花，印象最深的就是黛玉葬花，但有人注意书里写了两次葬花么？第一次表示木兆，用桃花，这是预兆所以排在前面；第二次的表达要细加比较了，第一次黛玉没有哭
27回第二次葬花对应真事的具体线索都写到了，所以才有埋香冢飞燕泣残红。第一次葬花时也有埋香冢（23回），但正式写进回目的是第二次。
23回西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心，这条回目中可以看到预警，虽然暂不知是什么事，但直接写出警字，而“通戏语”是告诉我们大概线索还可以从话本的戏语里面能找到一些。
这天是芒种节，是立夏后一个月，公历6月6日左右，春花早已散去，基本无花可葬。正盛开的花还是有的，黛玉吟诵花词却不见花，与之配衬的是宝玉兜抱的凤仙石榴。

引用27回末---因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“这是他心里生了气，也不收拾这花儿来了。待我送了去，明儿再问着他。”说着，只见宝钗约着他们往外头去。宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感，接下来是大段诗词
葬花词在原著里是没有这个名称的，而因影视剧知名，这么叫着也方便。词中另有更多信息，但只看到描述却并未见所葬的花。23回读西厢时葬的桃花，这次对应的则是宝玉手里的花。奇怪的是大观园很大，花无须葬一处，随处有随处葬即可，要的是干净，为何宝玉却去到固定的花冢？但如果这花指某人某事呢，那就有时间地点，前回葬花是木兆（桃），这次仍关于同一对象，自然该是同一处花冢。

词、文中信息目前还未及说到，说下最简单的，就是宝玉袍子兜着的石榴，关于凤仙以后再说。石榴=石木所留，这就是此次葬花的事件所关主体，主人公是石头和木，原来不只是木，和石头也有关呢，难怪具体花卉是宝玉捧出的。下面是宝玉的反应，引用28回开头---不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹，次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。
红消香断不只围绕单个主角，宝玉也有份，这不是联想至上面宝玉的感情描写，而是石榴一词本是判语又兼重复照应，记得前面提及一张弓挂着香橼时，顺带简介了一句“榴花开处照宫闱”，说是木之光华已照进最高处，并点明那是最后结局。结局自然就是第三世，葬花对应的是第二世。木重放光华的伏线还有其它，比如枯木逢春，线索密布，不怕后人不够用。说到木的重放光华，正是前章所说的枕霞归来。
榴花二字里也有石头信息，榴花就是石榴花，何况花字里面有七人化，石头是七七。红消香断的“红”，细分也有趣，一般泛指就是花，花本属木，字内含七，红消香断实是木石俱殒。

红香在多种情节里表达为不同的花，其指向是一样的---比如宝玉热衷提诗的是海棠；葬花时怀抱的是石榴凤仙；黛玉预警时的桃花，都是木石俱全。作者用心细描过宝玉给大观园提诗时介绍蕉棠两植，又给溪水取名沁芳，都意味葬红香的。宝玉以水为干净，黛玉以为土葬最干净（因不复他人打扰），都是为红香操持辛苦呢。黛玉有酒令---仙杖香挑芍药花，更是为 “仙葩”的出处作了定锤。湘云醉卧时头枕红香（书里原词，指芍药包裹），身畔红香围绕。黛玉的这句酒令加作者描绘醉眠芍药裀的用词“红香”，把芍药具体归入红香和仙葩，因芍药裀之典，赋予湘云=红香即红药，这样红香又有了专指，这点甚重要。
红香是药，红药是来治红尘的，红尘中的病是“赤”，也通用红字，红药也即治红的药，红，有正有邪，是不是把人搅糊涂了？正是如此，撒旦最大的本事也是这个，正邪大战的激烈正因为世人对正邪难以辨别。

蕉棠两植是个什么意境呢？宝玉对之推崇备至？大观园提诗浓墨重彩的描述自然离不开木石（18回大观园试才题对额）。海棠=尚木如海，尚指推崇，以…为高尚；而海纳百川，海本就是用来赞誉之词，前面已有一段文“洋是海的心”为证。海棠是赞美木的，蕉是护棠的，书里的描写好像只是表示掩映成景，两种植物不太好表达保护之意，后来黛玉用典补足了掩护之意---37回诗社起号时，探春说自己叫“蕉下客”，黛玉说“快牵了他炖脯子吃酒”，用的就是“蕉叶覆鹿”的典，把探春看成鹿了。鹿是木，棠表示尚木，鹿和棠同属，蕉叶盖着鹿就是护棠。石头和木是佛手和佛，手表示力量及相关意义，佛手是佛的一部分，也是佛手能够代鹿的原因。蕉棠两植又如木石倚靠，此意突出护字，如衣服、房屋都适合此类比附。石头是木的衣服、屋子，忽想到网友说湘云是没有自己的住所的，他和黛玉宝钗住，宝钗本就是一玉，而黛玉也是代玉，果然是石头给他提供屋子。这三人地位均等，书里还有这样一种描述---和贾母住。黛玉初进贾府被安排和贾母住，这个待遇孙子宝玉也享过，还有就是湘云。湘云很小就住贾府，就在黛玉进京前，湘云家有要事，故离开了好久。

此段海棠赞木之解说可以合一个人的姓名---林如海，故海棠解为尚木如海，后面有机会再细说。
顺带一句，黛玉本人的居住也是时有变化的，书里还提到宝黛二人同住多年，这是很荒唐的话，古人七岁不同席。荒唐言的解就是---黛玉代玉代黑玉，就是那块时而被宝玉憎恶的通灵宝玉，因着“金玉良缘”的说法而被读者不待见，可不正是被黑的玉嘛。黛玉常代的玉既可以是人还可以是玉，管他同席指如何（吃或住），宝玉是和那块玉同吃同住就没有男女授受不亲的说法了。

前文一开始就指出过神瑛和侍者的不同，两玉终成联合是由黛玉代其完成的，如共吃一杯茶，书里还有更多情节表现。男主贾宝玉可以兼表侍者和神瑛，如摔玉砸玉时男主不是玉只是侍者，题咏大观园匾额时他是玉。可以思考一下当贾宝玉是玉时（玉即神瑛），神瑛的侍者是什么人？这（些）人所作所为可以类比下宝玉兼作玉或侍者的情形，这将是个有趣的话题。

说起三生，以木兆悲剧这一生为证据，但不是最重要。因为从来结局肯定重要，那个是第三世了，而木兆悲剧是第二世，伏线围绕他而铺设了大部分，大量的敷演故事不写真事而是编有趣的故事来覆盖线索，敷演的敷字本义在此。第二世的作用是，当作者写出此书时，真事还未发生，到第三世时，第二世已成历史，正可拿来验证，如今验证解答出来时，结局也正在进行。
追觅桃花行就是探寻这三世的，也就是解谜的过程，远非此章能容纳，标题只作提前概述，单就黛玉所作桃花行一诗本身是涉秘第三世的，此章仍来不及展开，说及第三世我们已经知道结局是好的，第二世木的悲剧叫木兆，第三世木石盟恒昌预示也叫木兆，后世的木兆是喜的，可以先试读桃花行，是否有种揭盖头暖洋洋的感觉？

桃花行        

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。
风透帘栊花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
树树烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉饮蘸胭脂冷。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。

宝玉玉看了，并不称赞，痴痴呆呆，竟要滚下泪来。又怕众人看见，忙自己拭了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子的稿子了。”宝琴笑道：“现在是我做的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首都作‘丛菊两开他日泪’不成?一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”

yy77

本来这里要写应时篇的，竟没来得及。

第十四章  试探真假识梦幻


写了这么久，却忘了甄士隐，甄士隐真事隐，这是作者亲点的，除此类外，本文不借用谐音。谐音的要义前面已经提过，因汉字是单音节加音调区分，谐音数量庞大，容易造成歧义。并非说谐音无用，这里举个例子，秦可卿死后有大明宫掌宫内相戴权亲来上祭奠（有版本直接注释：戴权寓意大权），谐大权是可以的，只是经常如此类谐音发散思维就无边了。而用找暗线的方法能找出很多证据，戴权二字纯当提醒就够了，只看本字---权力犹如帽子戴头上，这意义远超宫内管事大太监，直接对应最高权位者还不够唬人的？（he人，惊骇），何况掌宫内相是什么官位？细揣本字即可。紧接着后面贾珍即向他提出给贾蓉蠲官，果然戴权直接表示权力了，此处倒是证明这个谐音碰巧对了。然此点与秦可卿的身份揭示并不精细，但却是权力来祭他，秦氏是谁？有人考证秦是公主，我说连女皇都比不上他呢？具体见章节“情天情海幻情身”… 当后文幻身谜底揭开时，方能意会何谓“戴权祭奠”。

引用---因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。…虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。
　　此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

上面段落见第一回，这段文字需要反复读，常有新的感悟。这里显见的对应是甄士隐=真事隐，而假语村对应贾雨村是什么意义？二者并不同，甄士隐个人遭遇就隐藏着真事，而贾雨村却不好这么解释，贾雨村云云，说的是假故事啊，不是贾雨村身上发生的，借他之名而写，照旧可以隐藏其它真事线索的。

引用---只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“…恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，…意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。…那绛珠仙子道：‘…但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
…那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。…　
士隐说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。…弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。---避免引文占篇幅过大，删去一半，请看原著。
真幻的分界是天上---凡间。到了人间，发生的虽是真事，但仍叫梦幻，僧人称之幻缘，实际又叫历劫，非常艰险的。这个真事也是作者所说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”的梦幻，这样的梦幻即隐去的真事，比较绕。作者敷演的假语村言是假借为闺阁立传而另编了故事，并非这段梦幻，而取材于作者生前见闻，或真有那么几个女子也未可知。然这敷演的故事并非作者想要读者警醒的真事，真事虽被敷料遮盖，作者还是留下了一些踪影，如上面引文中可见一斑，就怕人不在意。
---二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”不可泄露的玄机会是某某爱情故事吗？那么众人都是旁观者，不过是看偶见的旁人的故事，而且大都还是过去的故事，与后人何干？真事是玄机，符合真事是预言的论断；再看这真事的级别---跳出火坑！
真不得了，这跳出火坑的不是单指某人，虽名甄士隐，却是真事隐，真事所隐的是“跳出火坑”的大事，主体是众生。火坑所在地是红尘，就是众仙下世历劫的去处。回想那石头偶然听到僧道二人的对话，动了凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，联系那灵河岸边的神瑛侍者也是“凡心偶炽”，但没交代他的凡心是怎么引动的。大荒石化成美玉适合神瑛之名，神瑛和侍者的凡心都是偶炽，作者的铺叙却是一详一简，可见二者凡心引动的缘由是贯通的，石头是主，这神瑛侍者是次。无论是石头还是侍者都是贾宝玉，这样倒也不算认错了主角，石头是来享荣华的，他自然不可能只是一件配饰，神瑛和侍者的关系前面已有更多辨别论述。由于同置一人以双角色，很多方面难以表达，贾宝玉一人是忙不过来双角色的，作者还会用其它人表示那块玉。除了玉，即便是侍者也是可有更多人负担角色的。
此文现还没有揭示出背后真人真事，表述抽象越发吃力，后面代入真人后理解自会容易些，此刻先举例说明侍者为何也有他人担任的现象：
贾宝玉多次对玉不善，表达的便是侍者欺主人，欺主的侍者实在不易表达，好在宝玉自己担任了；而当贾宝玉是那块玉时，他的侍者就是一众丫鬟了。忠信的侍者就不难表现了，首屈一指的当是袭人。仔细一想，贾宝玉自身作为神瑛（的）侍者时，表达对神瑛的忠信还真的不能，你要让男主对那块玉好，呃，那敷演的木石姻缘和反对的金玉姻缘这些假语便都不好写了，反倒让人猜疑宝玉变心了！


人间所存是幻，天上才是真，但作者说整文为假语村言，即天上的部分也进行了敷演，是假语，也就是说众仙神下凡历劫是真，但故事缘由是假。如果探不到真，假的说了何用？
假语村言就是敷演一段不相干的故事掩藏对这梦幻（历劫真事）的线索，而这敷演之事也取材于凡间世情，无论历史文化社会伦理来源都是真实的，加之高超的文学技巧铸就了红楼梦的魅力，此种写法世间没有比肩者。

假作真时真亦假  无为有时有还无

这是贾宝玉在太虚幻境见到的对联，用作生活中的理解时，就是字面上的，多读读，各人自有体会。假的当作真的时，真的会被忽视或被看成假的。其实还有更可怕的，当假的被奉为圭臬时，人会不知不觉的的排斥真的，人也丧失了辨别力，即便真的证据累累，人也不敢相信自己去独立判断一下，总不忘抱着那个假圭臬作标准，最终积重难返无药可救。这种真假之误不同于平常生活中的上当受骗，那个只是一时的闪神错念。

由于原著写作的障眼法，这对联可有更多会意，真实---虚假，有---无，当作者敷演出一出假戏时，真事并没有写，不是藏起来，是根本没有写，藏着的只是线索而非真事本身。将来这世上会真实出演这件事，如同推背图不会写出具体事件，也是以词句为线索对应将来事。红楼梦书中伏线比传统预言要自如得多，不限字数、不限对仗、不限顺序、不用卦象，也更是方便后人解读，所要者，是把线索提取出来。

预言是特别的存在，这世上有些东西存在了便无法否认，如果时人的知识无法解释这种现象从而否定其存在，并号称尊重科学，此科学莫如称之为“暴力的科学迷信”吧。下面是推图第33象关于清朝建立的谶言，领略一下其精妙。

这一象是过去的历史，很早就解开了也很全面，本来是给一般墙内客官看的，现面对对预言感兴趣的人们来说偏于轻浅了。

谶曰
黄河水清 气顺则治
主客不分 地支无子
颂曰
天长白瀑来
胡人气不衰
藩离多撤去
稚子半可哀

1、黄河水清，气顺则治---黄河水从未清过，重点字是清，清朝入主中原自顺治始，黄河表示中原。

2、主客不分，地支无子---和蒙元对比比较明显。清用汉官汉字，族人与汉通婚，满汉融合，后来更是把北京当成家乡，因此称主客不分。蒙元则大不同，元朝皇帝除了忽必烈，其它人不会说汉话的。元朝在其它方面也是分得很清，种族划分严格，汉人为最低等，和清比较差别明显(当然清朝也是有差别的)。
清有12个皇帝，用12地支表示，地支第一个是子，对应的努尔哈赤并没有称帝，皇太极始称帝，故称“地支无子”。
3、天长白瀑来---自长白山而来，其势汹汹，用瀑布比喻，清是青水，对应瀑布水势浩大，而“青水”中有山有水又可对应长白山，这个比喻很恰。
4、胡人气不衰---满清是胡人，又出现了胡人统治。
5、藩离多撤去---定鼎不久通过撤除藩王巩固王朝，后来只有皇族封王的。
6、稚子半可哀---入主中原后共经历十帝，十帝中五个童年即位（稚子）。
7、图中舟中满座---满洲，船上坐有十人，结合天长白瀑来这句，来到中原的皇帝共十个，皇太极死后顺治入关，故努尔哈赤和皇太极不在内。

舟的方向自东北而来，方位辨别以以古代地图为准，和现代地图相反，右边应该是船头，画中显得高一点的是船头。

船行顺风，表气运顺畅。旗帜向右边吹，右边为西，是东风，上方为南，可知从东北而来。

8、船上插有八面旗子，满洲八旗。
以上解说改写自陈曦、文征解本。对于翻墙出来看文的人来说上面例子很小儿科，原是为了更多墙内执迷者坚定的无神论者，说明预言的准确直接表明有神。
推背图版本不一，存世不多，不信者总难免诋毁。有直接怀疑原本是后人所作的，人们无缘得见这些古书的真面目，使得这些猜疑似乎成了打不完的官司。然而红楼梦的普及程度何愁难得一见？知名度可谓华夏第一了吧！红学兴起约百余年，各种本子的考证以及综合取舍的各种版本足够定论绝不会因后人的解析而改编原著。
自本文推导出石头记本是预言起，理顺了各主体间的关系后，将进入背后真人的揭示。

从引文分析（前面引文是甄士隐梦中所见），即便从假语村言中找到线索，再从历史中找到真事（对应作者时代已经是将来事），这真事也属于梦幻，广言之，当今一切包括过去的历史（此处指真实历史）亦都是梦幻，这样说来，可能一时难以接受，唯有把自己置于那一干人下界之前的情境中，你就是他们，下去经历一番后又回到天上，再回头看，和那未有下去的一干人一起看:下面的经历以及还未回天的人继续着的过程，不是梦幻是什么？

然而这梦幻并非敷演的那个故事，---因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。可见这梦幻指的是真事。敷演的那个虽是假的，但故事要编得精彩当然需要素材，素材取自作者熟悉的人或事，虽也是真事，但不是作者为此写书的目的。作者为何而写呢，盖因为辛酸泪，并把辛酸泪与荒唐言联结，荒唐言的重要性便浮凸出来，那最大的荒唐言对应的便是最重要的吧。那怎么去判断哪个是最大的荒唐言呢？看作者选哪一个吧。

引用第八回---宝钗托于掌上，只见大如雀卵灿若明霞莹润如酥五色花纹缠护．这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
　　失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

书里可以发现很多荒唐言，但作者这么明说的只有这一个，原来作者把女娲补天排在荒唐第一位，作者不能明写的真事是这补天吗？这个和芳龄永继倒是能贯通的，前文亦曾提问过什么样的功德能芳龄永继？横竖什么安邦定国是配不上的。不过这个梦幻实在够大，大多凡人想象不来，那就先想象下最后一句吧---白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

有补天就先有天塌了，是为大祸，补天成功后有大福。但不是所有人都是补天者，引起天塌者自然是该死的。那具体都是哪些人呢？在书的开头有相关线索，还没写到。这里的诗也指出了最终会死的那些人---白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
该死的会死的是那些忘了祖宗的人，以前中国人都有自己的宗庙祠堂，那是供祖宗的地方。百度下“宗庙、祠堂”，说是---中国古代封建社会里……，然后对其的消失原因含糊其辞，其实是在几十年前被大量毁灭的（百度早就不讲真话了）。这些都是忘姓氏的事件，如今很多国人在追忆和恢复传统方面有所醒悟，有些是在影视剧中会看到有关零星的意识，提到死后要有脸去见列祖列宗，社会上也兴起了重著家谱热等。如果人真的在意识和言行中真的做到了，那么该恭喜他们了，白骨如山可能没有他们的份。为什么只是可能？下面接着说。
忘了姓氏的人群，是指拜了另外祖宗并不见悔改的人，那仪式虽然不叫拜祖宗的仪式，但却信誓旦旦要奉献一生，这些人常说的话是死后要见XXX，到底是哪方面的人呢，在书里还真的能找到他的踪迹。
通灵玉所通的灵是西方灵河所指向的神仙境地，那里有祖宗的祖宗，可见石头这方的人和忘姓氏相反，所以忘姓氏是通灵的敌人。书里提到要害死通灵玉的家伙在第25回“通灵玉蒙蔽遇双真”中现真形，害宝玉的是赵姨娘的心思、马道婆的巫咒。天！要不要这么准确：一、赵家的，二、马道上的“祖宗”。正邪作者直接标明了，回目直叫“魇魔法叔嫂逢五鬼” 这马道婆代表魔的一方。
所以那些回过头来重建宗祠的人，若同时还背着一个马道上的祖宗的话，只能算是假假的回归正统，恐仍逃脱不了白骨如山的结局。
这白骨如山不是普通的死，而是最后的死。为何还分不同的死？因为前面已经提到过永生，非想象中比喻的，而是真正的永生。有永生就有永灭，一般的死就不属于这个永灭的“死”。寻常的死，一次可了却一些债或又欠新债，回头再来，在最后机会终结之前，无数次的生生死死给了无数生命无数次选择。原来上天曾这么仁慈，给过世人无数次机会，谁说人生没有后悔药，人们曾有过那么多次的后悔药吃！

白骨如山指向哪些人，诗中也有具体信息，他们是“无非公子与红妆”，这句话不是随口一句的泛指或凑数的文字，是很精确到位的，红妆其一就是红粉。前文已见一些规则和经验，真意谜底不是常见语义来解的，红妆就是红色妆扮，这妆扮最常用材料是脂粉，所以也可叫红粉。粉，是近年大热的网语，红粉粉红。这红粉也有界限的，没的有不相干的人也自称红粉可就误会了去，红楼真解能解到非常细致，盖老天是原创者。怎样的红粉才算呢---跟着公子的红粉！什么是公子，哪一类公子是白骨如山的下场？---后面跟着红粉的公子。公子和红妆是互为定语条件的，且都是忘姓氏的一类人。公子是限定条件的某些人，也有的公子和红粉不是一路的。
公子，是王子皇子，与公主同一类称谓，这也是王孙公子一词的来历，因此，这个红也是公子自家产的红，粉是现代网络语，作动词，追随这个就叫粉红，这样的公子是身后追随着红色粉丝的公子。红妆---红色妆扮，以红为傲，有人说自己不是粉红一族，以为自己不是它的粉就不是红粉了，忘了身份的确立是加入，即便后来并不热衷于它，但因一直没有斩断关系，那么只能归入红妆一类。

无非公子与红妆---无非，这个词不解释也行，无碍整句的理解。要解开也容易，就是无+非=没有是非。到某一阶段，世人信奉成王败寇…甚至以为权力即是正义，黑白不分乾坤颠倒之时，离天平的到来也就不远了，平已经近了，相关人名早已出现，虽他本人不是那个“平”，但上天借其名作出了警示，奈何世人无感。
那些不讲是非之人，是没有借口说力量悬殊无奈何之类的，起码在本心应该讲是非，起码在听到真言时不要反对。忘姓氏、红粉公子三者间解释清楚即能精准定位，加上无非释 义精确度更加强，即便作为常语中的无非（无外乎）被忽略掉不作解释也是无碍的。

那僧人把红尘中的经历称幻缘，作者也重点提示读者这是梦幻，我们生活其间感受如此真实，如何理解这是梦幻呢？梦幻的特点是短暂，醒来后才知是梦幻，在梦幻中不信这是梦幻当然是最常见的感觉。书中说去造历幻缘前先要在警幻仙子案前挂号，经历过后回来，仍要到警幻跟前销号，书里来去不忘警示幻，作者给书里最高的神取了名号叫警幻，又在第一回提示---此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。这样的题旨无论如何不是世人研究儿女情缘，钻研在敷演故事里所能解决的。


上图是通灵宝玉的玉字，外形如天平，佛手七七就是最后到来的天平，天平意味着审判。常见说“十字平衡”，十字和T型都表示天平，T型则是由77组成，最后的审判由七七主持。启示录有关于终极到来的描述---羔羊揭开七印封印，七天使吹响七支号角等，都离不开七七。
天平，平=一十八，十八这个数字人们很熟悉，传统文化中的，实际不必看作真实数字。18=9+9,81=九九，其意义表达是一致的，九九表示终极。18层地狱就是终极地狱，将到来的那个白骨如山比之历史上的图像要可怕得多，所以作者在书中开头重点强调警示、梦、幻，书里最高人物名叫“警幻”。预警的作用：是梦幻，就有消失的一天，那时候所有的人所立的位置就给自己定位了，再回不了头；而在那之前，人们可以改过自新，兼有一世世的重新来过，那些幻境在过去不断重复，人们不加珍惜以为会永远如此，但不。
书里有句谶语作为紧急呼唤---须要退步抽身早。

所有的幻缘目的是什么，书里有提示的，叫“了结公案”，这和前面提到十字天平看着就有关联啊。天平表示审判，当然公案最合适,公---天下为公的公，公平公正公道，给所有人作主，这样的案子叫公案。
引用---那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
…那绛珠仙子道：‘…但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
…那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”…　
士隐说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。…弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”
注意话中的顺序，有个公案需要了结，但“这一干风流冤家，尚未投胎入世”，也就是说这公案早就有，并非他们投胎造成，而是他们投胎去后一段时日才会到了结的时候，其结局是？---甄士隐，真事隐的是（众生）跳出火坑。
这公案也不局限于地上，在天上就发生了，发展到红尘中。
甄士隐真事隐，真相是众多生命跳离火坑。
风流公案，风流冤家：这些都是重点词。冤字看出，都是兔子家的，兔是卯木，都是木头家的，卯木=柳，想及一下前面提到的柳絮词，所有围绕的主人都是湘云。公案、冤家所围绕的事情是风流二字，说的正是第二世的悲剧---风流云散。云散云飞，枕霞那一世离开，后世会成旧友归来。