引用《圣经》285页---此后,我观看,见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音,对我说:“你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。” (REV. 4:2-11) 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说:“ 圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在、今在、以后永在的全能者!” (REV. 4:9-11) 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的!因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。” (REV. 5:5-14) 我又看见一位大力的天使大声宣传说:“有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?” 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。 (REV. 6:1-8) 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中的一个活物,声音如雷,说:“你来!” …… REV. 7:2-8) 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。” (REV. 7:3-10) 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 …… (REV. 8) 羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。 我看见那站在神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。 (REV. 8:6-13 and REV. 9) 8:7 第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上;地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。 …… (REV. 12:7-12) 12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战, 12:8 并没有得胜,天上再没有它们的地方。 12:9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。 12:10 我听见在天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前,昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。 12:11 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。 12:12 所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。” …… (REV. 13) 13:8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。 13:9 凡有耳的,就应当听。 13:10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。 13:16 它又叫众人,无论大小贫富 ,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。 13:17 除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。 13:18 在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。 (REV. 16) 16:1 我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:“你们去,把盛神大怒的七碗倒在地上。” …… 启示录的顺序是记录者约翰看见的顺序,而非事情发生的顺序。注意里面的数字,77、14、666,现在是否有些头绪了呢? “四个活物、遍体眼睛”是什么意思,此文已经有线索了,为何宝座上面没有人?启示录里的审判,上帝理应出面,但这里就是没有把上帝的具体形象表示出来,而是用了若干描述的线索。再看后面出现的万王之王… King of Kings and Lord of Lords (REV. 19:11-16)
19:11 我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的,称为“诚信真实”;他审判、争战都按着公义。
19:12 他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了他自己没有人知道。
19:13 他穿着溅了血的衣服;他的名称为“神之道”。
19:14 在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。
19:15 有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”),并要踹全能神烈怒的酒榨。
19:16 在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”
20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。
(REV. 20:14-15)
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。
下面是部分解答和提示--- 保龄侯名鼐,乃是鼎,忠靖侯史鼎,说的都是鼎,含义-所有的历史开始及延续都是鼎。道德经中引出万物之始,万物之母,十月有。其中十字是天道,月表示母,十字化为人,以“木”表示,十字是天道,天道化为生命木,从此生生不息。 鼎字强调了目,眼睛,木中强调目。爿是左半木,片是右半木,木是上主,目也是他,表示天眼,他一直看护着人类。生命不断造业,无论善业恶业都看在老天的眼里。 木就是目,木的数字是四,四和目在字型上设置了联系,在石头记中,四和目都是单独证明的,而不是靠“四”字的外形联系来单线推导,尽量避免孤证。启示录中,也是分别给出了数字四和目。 这就是宝座上面坐着的造物主的线索,而非直观人物形象---四、活物、眼睛。注意圣经的中译本和合本是经典,怎么译?都是老天一手指挥着,汉字超卓的功能也是老天赋予,最终线索答案都须借助汉字来解。 活物可解为“使物活”,本是汉语动词的使动用法,现代汉语仍在使用,主要存在于典故、成语中。(四个活物)遍体满了眼睛,表示他就是目。如此四和目都凸显出来,四和目也由此直接关联,四和木都代表上帝,四就是目、目就是四,而上帝这个词好像有些旧了,但是很好用,只是很多人自动把“上帝”限于西方、限于宗教。 前面出现的宝座上没有人,后面出现的万王之王当更振奋人心啊。他骑着白马出现,后面出现的宝座也叫“白色的大宝座”,白马和白色宝座也是有关系的,白色自有含义。 19:13 他穿着溅了血的衣服;他的名称为“神之道”。
19:14 在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。 原来,神的队伍就是白色队伍,白首与此相和。 ----我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。 十四万四千,这个数字熟悉吧!前面有了,14表示七七一个四,若需强调4,则表达为144,圣徒他们都是跟随七七一个四的,而源头是四,四是木,正是十字所化,十字能带领圣徒回天,写作十字上面加一撇,也即千。 14也是末世中出现频率特高的数字,欧洲有传统诗体为“十四行诗”,《诸世纪》即采用十四行诗写成。诗歌本为赞美而生,最该赞颂的当然是神,唱诗班应运而生。洗脑教育总喜欢说“劳动人民”如何如何,试图借“人民”之名否认神的创造,反正人们很难证实历史源头究竟是怎样的。可是汉字深藏天机,诗是言寺、说是兑言,任牠也无法偷改;曾经费尽心思的汉字简化,后来发现也能和繁体字前后连贯起来反映割裂的历史,这不是弄巧成拙么。 除了神印,另外还有魔印,神的一方包括受印的和写在生命册上的;另一方也有受印的,具体描绘是:“没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它”,因此这些人受的是魔鬼的印,方式是:“都在右手上,或是在额上,受一个印记。”,他们得到一些利益是:“除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。” 关于“以色列”三字是否需要解析的问题。圣经,特别是启示录中,太多的词汇都是谜面,不作常义看待,神印的成员岂可限于以色列这么局部的土地上?十四万四千真要作具体数字看,就显得太少太少了。弥赛亚到来救赎人类,是从全数各色人中争取更多的人。 人们无论生在何方都在寻找同一个归途,都是要回天上去。西游有云:人身难得,中土难生,正法难求,尤以作为中国人最为艰难也更难得。今天的中土由红色马列统治,当真可叫“色列国”,细思一下,身在大陆的人们的确合适称“以色列”人。事实上中国虽没有种族歧视,但却有世上最多的等级歧视,并且是被故意掩盖的,人们心知肚明却不说,好比对那些敏感词一样,有意无意的避开不谈。 这个等级就是围绕着“红”字,要求人们又红又专,爱党爱国,红在前,黨在前,人分三六九等,共党分人的等级就是以颜(红)色排列,自称红色政权。牠们自己喜欢的用词也是如此,如“颜色革命”,“红色江山”。以-颜色-来分等级(列)-的国家,国人当叫“以色列人”,这个和具体的个人色彩无关,只要身为中国人就如此冠名了。如此,十四万四千作为神印标志,受印的均出于此是可以的,因为这块土地有代表性,是最酷烈的地方,同时,中天中土中国还是所有人降生红尘的第一站。 过去20年来,-以色列-国不断在全球扩大影响,大家争相结交红色中国,以取得做生意的利益,以至于他们也形成“以颜色来区分阵营”的格局,可见,“以色列人各支派”不仅适用中国人,外延也扩及全球。 关于“以色列人”的冠名法,在书中也有类比的例子。宝钗有个堂弟叫薛蝌的,这个名字也是超乎国人的价值观了。蝌蚪是蛤蟆的幼虫,想不通正常情况下为何如此取名,然而这是隐真预言的话,就不难解释了。 中共国有一任党魁就是蛤蟆,这事尽人皆知了,国人称为蝌蚪则正符合预言的效用,这和国人个体的差异无关,无关个人高低善恶,只是被冠名罢了。薛蝌是个好青年,他和邢岫烟定亲了,典故“青云出岫”,是个好寓意,也预示了国民不分大小都受到神的眷顾。 “以色列”解,前文曾写过一段不成熟的局部解,此处再碰到时觉得不满意,却是一再难以拟清。虽说写文基本没有不顺的时候,这次拖的也不长,也就是两三段时间当中的某段累计。我意识到的是,当我突然想到了那个更恰当的顺利写下去时,正是我难得的不浪费时间的一次。都不好意思说自己每次动笔前先要浪费掉大把时间做些无聊的事,半小时能做完的也要拖个两小时,对时间的态度有点令人发指了。不知道是哪里来的痼疾,感觉这次就是上天对我一坐下就动笔的奖赏。 老天在向我暗示,时间…… King of Kings and Lord of Lords(万王之王万主之主):看到Lord一词不禁笑了,领主、地主,地主大概是主以下最小的分子结构了吧,难怪共尚黑要斗地主,还有那斧头也是用来砍木头的,真是天生的敌。话说主从不以其它生命为敌,而魔正相反,主是“使生”,是保护生命的,于是成了魔的源头敌人,因有“敌基督”之语。 中华,花华相通,花即为红,红花绿叶花红柳绿万紫千红,以红表示花(华),春华秋实,花是生命旺盛美好并生生不息的标识,有了花才有果实,中国红之说应该与此相关。 红,基本是被魔鬼独占的了,广义的中国红也就是泛泛的概念,不在世人关注中;至于红香,完全是隐性的不为人知的。 魔所用的红,原表示血与火,也是大红,并另有专门字眼叫做“赤”。红粉一词源于胭脂水粉,来源于鲜花,原只是名词;而一旦他们忘了姓氏,便是走入了粉红一族,粉字从此多了动词一角:粉的是赤红,结局是白骨如山(见“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”)。前面重点写了红香,在红粉一段里来不及细致区分两种红,为何红粉不再属于花之一族?因为书中给了注解“忘姓氏”。当今快餐文化清晰勾勒出“粉丝-粉红”的过程,红粉就是红色粉丝,对应现在时空,没有第二个红色,和传统的红粉已经不同了。如此,作者便能轻易用红粉一词点出失足的一群人,而“无非”一词正好针对“公案”,怎么能够不讲是非呢?这件事其实是世间最大的公案。 如今这个“红”字是共黨专属,红香之红不为人所知。红字的两分,在汉字里也有表达,就是左偏旁,和纸字偏旁相同,解释相同;而右边的“工”就是这个红魔的名称之一。众所周知,共产党简称共或黨,共字前文细论过,本不是名词,而是动词,作修饰“工”字用,围绕的中心本来是“工”。共工,就是书中闯祸把天搞塌下来的那个东西,神话中说的事情原委也是一番敷演曲折,说是什么为了农业、开山啥的,和它的父亲火神打架,实际效果来看,共工就是和不周山为敌的,其实就是和老天为敌,这不天塌了嘛。 上面启示录的引文中,还有数字24、666,根据前文数字对应的解说能够看出什么来呢? 24、42、44具有相似的表达,都是表示两个四,不同时候取用合适的来用。比如:脸是从月命,而脸上刚好有44块肌肉,这就对应得很好。书中伤了脸的大事故表示的是双木(44)未成(判词中有两株枯木)。这里启示录中表示的确实是相当于上帝的那一位,他暂且不用上帝之名,而是用“活物、眼睛、宝座”等多个线索表示他,24也是线索之一,他的数字是两个4。石头记里,两个四就是双木,其中一木是石头所成,石头是木的子降临人间。木的来源即天道十字,十立地上就是土,木的子也即写成土的子,土生金七,强调数字七,因此是个老字。金埋藏在土里,现出他来需要挖开土,老字里的那一撇表示掘开。推背图中有“半老有子”“一个孝子自西来”,部分线索也在这里。 这便是24位长老的谜面,启示录的原文更多,这里没有一一复述,二十四位长老是坐在宝座周围的座位上,白衣金冠,都符合石头的内涵线索。24长老又把冠冕放在宝座前,可表示他们的冠和宝座上的那位是通用的-即宝座上的那位就是24。 本章最后说说数字6-四活物各有六个翅膀。 翻看启示录原文---每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归于那坐在宝座上、活到永永远远这的时候,那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,… 仅看这里去理解四活物,会觉得前面的解释不大对,然而前面曾有一句“宝座中和宝座周围有四个活物”,这句告诉我们既用宝座上的表示他,又用周围的来进一步表示关于他的更多方面,所以那四活物就是宝座中主体的线索,后面的二十四位长老也是。启示录还重复出现了这句话:我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立…,我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音(圣经286页)…。 这两句的主语也都能支持上面的解释了,但这种似分离又似合并的表达法究竟有何寓意还值得探索一下,它应该不只是作为线索的表达方法,而是一种需要。我们不妨看看另外一句:也就是“宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛”的前面一句,是-宝座前好象一个玻璃海,如同水晶。更前面还有一句:见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐着的,好象碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好象绿宝石。 坐宝座的虽然没有描写他的面目,但写出了他(好象)是宝石,还是披着彩虹的(虹字左边表示弓,工字是他的敌人),原来,宝座上的人不仅突出过目、四,也有突出石头。 玻璃=双玉离皮,水晶是水+3个日,符合石头记中的谜底-女儿是水,木石共三个成为“大日”;石头七七是双玉,是木的手,兼衣服、房子等,合乎“双玉离皮”的说法;离皮犹如衣服,但皮肤之于身体是不可分割的,那么“皮”表示了同一,离字表示分开,想到基督教后来出现三位一体的说法,这个也能作为佐证之一。围绕“坐宝座的”描述,不仅是因多种线索,的确也需要这样的分离表述。 “宝座与四活物并长老”作为主语来重复使用,起到强调作用---坐宝座的、四活物和长老是同一的。同一主体却用分散的不同的人物甚至事物来表达,应该是有对应的谜底在。 石头成了木,木石不区分,木石其实共有三个,此情况刚好适合上面那种奇特的表达。24个冠冕献给坐宝座的,可见座上的就是双木林。这里24又是长老的数字,24除了两个四之外,可因需要表示第二个4,也就是双木中的第二木,对应石头,长老就是这个第二木(石头)。因石头是白首双星的“白”,位于前面,叫“长”,长当然老,老字同时还表达了土生七,所以“二十四位长老身穿白衣戴着金冠冕”的确就是石头记里的“白首”金七七。注意金冠冕给了主座,座上的人戴上长老的冠冕等于以长老数字和金冠冕命名,就是白首双星双木林。 还有一个-宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立。羔羊就站立在这个主语当中,羔羊是耶稣,可见坐在宝座上的也包含耶稣。坐宝座的难道有好几位?我的理解是,其实就一个,但可以分多部分表达,并且他有好多名字等等,说多了容易出错,打住。 当万王之王出现时,有这句话---19:12 他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了他自己没有人知道。 许多冠冕当然也配合着许多名字。 ----该说到数字6了,“四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛” 翅膀的数字是6,,翅膀表示飞,当然是向上飞,于是6表示飞。前文提到了6表示回,回到天上去-需要飞,启示录中数字6的用法就是飞。启示录里的谜很多,其中容易给人留下特别印象的是666,由于是设的谜,谜面当然不是直来直去的。人们以为666是魔鬼的数字,然而即便是,当今的魔鬼也不会直接和666牵扯,正如坏人不会写在脸上。 而今既知道了6表示回,和飞有关,那666是什么,其实和魔是冲突的哇,怎么看?看不出666为何物,不妨看看相似的数字999,哦,大重九。以重复表示大,那么666,也以重复表示大,就是大6,大写的数字6就是陆,原来666是大陆。 13:18 在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。 魔鬼-大陆,现在不难理解了,后者正是前者的盘踞地,即:有了地点也就知道了魔是指谁,666的确是魔鬼的线索呢。 大陆是个专有名称,和其它如美洲大陆欧洲大陆不同,别的大陆前面皆有定语,唯中国大陆前面定语常简省,只称大陆即可。此专称更是和近代史有关,因有港澳台的存在而产生的区别称谓,此大陆可专指红色政权(下的土地)。 “因为这是人的数目”-666人,大陆人;“可以算计兽的数目”-大陆人都是被魔绑架的,都可能是魔潜在的一分子。 癞头和尚说众生都是天上下来历劫的,启示录也有自己的描述,引用--- 12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,
12:8 并没有得胜,天上再没有它们的地方。
12:9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。 12:1 天上现出大异象来:有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕;
12:2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。
12:3 天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。 可见红魔是在天上输了掉下来的,跟随它的有三分之一的星辰,亦即三分之一的天使误入歧途,他们将来还能回去吗? 石头记里,绛珠草是为了还债跟随下凡的,而神瑛侍者下凡因由却讳莫如深,只说是“凡心偶炽”。 而对于众天使来说大家本是同气连枝,都是亲兄弟,可是如此的重大变故,很多兄弟都坠落了,其它兄弟是不是会去帮他们重返天庭呢?于是就有了大批天使跟着下去,去救那堕落的三分之一兄弟。 这些救人的天使对应石头记里就是一干风流冤家,干是天干,表示从天上来;干也是若干,数目不细数;天上来的自然是属于木一边的,即兔子家的(冤家);书中木的人物名是“云”,最适合风流一词,其本人也曾自诩之。冤家的总体就是木带着石头,对应敷演故事幻名林黛玉(绛珠草)。仅仅“一干风流冤家”六个字已做到处处精细落实。 百多年来,人们对敷演故事的结局难以探清,但有一样是肯定的(却不被人重视),他们都回天了。在真解中,整个石头记围绕的就是回天,用一僧一道对甄士隐(真事隐)的话说叫“跳出火坑”。 被绑架的大陆人才是最令主神忧虑的,如今神正在和魔鬼争夺这些人,希望这些人能够回心转意,不然,他们都将没有未来。 所有的重点都是回头,回家,上天以表示回头的数字给他们团体命名,连续重复囘-囘-囘,6-6-6,这是上天的呼唤,大陆寓意大囘,人们降生的地方,叫陆地,有好多陆地,尤以魔鬼专权的地方单称“大陆”。 天使兄弟们的救援到底如何了呢?这便是普天之下正在发生的最大的事。 那有六个翅膀的四活物(64),遍体内外都满了眼睛:这后一句很够劲,难以想象这样的图景,其实这是无限强调眼睛,四-木-目,是上帝最根本的指代,木目又构成鼎字,是保龄侯之名,这个意义表示“天眼”无处不在---神目如电,头上三尺有神明,人心生一念天地尽皆知,蓝天白云(双十二人监)监护着滚滚红尘;刘伯温推碑图有言:天有眼,地有眼,人人都有一双眼…… 天眼大开--- 注:木目构成鼎字(保龄侯名乃鼎),而湘江水逝也是木目,这也是湘云就是保龄侯的细枝线索。 我们来到这个世上,原是为了回去,哪里去?天上。世上走一遭,世=二十七,原来是需要相遇七七;我们被分成各民族,族=方人矢,原来我们在任一方土地都要作七七强弓的一支箭;一生又一生怎么还没到呢?原来是要经过世世代代才到终点的,代弋人、世二十七,世世代代都该跟随七七作那射奚鸟的人。 原来我们心心念念的是回家,这才是整个人类的初心,所以中华大地被神下了印记,这印记就是大回归---大-陆,在回归的前一刻必该揭示出来。我们生在此地,带有如此强的信号,怎么可能回不去?! 来已来兮去难去, 来处去处同一途。 难忘初心心心念, 代代弋人好回家。 (注:世间最该做的事就是“弋”,最好的人是弋人,好是女儿,跟着女儿才好回家,而女儿正是弋人的带领者。女儿意旨见“女儿尊贵七十四”一章)
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