最后的审判 (202) 柳宗元 天說：埋葬中国共产党

日月同辉有其中

天說

唐-柳宗元　


韓愈謂柳子曰：「若知天之說乎？吾為子言天之說。今夫人有疾痛、倦辱、饑寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何為使至此極戾也？’若是者，舉不能知天，夫果蓏飲食既壞，蟲生之；人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘺痔，蟲生之；木朽而蠍中，草腐而螢飛，是豈不以壞而後出耶？物壞，蟲由之生；元氣陰陽之壞，人由之生。蟲之生而物益壞，食齧之，攻穴之，蟲之禍物也滋甚。其有能去之者，有功於物者也；繁而息之者，物之仇也。人之壞元氣陰陽也亦滋甚：墾原田，伐山林，鑿泉以井飲，窾墓以送死，而又穴為郾溲，築為牆垣、城郭、台榭、觀遊，疏為川瀆、溝洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地萬物不得其情，幸幸衝衝，攻殘敗撓而未嚐息。其為禍元氣陰陽也，不甚於蟲之所為乎？吾意有能殘斯人，使日薄歲削，禍元氣陰陽者滋少，是則有功於天地者也；蓄而息之者，天地之仇也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為何如？」


柳子曰：「子誠有激而為是耶？則信辯且美矣。吾能終其說。彼上而元者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處著，世謂之元氣；寒而署者，世謂之陰陽。是雖大，無異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有報乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也，其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者自禍，欲望其賞罰者，大謬矣；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣。子而信子之仁義以遊其內，生而死爾，烏置存亡得喪於果蓏、癰痔、草木耶？」





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参考白话译文



韩愈对柳宗元说：“你了解天的学说吗？我替你讲讲天的学说吧。现在人遇到疾病、痛苦、劳累、饥寒等无法忍受的事情时，(他们)于是就会仰起头对苍天呼喊道：‘伤害(或：虐待)人民的人兴盛，保护人民的人遭灾。’(之后)又仰头对天呼喊道：‘(你)为什么让(我们)到这极不合理的境地呢？’像这种情况，都是没有完全了解天的意愿。瓜果、食物腐烂之后，虫子就会在里面生长；人的血气循环紊乱堵塞，就会长出脓疮、肿瘤、瘘痔，虫子就会通过它们生长出来；树木腐烂之后，里面就会有蛀虫；草腐烂了，上面就有萤火虫盘旋，这些难道不是因为(自然界的事物)受到毁坏之后才出现的吗？外物受到损坏，虫子从中生长出来；元气阴阳受到损害，人类从中产生了。虫类产生后，自然万物更受到损害，(它们)用牙齿吃东西，在物类上面蛀凿挖洞，虫类祸害万物也更加严重。如果有能除去这些虫类的人，他就是对自然万物有功的人；而使它繁衍、生长的人，他就是自然万物的仇敌。人类损害元气阴阳(的行为)也非常严重：开垦田地，砍伐山林，挖掘水井，掘墓埋人，挖坑建厕所，建造房屋、城池、楼宇、寺庙，疏理河道、沟池，钻木取火来烧，将金属熔化，制作陶器瓦器，刻制玉石，让天地万物憔悴得不能顺其自然地生长，(人们)兴冲冲地(干着这些)，人类的这种破坏、伤害、摧残的行为从没有停止过。这些行为对元气阴阳造成的祸害，不比虫子造成的祸害更大吗？我想有谁消灭这种人，使他们一天天、一年年地减少，那么祸害元气阴阳的行为就会逐渐减少，这就是对天地有功；使这些人繁衍、生长，就是天地的仇敌。现在人们不能完全了解天，所以才做出这种呼喊并且抱怨的举动。我想天听到他们的呼喊和抱怨后，那么那些有功的人受到的奖赏一定大，那些祸害元气阴阳的人受到的惩罚也一定大。你认为我的话讲得怎么样？”

柳宗元说：“你的确是心中有感慨才说这些话的吧？(你讲的)确实雄辩而且有文采。我来得出最终的结论吧。那在上而且黑的东西，人们称它为天；在下而且黄的东西，人们称它为地；满满的充斥在天地中间的东西，人们称它为元气；寒冷、暑热的东西，人们称之为阴阳。这些东西虽然大，但与瓜果、疮痔、草木没有区别。假如有谁能除去(消灭)那些凿洞的仇敌，这天地是客观事物，它们会报答吗？使仇敌繁衍、生长，它们能够发怒吗？天地，是大瓜果；元气，是大疮痔；阴阳，是大草木，它们怎么能赏赐功劳，惩罚罪恶呢？那些有功劳的人自然会有功劳(奖赏)，那些有灾祸的人自然会有灾祸(惩罚)，期望得到天地的奖赏或惩罚的人是十分荒谬的；呼喊和抱怨，期望得到天地的同情和恩赐的人，更是十分荒谬的。你因此要相信你的仁义永存于天地之间，生生死死罢了，怎么将存亡得失寄托在瓜果、疮痔、草木身上呢？”



原载
柳宗元《天说》刘禹锡《天论(上)》阅读答案及翻译-学习网 - 唐诗宋词


另外参考白话译文：《天说》柳宗元原文翻译赏析 - 360doc个人图书馆




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天說

唐-柳宗元　


韓愈謂柳子曰：「若知天之說乎？吾為子言天之說。今夫人有疾痛、倦辱、饑寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃！（这就是中共国目前的情况）’又仰而呼天（叫，含丩 jiū，九）曰：‘何為使至此極戾也？’若是者，舉不能知天，夫果蓏飲（含欠，千）食既壞，（於【含万】是）蟲生之（当【党】中）；人之血氣敗逆壅（含土，徒）底，為癰瘍、疣贅、瘺痔（为脓疮、肿瘤、瘘痔），蟲（就，九）生之；木朽而蠍（含欠，千）中，草腐而螢飛，是豈不以壞而後出耶？物（一，one，万）壞，蟲由之生；元氣陰陽之壞（坏含下，down，党），人由之生。蟲之生而物益壞（含土，徒），食齧之，攻穴之，蟲之禍物也滋甚。其有能去之者，有功於物者也；繁而息之者，物之仇（含九）也。人之壞元氣陰陽也亦滋甚：墾原田，伐山林，鑿泉以井飲（含欠，千），窾墓以送死（柩，九），而又（挖一【one，万】个个）穴（当，党）為郾溲，築為牆垣（含土，徒；员）、城郭、台榭、觀遊，疏為川瀆、溝洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天（和，含千）地萬（万）物不得其情，幸幸衝衝，攻殘敗撓而未嚐息（end，down，党）。其為禍元（员）氣陰陽也，不甚於蟲之所為乎？吾意有能殘斯人，使日薄歲削，禍元（员）氣陰陽者滋少（short，down，党），是則有功於（含万）天地者也；蓄而息之者，天（和，含千）地之仇（含九）也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞（含員）必大矣，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為（意下【down，党】）何如？」


柳子曰：「子（完【万】全）誠有激而為是（前【千】言）耶？則（就，九）信辯且美矣。吾能終其說。彼上而元者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處著，世謂之元氣；寒而署者，世謂之陰陽。是雖大，無異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有報乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也，其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者（就，九）自禍，欲（含欠，千）望（取wan，万）其賞罰者，（就，九）大謬矣；呼而怨，欲（含欠，千）望（取wan，万）其哀且仁者，愈大謬矣。子而信子之仁義以遊其內，生而死（死，美军语：down，党）爾，烏置存亡（死）得丧（美军语：down，党）於果蓏、癰痔、草木耶？」





天說

唐-柳宗元　


韓愈謂柳子（当【党】面）曰：「若知天之說乎？吾為子言天之說。今夫人有疾（含厂，取chan，产）痛（含中）（患，含中中）、（凡受过【国】）倦（劳【截取共字头，音：共】累）（受过【国】）辱、（受过【国】）饑寒（截取组合：共）甚（無【含共共】法忍受）者，因（含囗，古同：国）仰而呼天（仰天长【取chan，产】叹【气下【down，党】来】）曰：‘殘（can是chan【产】的残体）民者（反倒【down，党】）昌（盛，含厂，取chan，产），佑民者（反倒【down，党】）殃！’又（再含中）仰而呼天（仰天长【取chan，产】叹）（叫，含丩 jiū，九）曰：‘何為使至此極（其，含共）（end，down，党）戾（一意：罪过【国】）也？’若是者，舉不能知（懂【含重，中；含中】得）天，夫果（含中；国）蓏（果，国）飲（含欠，千）食（一齐：共共）既壞，（於【含万】是）蟲（含中）（产产）生之（当【党党党】中）；人之血（与）氣敗（下，down，党）逆（过【国国】后就会）壅（含土，徒）底（堵塞【截取组合：共】），（会并【含廾，共】发）為癰（含厂，取chan，产）瘍（含厂，取chan，产）、疣贅、瘺痔（为脓疮、肿瘤、瘘痔），蟲（含中）（就【九】共同产）生之（当【党党】中）；木（一棵【含果，国；含中】树）朽（过【国】后）而蠍（含欠，千）中（中），草（截取组合共字头，音：共）腐（含厂，取chan，产）（过【国】后）而螢（含中）飛，是豈不（含下，down，党）以壞（过，国）而後出耶？物（一，one，万）壞，蟲（共共同）（含中）由之（产产）生；元氣（含下，down，党）陰陽之壞（坏含下，down，党党）（过【国】后），人（共同）由之（产）生。蟲（含中中）之生（当【党】中过【国】后）而物（万物共同常【取chan，产】）益坏（含土，徒；含下，down，党），食齧（过，国）之，攻（共）穴（过，国）之，蟲（含中）之禍（含咼，国）物也（产生）滋甚（含共）。其（含共）有（常，取chan，产产）能去（扫荡【党党党】）之（蟲，含中）者，有（过，国）功（共）於物者也；繁而息（产生）之者，物之仇（含九）也。人之坏（含下，down，党）元氣陰陽也亦滋甚（严重【中】）：墾原田（含囗，古同：国），伐山林，鑿泉以井（含廾，共）飲（含欠，千），（常，取chan，产）窾墓以（埋葬）送（埋，含中）死（美军语：down，党）（柩，九），而又（挖一【one，万】个个）穴（当，党）為郾溲，築為牆垣（含土，徒；员）、城郭（国）、台榭、觀遊，疏為川瀆、溝（含中）（截取共字头，音：共）洫、陂池（塘，含厂，取chan，产），燧木（过【国】后）以燔，（含中→）革（截取组合：共）金以熔（化，down，党），陶甄（过【国】后再【含中】）琢磨（含厂，取chan，产），悴然使天（和，含千）地萬（万）（含中）物（共同）不（含下，down，党）得（过，国国）其（含共）情，幸幸冲【含中】冲【中】，攻（共）殘（can是chan【产】的残体）敗（down，党）撓而未嚐（取chan，产；含嘗，取chan，产）息（end，down，党）（过，国）。其（含共）為禍（含咼，国）元（员）氣（含下，down，党）陰陽也，不（含下，down，党）甚（含共）（严【含厂，取chan，产】重）於蟲（含中）之所為乎？吾意有能殘（can是chan【产】的残体）（扫荡【党】）斯人，使日薄（thin，down，党）歲削，禍（含咼，国）元（员）氣陰陽者滋少（short，down，党），是則有功（共）於（含万）天地者也；蓄而息（产生）之者，（就当【党】是）天（和，含千）地之仇（含九）也。今夫人舉不（含下，down，党）能知（懂【含重，中；含中】得过【国】）天，故（因【含囗，古同：国】此）為是呼（并，含廾，共）且（产生埋【down，党】）怨也。吾意天聞其（含共）呼且（常【取chan，产】产生埋【down，党；含中】）怨，則有（过，国）功（共）者受賞（含員）（取chan，产）必（当，党）大矣，其（含共）禍（含咼，国）焉者受罰亦大（意：重，中）矣。子以吾言為（意下【down，党】）何如？」

柳子曰：「子（完【万】全）誠有激（心中有所感）而為是（说过【国】前【千】面这番话）耶？則（就，九）信（确【含中】实雄）辯（并，含廾，共）且美（截取口、王组合，左边小口右边王，音：国）矣。吾能終（中）其（含共）說（阐【产】述【含下，down，党】过【国】的）。彼上而元者，世（常，取chan，产）謂之天；下（down，党）而黄（含共字头，音：共）者，世（常，取chan，产）謂之地；渾（含中）然（不【含下，down，党】清）而（裹，国）中（中）處著（东【截取下，down，党】西），世（常，取chan，产）謂之元氣；寒（截取组合：共）（过，国）而署（来）者，世（常，取chan，产）謂之陰陽。是雖（含中）大，無（含共）異（含共）（意：不【含下，down，党】同）果（国）蓏（luǒ，意：果，国）、痈（含中）痔（含厂，取chan，产）、草木也。假而有能去（扫荡【党】）其（含共）攻穴者（的蛀【含中】蟲【含中中中】），（果【国】然）是物也，其（含共）（常，取chan，产）能有報乎？蕃而息（产生）之者，（果【含中；国】蓏【意：国】）其（含共）（当【党】常【取chan，产】）能有怒乎？天地，（当【党】作）大果（国）蓏（luǒ，意：国）也；元氣（含下，down，党），大痈（含中）痔也；陰陽，大草木也，其（含共）烏能（常，取chan，产）賞功（共）而罰禍（含咼，国）乎？功（共）者（就当【党】常【取chan，产】）自功，禍者（就【九】当【党】常【取chan，产】）自禍，欲（含欠，千）望（取wan，万）其（含共）（常，取chan，产）賞罰者，（就，九）大（意：极端，end，down，党）謬矣；呼而（埋，down，党）怨，欲（含欠，千）望（取wan，万）其哀（撒sad，down，党）且仁者，愈大謬矣。子而信子之仁義以（常，取chan，产）遊其（含共）內，生而死（死，美军语：down，党）爾，烏置存亡（死）得丧（美军语：down，党）於果（国）蓏、痈（含中）痔、草木耶？」




唐-柳宗元

天說：读者能找到多少条害虫？


韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎? 吾为子言天之说（陈述）。今夫人（留，刘）有（古同：又）疾痛、倦（和，鹤）辱、饥寒（更，耿）甚者，因仰而呼（胡）天曰：‘残（含夕，锡）民（敏）者昌，佑民者（竟【取jin，进】然遭）殃! ’又（取前面的又组合：双，爽）仰而（尔）呼天曰：‘何为使至此极（际）戾（李）也! ’若是者，举不能知（了【乐】解）天。夫果蓏（含爪，赵）、（蔬【书】菜）饮食既坏，（小）虫生（长，取zhan，战）之; 人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之; 木朽（截取双木：林，琳）而蝎中（里，栗），草（含日，sun，孙）腐而萤（莹）飞，是岂不以坏（huai，取黑体音：华）而后出耶? 物（截取上一个坏中工，放土上，音：春；春；春→）坏（huai，取黑体音：华），虫由之生（截取点撇放三上：兰）; 元气阴（截取十、口、月组合：胡）阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏： 食啮（含齿，篪）之，攻穴之，虫之祸（含呙，国）物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也; 繁而息之者，物之（结，洁）仇也。人之坏元气阴阳（杨，杨）也亦滋甚： 垦原田，伐山林，凿泉（全）以井饮，（含k，；kuan，取黑体音：琨→）窾（含小，晓）墓以（生，声）（埋葬）送死（亡，王），而又穴为偃溲（茅【毛】厕【含则，泽】），筑（朱）为墙（强，强）垣、（内，里，李→）城（取chen，晨，陈）郭（郭）、台榭（取xi，希）、观游（客【克】馆），疏（理，李，李，李）为川渎（渡）、沟洫（许）、陂池，（转动【东】）燧木以燔，革金（含工，红【又音谐音】，鸿）以镕（镕），陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其（其）情; 悻悻冲冲（含中，忠），攻残败挠而未尝息（虫子一再攻入树木、果实；造字：取入入并列，音：liǎng，亮）; 其（截取未中土放其下：基）为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎? 吾意（想，祥）有能（将，江）残斯人使日薄岁削（薛），祸元气阴阳（洋）者滋少，是则（泽）有功于（含丁）夭（一意：亡，汪）地者也; 繁（含敏，民）而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其（奇）祸焉（含正，韩正）者受罚亦大矣。子以吾（方才【蔡】所）言为何如?”

柳子曰（主张）：“子诚（又→）有（截取横折钩，放入点提：习）（所，含斤，近）激而为（截取横折钩，放入点提：习）是耶? 则信辩（将十重合到去掉上点后的立中：平）且美矣。吾能终（尽，近）其（评，平）说。彼上而玄者（截取土上竖接下竖，放入撇点：平），世（间，取jin，近）谓之天。下（侠）而（截取横折钩，放入点提：习）黄（黄）者，世谓之地（坤）。浑（三点水音：水；水军）然（不明）而（截取横折钩，放入点提：习）中处（意：间，取jin，近）者，世谓之元气。寒而暑（寒来【含平】暑往）者（截取土上竖接下竖，放入撇点：平），世谓之阴阳。是虽大，无异果蓏（两字意近）、痈（截取横折钩，放入点提：习）痔（截取寸横折钩，放入提：习）、草木也。假而有能去其（进，近）攻穴者（截取土上竖接下竖，放入撇点：平），是物（截取横折钩，放入点提：习）也，其（竟，取jin，近）能有报乎（截取短横替换乎上撇、去掉下钩：平）? 繁而息之者（截取土上竖接下竖，放入点撇：平），其（竟，取jin，近）能有（截取横折钩，放入点提：习）怒乎（截取短横替换乎上撇、去掉下钩：平）? 天地，大果（含爪，赵→）蓏（两字意近）也。元气（截取十、撇点放入二：平），（就【含京，取jin，近】是一颗【克】）大痈（截取横折钩，放入点提：习）（志→）痔（截取寸横折钩，放入提：习）也。阴（截取横折钩，放入点提：习）阳，（就【含京，取jin，近】是）大草木（放入一横，下移竖：平）也。其乌能赏功而罚祸乎? 功者（截取土上竖接下竖，放入点撇：平）自（建，取jin，近）功，祸者（截取土上竖接下竖，放入点撇：平）自（建，取jin，近）祸，欲望其（王岐）赏（取shan，山）罚者大（含习习→）谬（佞【宁】辩）矣; （沪→）呼（截取短横替换乎上撇、去掉下钩：平）而怨，欲望（王）其哀且（盼天见【取jin，近】而施）仁者，愈大谬（含习习）矣。子而信子之仁义以游其内（意：间，取jin，近），生而死尔，乌置存亡得丧于（截取丧中间部分放入干：平）果蓏、痈痔、草木耶?”





还有人问：为什么总是与习近平、中国共产党过不去？

因为世人全都被它们这一伙蛀虫、骗子所迷惑，甚至还在盲目地崇拜、跟随它们。

重读“启示录 13 章”。那里的七头指的是中共中央七巨头常委；十角：数一数习近平和習字内有几个直角。