红楼隐真预言解 第22-25章

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第二十二章   葫芦庙里真事隐

都知道甄士隐一名重要，甄士隐的故事当然也重要，透过甄士隐的故事能看到什么样的真事隐呢？

原书短短一章就结束了甄士隐的故事，同一章里还有的就是神话了。

上一章说到堕落的天使，下来之后他们还能觅得回去的路吗？在天之时就被蒙蔽了，真的是不敢乐观呢！石头记里是怎么说的呢？引用第五回 “游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”。

---因二人携手出去游顽之时忽至一个所在但见荆榛遍地狼虎同群迎面一道黑溪阻路并无桥梁可通．正在犹豫之间忽见警幻后面追来告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通。只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”

迷津，一入红尘陷迷津，唯木筏木居士可渡之。和启示录对照看，堕入红尘的世人无力自救，要靠那些兄弟---即宝座中和宝座周围的人来救他们了。三分之一的星辰摔在地上（三分之一的天使堕落了），对应书中的神瑛侍者投入红尘是因“凡心偶炽”，同时或随后一干冤家也来了。启示录中是否也有这样跟着下来的呢（并非摔下）？有一段---揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”---可见，有跟随主的人也下来了，他们不是堕落下来的，为何而来是不难想见的。红楼梦里一干冤家又为何而来？二者似可通又似不足。以绛珠为例是为还债，而与之对比的他们同在天班为天使也是有情分在，对同伴不救助也是说不过去的，另“公案”一词若要名副其实还真不是贾府中演出的那些假语故事所能承担的，启示录中的大事倒真称得上绝对的公案。

那么，堕落的天使和凡心偶炽对得上吗？线索要可寻，还得靠甄士隐真事隐，就凭这钦定的名字谐音就是十足的分量，所敷演的天上故事中的凡心、冤家也是在甄士隐梦中提到的。

凡心偶炽四字难道真的是略过真事，没有线索可寻吗？若有，线索肯定和真事隐联结在一起。第一回前作者写了一段序言般的文字，说那书是写在石头上的，按那石上书云：便是从甄士隐开始故事了，其中有甄士隐白日梦幻识通灵顺带又含一段神话，倒是和本回开头的神话女娲呼应起来。

整个甄士隐的故事有一些要素（关键词）为读者所熟悉，有：姑苏阊门、葫芦庙、女儿被拐、梦幻、通灵玉、一僧一道、跳出火坑、太虚幻境等。

甄士隐一族荣枯瞬间犹如梦幻一般，这是红尘中人的普遍印象，却少有关注甄士隐的结局是跳出火坑，走上真道，他是和道人（真人）走的，是谓真道；而道人原是跟僧人来的，这真道其实是通向佛的。

甄夫人封氏，封是封闭，这个姓氏和隐字相符，即是说甄士隐夫人也不是随便冠以姓氏的，所隐真事他也能出一点点力。

甄士隐的故事作者交代分明，算得上是详细，给人的感觉却是高度概况，留下一个大致的轮廓令人印象深刻。

悲剧起于女儿被拐，并且先有预兆。女儿可以表示女+儿，即儿女，因真事隐不是代表个人，他的悲剧其实是象征，是整个红楼梦所要讲的真事。儿女，谁的儿女？所在地苏州，红尘中代表天堂的地方，再具体些就是阊门，阊，里面是恒昌的昌，外面一道门。原来是来自天堂的儿女，包括有将来能够达到恒昌永继的，他们被拐了。这是不是和上面说的被骗而堕落的天使很像？不过这里最好还是找到石头记中作者提供的证据才好，那就是“凡心偶炽”。

只解出“凡心偶炽”，若是孤证也不够，还需有力的支撑才好，果然是有这样的证据的，赤瑕宫便是。关于瑕字，为人熟知，然而多年来赤瑕宫一词却没有人关注，这么重要的线索被视若无睹。瑕不掩瑜，值得肯定的是那个瑜，瑜是美玉，即使有瑕也掩盖不了玉的美，瑕就是瑕，是坏的，到底没能破坏掉美玉。然而美玉无瑕、瑕不掩瑜的瑕都是指和玉有关系的一部分，是玉上的瑕疵，然而书中的赤瑕却并非如此。

瑕疵可以单独用，不一定指玉，为何选择瑕字表示表示那个坏东西？因为此恶就是玉的敌人，抹黑玉破坏玉，牠的属下也混入玉的身边使得玉无光。来自赤瑕宫的神瑛侍者身带赤瑕也就不奇怪了，他的凡心偶炽也是与此有关。炽，只是火，火的颜色就是赤，前面提过赤也是大红，常用于血和火。

如此，神瑛侍者的坠落原是因赤瑕发作而起，叫凡心偶炽。这赤火到了人间到底会引起什么灾难呢？想到甄士隐也就了然---是那场大火毁了一切。

具体说烧掉的是葫芦庙，葫芦在传统文化里表示福禄，原来是福禄没了，同时还有一个朝代没有了。

廟，里面有一个朝代。广字头表示开放的空间，天地广阔，类似的偏旁还有宝盖头、人字头，都可以表示居所，还有其它的想到再说吧。

那么是什么朝代呢？老办法用上，一学就会。朝，日月双十，这个朝代的标记是双十，若以人物代表就成为双木标记，而双木是红楼梦的主体，如此小小的支持了一下这个解释。日月在平常是看成明字的，但在石头记中有出处的那个才是正解，日月在篆字图里是仙寿恒昌的昌字，因此双十日月朝还隐藏对应了苏州阊门，那是天上来的通向日月之门（恒昌之路）的一个预备的朝代。

然而这个朝代早早陨落了，原来，他们就是历劫而来的，葫芦没有了，代之以“大火赤朝”这个才是大劫的开始，到大劫过去，双十会再来，就如同枕霞旧友归来，注意此处双十不再是过去的那个朝代，而是指双十的本义。

那么赤火是如何占据优势掌握权柄的呢？在甄士隐的故事里自然会有，在启示录里也看到总括式的描述。

引用启示录---6:01 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。

6:02 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

6:03 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。

6:04 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。

6:05 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。

6:06 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。

6:07 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。

6:08 我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。

6:09 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。

6:10 大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？

6:11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。

一共七印，完成了历史的总括和审判的到来。第五印已经是现在，而前面几个并非一定是先后顺序，兼有穿插同时的。其中第二印就是赤火得权，很简洁的描述了特征以便世人找准它。它是红色的马，上天给它能力加天时地利，做什么却是它自己的选择，骑马的干的不是好事，然后有一把大刀赐给他。红马和刀相配对应现实找到的是马列马歹刀，“夺去太平使世人相杀”这样的刀自然是歹刀。牠在双十朝被称作赤匪，靠暴动起家，也适合这个“火”字，所行之事都符合大火和歹刀的描述，而且一路顺风顺水有惊无险的得大权柄。

黑色的马，参照白鸽解读启示录，换个话说就是，人在做天在看，每一笔都记在账上呢！黑色是乌漆麻黑的看不见，人就敢为非作歹了。其实是人不信神才敢越来越坏，人感觉不到神的监管，加上无神论教育，胆儿就肥了。天网恢恢看不见？NO，是凡人看不见，看不见那个骑黑马的。天平表示天眼看着一切，在记账呢，将来算总账。天眼（神）看着人，人却看不到神。

而第一印就是红马到来之前的各个时期，一般都是正神在守护，各朝代形成历史的高峰低谷，隔三差五的会有些纰漏是因世人的心不定和迷蒙，但不会偏离太过，一句“胜了又要胜”带过了之前几千年的历史。

灰色马---死神，就如内容所说的，阴曹地府是他管辖的一部分，可以用黑白无常表示，黑+白合成灰色。死字里面另有更多内容见39章。

历史由朝代构成，正如红塵是鹿下土，天下是74的天下，有心人可以发现这个数字无处不在。代代弋人不仅是我们一代代，同样通解于朝代的代，而朝字又是双十日月。中国历史的朝代二字含义就是：是谁谱写了历史？我们又是为何而来！（做一个弋人）

而在石头记中，所隐真事即是葫芦庙被烧毁，廟字里面的朝字因此需要细致对应。

误入歧途常常是偶然发生的，“偶炽”一词描述精妙，受骗上当也可用“中毒”一词，炽-赤瑕，说的是火毒。如果此解正确，书里必然会有更多细节线索，宝钗吃冷香丸就是因“从胎里带来的一股热毒”，炽-热。

葫芦是福禄，也是幸福的福，福示一口田，葫蘆被烧也是福被剥夺，这是赤火的具体所为---剥夺土地。夺人田地当然是“夺福”，所以任它再如何吹嘘，天机早就披露了真相。

甄士隐的女儿甄英莲被拐，后来一点都不记得自己的父母家乡。女儿-儿女，女儿被拐，可以广泛寓意---华夏儿女炎黄子孙不认祖宗了。真事隐的是公案，当然不是某个叫甄士隐的一介士绅,这个拐字已经不是具体的动作，而是拐了头脑了，有个词叫“认贼作父”。

女儿一词还有妙用，“女儿尊贵”的解读可知，女儿正是华夏之祖，说真了是祖之祖，直溯及宇宙起源，于是女儿一词包含了子孙和先祖。把女儿拐了，也就把中华的神传文化给终结了，拐了儿女，真正的女儿它拐不了，但女儿的位置牠给占了，牠自称祖国、自称妈。

那么拐了女儿的这个东西是谁，具体线索就是“拐”字，另一只手。人只有两只手，另手应该是左手。为什么呢？因为右手叫正手啊，右是正确的，right；而左手叫反手，反手除了表示左手，还可以表示“和手相反”，反对“手”，而手，正是神武七七大佛手，大佛手的敌人隐称“反手”，所以拐了“女儿”的是另手是反手，反手=毛。手，还可以用脚来反映，毛曾用过化名李烂脚，这名字挺有恶意的还有点得意，是点明了说牠自己就是那只烂掉的脚（手）吗？

世界各民族对左手有相关的传统，应该不是因为右手灵活、左手笨拙的原因。左手不洁，甚至邪恶，老人有不许小孩用左手的说法，就是古代传下来的，世人不知其奥秘，当实体来理解了。

正常的左右手本是兄弟，协同工作少了哪个都不方便，功能效力大打折扣。真正该去除的左，是反对右的左，属于意识类，并非实体中和右对应的方位。那么怎么去辨别“左”并去除之呢？

-----心在左边是个“恠”

恠，这个字好像不常见，其实就是怪。心表示思想意识，恠字写成心在，难道是提醒人看心在哪一边？这个字，心在左边呢，作为竖心旁，在左边是常见的，但是它是“怪”！妖怪的怪。心脏还真生在偏左的位置，一点都不怪，那么这个恠字说的心应该是“用心”的心。

这样的左，和右不再是对称排列相辅的关系（仅仅位置相反），如果是反对的关系，那么左代表错、往大了说就是“邪恶”，因为上天明示了右是right（对、正确）。

当恠字变成怪字时，这用心真的邪恶，圣心居然是“怪”？聖简化为圣，才有恠变成怪，然而简化字所有的理由是因汉字繁难，这个恠字又哪里复杂了？这种变化果真别有用心！

书里的主角果然是正手，大佛手当然是正义之手，隐代之以右手，然而双手齐全方为周全，缺了一个是为“不周”；不但是缺，却还有一个和自己相当相反的力量，那岂不是岌岌可危！于是悲剧发生了---

-----天大祸事谁闯的？

听说过天大的祸事地大的银子，形容祸事的善后，人们可以想见的天大的祸事也是因人而异各凭想象。在石头记里开篇就提到了一件“天大的祸事”却被人忽略，如今强调问起，还能想到是什么吗？很容易会想到葫芦庙的烧毁，这的确是天大的了，起码在有了上面的解释之下，不过这仍属于类比，同样在第一回有一个更直接的，那就是：天塌了。

类比的葫芦庙，闯祸的是谁？已经知道是赤瑕了，它在人间的名字也是顶顶的红，并且独占了红字，华夏花红红香之红已然被覆盖。石头记只为了一件公案大事，不同的叙事，答案也该是同一的，因此那个天塌了的闯祸者应该也是赤瑕了，那我们看看对得上吗？

引用第一回---原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。

说到神话，原是神留给世人的话，并一代代流传下去，叫“传说”。传下去，最后要实现兑言，这是所有人都不能忘的最重要的事，神设计成“开口就挂着嘴上”，所以叫“说”（前文已写）。这样的神话其实是个预言，作为预言的故事是否真实发生过，我们发现其效用一样，总之最后要“再”发生一次，言兑的终结必将到来。言兑的大事是围绕补天，而补天和天塌是一个整体的大事，那个天大的祸事是谁闯的？当然是共工。

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第二十三章  不周山下红旗乱

这大祸线索一方在神话里，一方在甄士隐故事里。大火前有预示，连接着真事隐女儿的命运，预示者是僧人，念了几句言词---好防佳节元宵后，便是烟消火灭时（注意这句是双关，在书中是祸起的时间，还兼顾了书外真事，预示了赤祸的源头）。敷演的故事里，祸启于霍启（仆人霍启丢失了甄英莲），然而不是随意谐音如此，霍字有更多解在里面，而启字不必谐音起，启有开启打开之意，比起字更好。打开更像是打开一扇门，里面有什么呢？有隹，在本文里，这可是大名鼎鼎的隹。启，开启，开始，这祸事从隹开始。

说到祸事，当然带来的就是苦难，难=又隹，苦难又是隹带来的。汉字含有启示，妙处随处呈现。话说传统文化到了隹时代被割裂，强扭了方向，汉字进行了简化将更多寓意涵盖了进来，这部分工作就是隹自己干的，也适合叫“自谶”。

霍启，祸事开始了，从哪儿开始呢？霍是雨隹，何意？解释准确需要加上其它条件，如：隹是赤瑕，指火，这火烧了葫芦庙表示火取得胜利；所以雨是克火来的，雨在上为尊、为正，但败局早已注定，可见其不得令（其运不得时），也就是启示录里红色马歹刀的得势。

女儿被拐始于雨对隹的落败，进一步细则请看葫芦庙起火因由。

引用第一回---不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。……. 只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

祸启（霍启）于雨和隹的交战，这是个提示性的人名，故事中的祸启事件和此人名也是一致的，即“油炸供”对应霍启。 炸供：油炸供神用的食品，全称是油炸供。

供=共人，共属于赤火，油是由水，果然说的是水和火激战，结果是葫芦庙被烧毁，大火赢了。“油”炸共人，这便是他失败的天机。由水即用水，对付火要用水，但是油，确信不是帮火的忙？整体上说，这个战争以“油炸”方式表达，这岂是水的功能？如此已经暗示了水的失败，细节上看，油字暗示了实战结果，正适合表示火在水的一方埋伏的红谍。

凡人打架不一定分正邪，而正邪常有也非以胜负论，那么就要从已知要素中判断了。女儿是水，从天上来，天代表正义，在霍启一名中，雨写在上方，是天落水，以“正”定位，下面的隹便是反方赤火。女儿被拐也暗含水失利，女儿最终是双木林，成功在最后，之前是不成的，判词曾用“两株枯木”表示。火隹的敌人是木石，烧毁的是竹木连排，的确能比附木石。关于竹，后文还会写到。

作者把真事隐和女娲补天一起写出，等于挑明了真事是补天，只是让人一时无从对接；如今铺垫足够，进一步看补天事件的由来---

甄士隐故事的第一句“当日地陷东南”，缘起于神话“共工怒触不周山”。不周山在哪里无人知晓，小时候很少有书读，家里有一本薄薄的书《中国古代神话故事选》，对里面的故事很是难忘，共工怒触不周山，还有精卫填海、夸父追日，特别是那些名字很奇特，不周山……。

周是周全，这个山叫不周，从山名来看，后来的祸事竟是注定的了。“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”---《山海经》。既然他是撑天的柱子，怎么可以不周！

古文及其简练，“不合”是指什么？如此描述，是有什么内涵在吗？据周全一词猜测不周二字是说此山是不全的，一个不完整的山？然而还不够准确，不周之名的由来是因“不合”，而非残缺，这种不完整不是平常理解的意义，还是叫不周吧，“不完整”易生歧义。

合？合并、合拢、相合、合得来，此山的不周是因不合，即应该有个什么和他一起才周全，但缺少了，所以叫不合。貌似很奇特的条件，如何才能合？哦对了，还有个词该想到的，是一个动作，叫“合手”。如此，“有山而不合”的合字该是哪种含义，答案应该有了。

追溯神话时会发现越看越多，纷繁头绪，该如何取舍？而解红楼梦时，线索是固定的几种方法提取的，提到的神话也只需关注基本要素，最重要的是名字，正如红楼梦的线索里面关键的就是用字，而不是假语故事本身，面对那些复杂的神话故事，切莫被迷花了眼。

所有的线索原著中都该有，现在已经有了很多线索和答案：真事是补天，补天靠石头，石头是佛手，佛手称七七，天塌因不周，不周因缺手！原来如此，补天石和不周山原是前世后生的关系。

补天石就是“七七大佛手”，如果是单手，你不能说他是残缺的，但确实算是不足的，手该有一双，缺一只叫“不合”实在太恰了。天塌是不周山的失败，原因是缺了一半，而这一半其实也是独立完全的，这一半是和他一模一样的另一只，合起来就全了，分开来则不周。

不周山的悲剧在于，他的内涵是一只手，虽缺少另一只的助力，于他自身能力来说仍然够用，但若有外力敌对他，是否还能周全地撑住天呢？那么要有多大的力量才能毁坏他？这个虽说不清，但若是同等的力量肯定是扛不住的了，而左右手有正反手之称，不周山肯定是正手，因撑天属于正义的行为；而反手除了指左手，反字还可以指反对，不周山是正手，反对他的自然是反手。

神话式的预言，撞不周的是共工，即共工是反对不周山的；不周山是大佛手，那么共工就是那个反手，现实中反手毛的组织即共工。大佛手七七敌人是隹（反手的政权版图），七七是神瑛弓人，华夏子民世代相传都是弋人（朝代一词的正解）。预言所应期以预言解开时为参照是最佳时间，这事就发生在现代，共、工，反手是个毛字，同时出现了鸡，答案是什么已经明明白白。

反手毛参与的中共一大被定为共工诞生日，1921年也是鸡年，1949年，共工把鸡安放在了中华大地上。然而，49即七七，红色大权柄的命运终归是七七管着的，逃不过七七佛手。

不周山是单手，所有的努力都是为了十字成，就是最后的完满，从“不周”到“周”。

红色（赤瑕）、赤是火（炽），神瑛的侍者因赤瑕影响而坠落（凡心偶炽），赤瑕在世间掌权，故有赤瑕宫，受其影响，前后出现很多追随者即赤粉（红粉、粉红者），而这一切在天上时已有预示，对应启示录的就是---大红龙战败，三分之一的星辰坠落。即使反共的清醒者也是身在赤瑕宫中，赤瑕宫其实就是大陆。这点也有对应的辅助证据，就是前面提到过的薛蝌，这个名字暗示有蛤蟆当政，牠属下的子民于是叫蝌蚪，因此这块红鸡大陆其实也是蟾宫，蟾蜍是宫主嘛。同理，当然也存在人间对应的赤瑕宫。

12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，  
12:8 并没有得胜，天上再没有它们的地方。  
12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。  

12:1 天上现出大异象来：有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕；  
12:2 她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。  
12:3 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。  
12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。

圣经还说，从此地上有祸了。……

那古蛇会出现在哪里？前面666是寻找魔鬼的线索，已经解决，坠落地是666大陆。我们见证的是共工在大陆的得势，对应在启示录中，以红马歹刀的文字表述---6:04 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。

红色马刀的对手在天就是米迦勒，在地是现代知名者，书中是神瑛，凡名恰是石头。米迦勒，米是双十，迦和勒字在佛教里很常见，东西方宗教大体已在前文十字论述里贯通起来，另还有一大宗教似没提及---伊斯兰教。其主神“真主”，真字两个写法：一、具十；二、七四7八（眞）。其中，四就是目。

真主名安拉，安字家中女，女儿是谁（女儿尊贵已解）；拉为立手，为何要立手？因为不周山曾倒塌过，此山实际是佛手，原来，真主名是在言志！

七四七，眞字里含两个七一个四，并且强调目，启示录也是强调眼睛的（遍体满了眼睛）。眞字下面是八字，八字什么意思？人都有八字，可用来算命，八字表示命运。眞字表示了所有人的命运应该跟随七四七，其实质指应该追随真理，真理的真具体就是十，合手则十字成（拾）。

如此看眞字，会发现“道”字与其很相似，道是真道，本该如此。道字头上有个“倒八字”，因上面的一横是天，八字表示世人及其命运，其实世人在凡间，在下面，写到天上去了，只好倒着写。一横下面的丿是飞，是表示对天的连接，上面的八字就是人，人的确能够上天，只要他们找到真道并遵循，而上了天的人命运不再是原来的八字了，就是八字倒了，倒下的倒，两种解释联解蛮好用的。道字中心是目，形如梯子，走上真道就是这么一步步上天的，梯级一共有4层，本来这个目就是四，就是木，神传的汉字如此完美。

---身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这个指的就是红魔落地后所加害的对象。（身披日头脚踏月亮）此疆域东部日出西部眠，冠冕是皇冠，表示朝代，共经历十二个完整的朝代，以一颗星表示一个朝代（此解源于白鸽正解启示录）。

启示录预言是对应全球的，不拘于宗教范围。冠冕对应国王皇帝，虽可以带出朝代来，但还不够定位中国。朝代之说是中国独有，如果这段文字真的指华夏大地，那么单独证出朝字才能屹立不倒---日头、月亮、十二（二十）合成朝字。

朝代的朝字又适用整个华夏历史，指出了神创造历史的目的，整部历史就叫历朝历代，所有的历史文化都是为了这双十日月和弋人而打造，并且汇集成朝代二字。

十二星是太阴生太阳的寓意，十二为阴极数对应太阴，星是生“日”。十二是月，月生日这个是最终的目标，正是邪恶所竭力阻止的，所以启示录显示出这种迫害。

只有重视并解出史湘云主仆论阴阳那段话才可能看出此处深意。书中翠缕听了笑道：“是了是了我今儿可明白了。怪道人都管着日头叫‘太阳’呢，算命的管着月亮叫什么‘太阴星’就是这个理了。”

太阴星这个说法当然是有的，但我们平常不会把月叫作太阴星，作者专门提到此，即是强调。湘云在前面说的只是“日就是阳月就是阴”之类，偏偏被翠缕硬生生再加上一个字，成了---太阴星。

十二星的冠冕不只对应中土的十二个朝代，确实是直接表示此妇人的身份和目地，启示录中表述了困苦的过程，但从未说失败。太阴生太阳（十二星），太阴星一词，对应的就是终点“日月恒昌”（ 请回顾前面关于仙寿恒昌的文字，昌字含日月，月在上，海上升起太阳，谁生的？水（海）生的，月生的，两种昌字联解）。

顺便提一下前文曾写到的“斜月三星洞”，斜月即弯月，表示月亏，月亏而生阳（阴尽了就成了阳），最后成就的日含有木石三个（木石也可以看成两个，强调双七时则有三个），意寓为斜月三星（三个共成为一个日=三星）。此洞主人菩提祖师，是孙悟空的师父，菩提是佛家用语，祖师则是道家的，难怪石头记里一僧一道随行，打破了世人惯常的认知。可见神话真不是随意编的，精密深邃都有对应将来的寓意在。神话西游记不是唐朝的某和尚取经，那个仅仅是表面取材，实质讲的是成佛的过程，成大道的终点究竟是佛家表示还是道家表示？孙悟空的师傅就能表示了，孙悟空的本事都是师父教的，这本事就是通往大道的，而师父是佛道兼顾的。

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廟烧了葫芦也烧了，葫芦是福禄，福字前面解了，禄字何解？通常禄表示钱财富裕方面，富和福都是一口田，田产归了赤火（火烧了葫芦）。

禄表示录，录取、登上之意，但凡被录，是选拔取中，总之是往上走---上进，而上到多高进到哪里也不是以世人见识来看，因为这是真事隐，人原就是从天上掉下来的，回去才是正理。所以葫芦烧了，福没了，禄也没了，即回天的路没有了，瞧这“惡”作的，够狠呐。

如何远离赤瑕呢，仅靠福禄二字也有线索，一口田告诉你怎样去解释福，还进一步告诉日怎么拆田字。

把田字拆出口来，就成了四口，就成了口中有十，一口一个十岂不是要“口中念十”，结合文化信仰不就是指归向佛吗！无论福禄、富，都应该承载于信仰，于明面上看，是要有德；而反神，就表现为破坏这一切。

赤瑕就是反神的那一方，是谁？当然更清楚了。不仅从和尚的故事里可见所有冤家终会回天复命，甄士隐（真事隐）自己也跳出了火坑，火坑就是赤瑕造的，只要心里有神，远离赤瑕就是福，跳出火坑就是禄。启示录中，被录取者用神的印表示。

引用--- REV. 7:2-8  我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”

(REV. 7:3-10)

我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。

被神录选的都是跟着七七一个四走的（见数字14的解），十四万后面的四千是突出4，千表示十字飞天，跳出火坑不只是避凶，更是有上佳的去处。

引用--- 13:16 它又叫众人，无论大小贫富 ，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。  

13:17 除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。  

从这里看神的印和魔印的区别，神不强迫人什么，人自主选择，只要归向神（或远离魔）就可以得选；而魔则逼迫（或诱惑）人为魔效忠，手段到强制发誓的程度。有“兽名”指成为其中一员（有点身份地位的那种），有数目指那些无名小卒只是壮大其数字（实则能壮大力量）的成员总数（黨团少）。这个群体得到不同的特权如经济利益等，不连通它的就别想做生意了，这种强大的组织力量渗透到方方面面，这世上仅有一个大国如此。

   

引用毛诗---“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”对共工做了革命性的解释，说：“诸说不同。我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。你看，‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉’。他死了没有呢？没有说。看来是没有死，共工是确实胜利了。” [2]

毛泽东：《渔家傲·反第二次大“围剿”》（1931年秋）。

这个御用文人观点明确，是赞许共工，比之为革命者，并且认为共工是胜利者，并引用毛诗，实则是共党的自赞。不周山下红旗乱，以红旗代之以共工，已经达到对号入座的效果。这又是一个自谶，反手的确是共工的头领，但共工的胜利只是一时，否则就没有炼石补天之说了。

作诗的时间1931表示正在撞不周山的时间。共工和不周山正是现实中的敌对关系，并且一时分出了胜负，反围剿胜利，围剿者正是不周山。篆字仙，象形表示出山是人人是山；又有通灵宝玉的玉字，两个“7”字人形既象天平上的平衡秤，但人形的脚却是点在地上的，有支撑作用。玉字中的人形状态并不能表示双玉是山，但山的功用他们必须符合

书中的打围就是第二世发生的围剿，真实的主帅名字含石头，姓“将来草”，正手做的事是围剿，反手当然是反围剿；湘云在打围中具体精细到赶围一词，他最终没有围住对方反而被对方围住，因此赶围比打围对于他更精确。

反手共工以“红”为名，红星红旗红军红歌红色江山红色文化又红又专，取代了花红柳绿的生命自然，这遍地的红色真瘆人啊。

红香之红源于花华，独显于红楼梦，并非世人共识；中国红来源于华，加之中国人用红表示兴旺---红火，然而最终红字为共工独享，成为其专称，并时不时偷取中国红来给自身加持。

为共工独享的不只红字，还有共字。共工里面就有共字，意为联合，起兵之初骗取工农力量，自称工人阶级领导的。共本来是修饰语，后被独享为名词用了。

8341---

这个数字也很知名：毛有一特别部队，番号8341，据说是某高人给毛算命给出的数字，但不肯具体解释，毕竟天机不能泄露。这数字被毛胡猜来这样使用，最终，毛活了83岁掌权41年，似乎谜底就在这了，然，解释真的到此为止了吗？

但是，数字也是上天安排的，那么，为什么是8341而不是其它数字呢？比如少活一年就是8240，只要高人说中这个数字就行了。诸位可能看过一些解谜预测的书，可有这样寻根究底的？这里要成立的不只是某高人的精准算命，而是上天的设置---天命，毛逃不过天命。

8341，请从右往左念：1438。七七一个四，毛逃不出七七之手，38指向女，他是元始之初，也就是四木，即14中强调的4。肉身死了就算完结了吗？不，逃不过的，哪怕死，神都给他下了谶。这个谶，是给他的灵魂的。8341如果改成其它数字也必须符合木石盟的数字内涵，可选的不多；还要适合成就“大业”、加强专制把国家折腾坏、灾难持久等诸种条件，这个所需的时间，看来8341是最合适的数字了。

生命轮回灵魂永存，但一世世的清不完债也不是事，那个算总账就是启示录里的大审判，主审者就是七七一个四。前面引用的启示录里主要强调了七七，除了七天使七支号，还有七印封印，还有没有引用过的七灯台等，灯表示光，带来光的其实是上主，七原来是这个位置啊。

启示录里提到第二次的死，就是指灵魂之死，无数次的肉身死亡则属于第一次的死。

那注定要堕入火湖的路西法是不是找到真身其人了？

在本文开头究底“弋”字，推出所弋者只有鸡合适各方面条件，自然这仙寿恒昌的目标不可能是对付一只鸡的。因此鸡只是个形象，这是很容易破解的谜底，只要时间到了就能对应上，实际对应的是地图，反手的统治区-所成的版图，从海棠叶削减而成鸡。1921鸡年诞生的共工49年夺取政权（牛年），49即七七，红色大权柄的命运节点是落在七七数字上的，还有日本侵华等也是数字七，它的对手就是七。其实一切都是七七管着的，逃不过七七佛手，其诞生也是三七之数（21），所以说一切都在老天的手心里，借用原著中的话---这是尘寰中消长数应当。这句原是湘云的判词，是先消后长的顺序，将来是双悬日月并恒昌；而鸡的运则是从“长”开始描述的，是先长后消，全灭的命运。

整个红楼梦情节围绕贾府，一干冤家的活动场所在大观园，因为是预示，这场所其实也暗示了鸡的，何以见得，大观园里能看见什么？看就是觀，原来是见到隹了，而且隹被双十口压制（两个古），最最古老的，谁能比木石呢？虽说一切都在神的掌控中，但在地化成人，他们是在历劫，胜负难料，绝对的胜利只在最后，而之前的那一次是悲剧。压制隹的是天上的力量，最后胜利的是天。

话说自毛取得政权后立刻宣布国土面积960万，实在蹊跷。其时关于国土的测绘工作都还没有做，又哪来的确切数据？更可能是预先削减了国土，放入口袋作红包好时不时地送出去拉交情。只是这数字对应的图形刚好就是鸡了，可见这鸡是反手划定的。

九九归一化成纯数字表达-9961，缩减成两位数表达，则是96，这就是960国土的数字了。九九归一不是口头说的轻描淡写的大家一起共享乐乐，一起归宗了，一起归真了归一了这么简单；而是之前须要经过大审判，对无知的人谈9961是为救赎，对过不了关的那些人形同诅咒，然毛及牠的铁粉们真的好这一口---自咒。

说到左和右，曾以心脏的位置以及左右手的对称协作来说明，单纯以方位论左右，没有好坏之分。一旦左是和右作对的，就有了正邪之分，且左是邪的，证据是上天早就定好的词汇，右是对的（right）；正邪之分不针对物，而是指心，也有文字作证---心在左边是个恠。

左原是辅右的，而邪左则是反右的，反右和反手又构成连锁证据，毛一生干的事情就是反右，无论推翻不周山还是执政后掀起的反右运动，包括文革其内质都是反右。

不周山是佛手之一，佛手表示佛的力量，共工撞不周山反的其实就是神，现实验证的即是无神论，这条路共工是会一直走下去的，直到灭亡。

左右二字结构也值得细思，虽然仅能反映一部分的天意。右，十之口，为十字说话，左字下面是工，共工的工，左对应工，文字如此，史实果然也如此，共工的确是左的。

左右二字，这头上的十字都写在了左侧，表示左边缺十字。前面“十字起来拾起来”那段文写过：人类背叛了神，以忘记（丢掉）了十字表示，神传文化以“合手拾”字作出明确表达。而丢弃十字的根源是左，所以十字针对左方降临，即便是右字仍把十字写在左上，表示左边缺十。

然工字来源哪里？试问老天，工和左的创造和演变该和什么字去联系或演变呢？这个问题因石头记中的补天说而发，工造成天塌需要补天，与补天最近的也就是玉了。工破坏、玉重建，工和玉之间能看出什么关联吗？玉王同字，转而以王字助解：汉字结构上中下时，即对应天地人三才。王字很典型，天地间有十是谓王道，上横天、下横地，中间一横是人，中间一竖通天贯地---如此就成了十字通天贯地，这就是王字，有王道的社会是正统、有道德的社会。

这里有个细节就是天地间，是个生命空间，中间一横的人才非常重要，表示芸芸众生，天地是为他们而生。

有，名万物之母。天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。前文对这句话曾说及---因“有”不断的创造生命，天地则不断的长，“有”自己也因不断的生而不断的长-并成就了长生，天地同时长久。

天地无处不在，是我们最常见的，其实我们所在的天地只是很小的部分。这个空间因生命而开始，并随着生命的增加而扩大，反之，如果生命消亡，则空间将消失。王字中间的一横表示人才，即生命，这一横去掉意味着什么？---毁灭人（生命），这就是工字。共是相加，联合，本义无褒贬之分；共工一词，表示围绕工字发展到极致（反生命发展到极致）。可见，他的下场上天给其命名时即已注入了内涵，无论人们是否看得出。

那么其下场是什么？--没有生命则空间消失，共工的终点就是无间，没有空间的地方（有这个地方么）其实是地狱，即“无间地狱”。这个名称应该是和“空间产生于生命”这个核心相配套的。“上天有好生之德”除了人们原以为的意义，其实也是指上天自身的成长，生命不断产生，上天也同时生长，两种意义同时互存。可见，残害生命直接违天，上天终将灭了他。

我们以为的神的审判其实就是来自自然，自然就是神，神的筛选公正公平，但反射弧极长，时间也很长久，人越不信神越不容易看到，无神论导致的行为也是反自然，虽然之间的关联不容易直接看出来。正因如此，无神论才能蛊惑人心，还会以为“自然就是神”符合无神论呢。

共工一路顺利获得大权柄大致有两个手段，一是依傍外来势力马歹刂，二是赤谍。间谍古称“间”，这个职业就是阴谋离间窃取欺骗等一切阴暗的手段，使得胜负不再单凭实力因而有失公平。不公正其实违反了世界的本源，终将被消灭，这也叫无间。这样的间谍终将堕入无间，尤其赤谍绝无避免。

间，在石头记里是个鲜明的存在，后面会细细剖析，导致红消香断的第一罪魁就是间。

从天地长久-好生之德-无间到来的解释可见，无间地狱不需要神来创造它，它是罪恶自然导致的，是自然而然伴随罪恶到来的毁灭；而神是创造生命的，这如同另一组对应：神教人爱，魔教人恨。结局就是爱人者上天，恨人者入地，书中云：三十三重天，离恨天最高。离恨，才能往高处走。

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应时篇之：花谢花飞飞满天

黛玉葬花是经典一幕，原书中并没有“葬花吟”一名，但这名接受度很广，一提大家都知道，没有名字就不方便，所以即便书中没有也还是借着用吧。

关于红消香断，在全文中点点滴滴的证据是分散的，写了近40章也没有系统全面的整理，想想可以借葬花吟再梳理一遍，不能保证全面但会加以关注当今。

葬花情节不是作者的发明，据说是董小宛首创，。这名字有点意思，宛是宛如，宛如什么？名字好像没有提到，其实就在姓氏上。千里草=董。小小的如同草，这草还很远，这一远既是时间也是空间。林妹妹刚好也符合千里草的寓意，然后用上了葬花，历史上的真人假语居然也能这么对应上，说起来是一种取材，其实文化的精致点总是压在闪如繁星的典故上，少了繁花般的历史，作者就写不出石头记来了。

也许人们会奇怪，这和董有什么关系，的确没有大的关系，但以书中的情节确实是能类比的。比如，书中的姽婳词是借口一个事件而写的，真事本是描述74的将士，借题则是明末时山东青州关于衡王-林四娘的一番壮烈，而突出者更在林四娘。这是小小的一点感悟，原来历史没有虚笔，只是我们不知用处，偶尔指间捞见一点，啊，原来如此，且，下一次又会变了，想不到会如何，只在偶得了才会意一下，人生奇景也仅得一斑一点，我们活在大海中，外面还更大-有银河-再宇宙。

言归正传，花谢花飞飞满天，这句除了悲伤其实还有喜悦。平时也有奇怪过一些字词的多义用法，这里也是，花儿落了为何叫谢呢？而且谢字还表示谢意、感谢。这单字连通的多义一旦出现在特需的地方，奥妙一下就出来了。

谢=言射。说的是射，射的是谁？在红楼真解中，早就证明了射的是那只鸡。林妹妹借落花来哀悼打围失败，打围是言射，打围人是花，打围一次失败，上天便创造落花的用词是“花谢”，就这么回事。因打围是世间大事，是上主灭除邪恶，是对世人的救恩，所以也是世间最该感谢的大事，如此，花谢和感谢是同一个谢字。花谢，果真是哀中含喜。

花谢花飞飞满天，双十所化的“花”谢了，犹如谢幕，双十民国败走大陆；而花飞满天就是十字漫天正是“華”字真相。中华之花无论花开花谢都不会消失，他是永恒的，魔鬼能把他怎样呢，花谢含成功之意，成功的是人类得到救赎，需要“谢”字表达。

生命源于万物之母“有”，人类最可贵的品质是思过和感恩（也可以是其它同类说法）。感恩和谢字相关，感恩节里信息是否能对得上呢？每年11月的第四个星期四，西方节日以星期排定也是一种特色，可以突出七的周期。木石终成双木林，数字就是44，两个其实都是老大，因于源头之意，也叫“幺”，所以木石是44也是11，11这个数字定在月份上，因为月是那个元始之初，数字是1，石头后来赶上了木，出现并一，所以感恩节定在11月，第四个星期四就不必多说了吧，凑成两个4，而且是七之周期里面的四。看吧，神话果然对应预言，我们的感恩，那个终极目标如今还未完成，而感恩节早就作出纪念了。同此，东方也有节日是如此对应的，即---为庆祝将来的大喜事而设定的节日，表面上是一个神话故事或民间传说，然而，那原是神留给我们的话，是个预言，也提前作了预祝。是个什么节日呢？以后再说，现在继续感恩。

感恩节大餐是---火鸡。这是人们所吃的最大的鸡了，山鸡野鸡田鸡的都比不了。看看红色中共的版图，那火红的鸡，加上牠自己的宣传---星星之火、革命烈火，还有牠是姓马的---午马火，完全够格火鸡一词，还要更多理由吗？然而真的还有更多理由---

土耳其也叫-turkey，火鸡真的可当国看，具体还能怎么看呢？土耳其（土耳，其），耳尔相通，常作语尾词；其是它，土耳其三个字意思就是---它是土（尔）。这个国名内里居然是这样的意思，它自己本是国名，再有这样的译名真是别有用意了，仅指土耳其本国，就成废话了。土耳其连接欧亚两大洲，它在告诉我们，Turkey在左边（西方）是火鸡，东方就该往国土上面靠了，火为红色，红色的鸡在东方，正是上面说的那个赤色之国---一眼就能看到的鸡。

怪道感恩节吃的火鸡那么大呢，原来，其“大”是必须的，的确不能够容易地吃掉，正如沦陷区人民感受的那样，尚黑共怎么那么难灭呢？不是不灭，以前是时候未到，如今已在灭途中了。

吃火鸡，就是消灭这只鸡，可见将来中国不会再是鸡的形状，原先也不是。换一个版图会变成什么样，我不会看，自己没有预见的神通，只是会看某些资料而已，这些资料都是历史给人留下的，老天造就的。

世间可感恩的事无巨细也许很多，但成为重大节日的那个一定是感恩第一的大事。看来吃“火鸡”是天下第一大事无疑了，且是特特大的喜事，打围的目的也是吃鸡，但当时那只“鸡”还未形成，那次打围自然要失败，让位于鸡的诞生了。

现在我们知道这件事联系着最后的救赎和审判，救赎当然要感恩，多少人将会有感恩的机会，这取决于每一个人自己，人类可能有庞大的数字毁灭掉，却是咎由自取，丝毫无损对救赎的感恩。

红消香断有谁怜？前一句的花谢花飞，针对第二世的悲剧和第三世的圆满都合适，而红消香断则专指那一世的悲伤了。古人伤感于月缺花残，和林妹妹同感的大有人在，何叹有谁怜呢？然而真事是红色马歹刂获得胜利，自然是黑白颠倒的，所以才问“有谁怜”？

香为谁所断？断字含解，右边斤为斧，左边双十米字，马列旗帜正是刀+斧，双十是民国。斧头本就是砍木头的，镰刀在西方是邪恶的，是魔鬼的工具。

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

上一句的桃李是真人的离开，下一句桃李则是自然界的花木桃李，黛玉悲伤的那个人却不再，这里点明了“闺中”，姐妹们未必都是闺中密友，若精确定在同一闺中，唯有湘云，湘云和黛玉、有时和宝钗都一起住过。

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

这里直接提出人物的另一线索，燕子。人去屋空，怎么说成梁空呢？梁上住着燕子，人化作了燕子来表达。找一找书中关于燕子的细节，印象还不浅呢。在葬花的同一回里，黛玉起床迟了，出门前回头叫紫鹃：“把屋子收拾了，下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香，就把炉罩上。”一面说一面仍往外走。

这就是全书只出现一次的大燕子。人们都喜欢称小燕子，然湘云是史大姑娘，借名燕子也得加上“大”字。而此刻看，大燕子已然出去了，后面的事就是葬花，诗句中透出燕子消失，后书中果然不再见。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

明媚鲜妍能几时：看起来像是说桃李芳菲在一年中的短暂，然对于真人也完完全全对应。一般诗句容易流于空泛，因此对于一些奇怪的词就得分外关注，如“血痕”，因这是一场血战；又如“落难寻”，把落地花瓣扫起来便是，为何“难寻觅”而发愁呢？因落花所代表的人，他真的失踪了。战役结束后，曾经历过抢夺尸体，再后来因为时间、天气和时局的变化导致“双十”一方没能再寻到他。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

。

黛玉早上起迟了，但出来参加饯花会仍是早上，转眼葬花就到了黄昏了，有点不大对，然而真事里时间却完全对上。而黄昏二字，在“桃花行”里遇到过，黄字-田中十字破共而发，昏是日氏(氏为祖，氏=7七飞)，黄昏常义是日暮，但拆解后含义相反，7七飞到太阳上去了，恰能导向仙寿恒昌的昌字（日月丽天）。所以，孟良崮的战败，会伴随什么预示，不足处却有共黨自己补充了，拍了电影《红日》大肆宣传，于此符合枕霞归来的预示。在书中有酒令谶语1“御园却被鸟衔出”2“一轮红日出云霄”3“那鬼抱着钟馗腿”4“日边红杏倚云栽”。1表示果实跑了（鸡代替了海棠）；2枕霞归来，大日终成，不仅会意篆字昌，也补充了新名，红日出自云霄不是指自然现象，而是云霄化成了日，即“出云霄”；3大审判；4石和木，石之幸是因在木的身边，日边红杏是探春抽到的花签，也是40回中湘云说出的酒令，还对应宝钗柳絮词中的“送我上青云”，花谢花飞也有类似寓意，表面看着悲，实则后世有大喜。

尚黑黨以孟良崮以题材拍了一部著名的红色战争片《红日》，实则充分讽刺了自己是僭主，孟良崮事主才是最后升起的红日，是前世今生的关系；红毛鬼却无耻歌颂自己是升起的红太阳，那太阳于共尚黑是虚妄的臆想，共党的用法也只是比喻而已，后世真实发生，太阳是篆字昌，黨字尚黑，无光的意思，如何能比太阳？角色只能是抱着钟馗腿的那个。“一轮红日出云霄”“那鬼抱着钟馗腿”都是贾母说的酒令，围绕同一件事，两者都满足的时刻才有真的红日，所以这太阳将在审判时显现。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂：

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

昨宵庭外悲歌发：这话离奇，却是线索指向，看看昨晚发生什么了吧。葬花前一晚，黛玉晚饭后去瞧宝玉，却吃了晴雯的闭门羹，引出一段伤感，呜咽起来，于是一回结束，末尾附上一首诗。引用26回蜂腰桥设言传心事---原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：

花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊！

因有一首诗道：

颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。

还是看不出来发生什么事了，总共这花魂鸟魂（梦）的却是写了三遍，应该说这花魂鸟魂代表悲歌的人物，毕竟后面句子鸟自无言花自羞是借花鸟抒发，而前句“花魂鸟魂总难留”显然不是同一个“花鸟”对象，是真的离开了的那位。

那庭外悲歌何时？黛玉气哭了，花鸟惊飞了（如果花能飞的话），这信息该是随这鸟一样飞到外面去找吧。庭外是院外，大观园是大院子，姊妹们住的是小院子，都可以算是“庭”，而黛玉是代玉的，同一回里宝玉是刚刚出园子得着某些消息的，就是冯紫英说的臉上遭了兔鹘一下子，还说是大不幸中又大幸，这“大不幸”就是悲歌所发的事情：伤臉=伤了月命。

花是红香，花=双十化，还可表示民国，红香则增加了一个表示，鸟-鸟魂，就是前面说的大燕子，新的表称带来新的线索。

然大燕子仅出现了一次，还非自身实体出现，而是借林妹妹之口交代了一句话而已，除了这句话，前后根本都没有出现过。和黛玉同住的还唤“大”者唯有史大姑娘。燕子平常人称小燕子，喜欢筑巢在屋檐下，还常跑到屋里去筑窝。燕子该是唯一一个和人共居的非驯化的鸟儿了。

想起那-点翠大麒麟，重点是翠，翠是绿色，是木，别忽略了翠还是“羽卒”。甚至这翠字羽卒还有文化典故，叫什么---刘邦笑了，刘备哭了（项羽和关羽）。

和人共居的大燕子正好对应“扇”字，因这扇子真是有大故事的：比如晴雯撕扇为人熟知，甚至作为风流佳话看待；但还有一个扇子情节，贾赦讹了石呆子二十把古扇，石呆子拼命护扇落得个生死不知。

这里出现数字“双十”，还有石头、呆子。神瑛本来就被看成呆子的，可不就合乎石呆子之名嘛。

古扇：他是古，他是户羽（大燕子）。大观园是红楼梦核心场所，在那里我们不该漏过什么，最该见证什么，就在觀字里，觀就是看，看见双古压隹，古就是天上的木石，是最古老的。木石盟的再现（或复苏）在书里情节就是金兰契（45回金兰契互剖金兰语），木石就是古兰和古金。

古兰，《古蘭经》，正是这个古蘭，应该也算真主的名，大家熟知的是安拉。《古蘭经》又名《可蘭经》，可=丁口，都是人数量词，“可”字丁口表示二人，有两个人都是兰（都是古），正如石头也是木-双木林。

双古压隹，是遥远就安排好的定数，魔鬼只会兴在一时，切莫被迷惑了，一时跟随的赶快回头，时间很快截止，到时就“眼前无路想回头”（第二回贾雨村偶遇智通寺的门联）了。

花是草化，草是木，木没了；花是艹化，双十国也没了。对应的，书里还有具体情节叫“斗草”。

引用62回“呆香菱情解石榴裙”，香菱和丫头们斗草，说“我有 夫妻蕙”，荳官不认账说了一些污糟话来，二人扭打滚倒草地里，一洼子水污了香菱的半扇裙子。香菱起身低头一瞧，那裙上犹滴滴点点流下绿水来。

重点就是这个绿水，是个荒唐言。裙的料子是石榴红绫，褪色也该是红色的水，斗草果然不是游戏，结果是翠羽卒。裙子的一半用的量词不是半幅、半片，而是半扇，绿水为翠色，木死（羽卒）。扇字表示住在屋里的羽。想起裙子沾水一类的事，

前文还有茜雪茶，那半杯茶被宝玉摔在地上，泼了茜雪一裙子的茶。茶水正该是绿色，什么时候才再次出现呢？这不，裙子滴下绿水来了，原来在这里照应到了。茶=双十木人，茜雪裙，茜和石榴都是鲜艳的红色，红裙含绿水，奇妙的显色。

前面正文中对茜雪茶有专门分析，是因枫露茶引出的茜雪事件，宝玉说那茶是三四次后才出色的，所以这个谜底也是要三四处的线索才够答案的。当时已经写够了三处了，另外写到的还有钗黛共饮一杯茶；妙玉说宝玉不配品梅花雪（茶），宝玉答“我深知道的”。出色原以为是喻义事件答案的透出、揭示，这里出现的第四个线索却是实实在在地显出颜色，恰是茶水的绿色。

石榴裙与花谢花飞呼应的更直接线索是石榴花，也是前面正文提到过的黛玉葬花吟的画面中没有葬花情节只有吟诗，而宝玉袍兜了凤仙石榴等各色落花奔到那日黛玉葬桃花的地方，未及照面已被黛玉的诗吟痛倒，怀里兜的落花撒了一地。

黛玉哭的人物就是石榴所示，石榴石木留。其中有进一步点出了花魂鸟魂中鸟魂所指---凤仙，山人石头原来是凤。

黛玉葬花共有两次，第二次才有葬花吟，时间是“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”芒种节的饯花会，给花神送行，未时即时间未到，本就是预言，按这个“未时”倒是用得好；第一次葬花是桃花木兆，都是围绕同一件事的。

芒种，芒=双十亡，种是种子，复生之义，枕霞旧友当然还会再来，那石榴裙的情节也设计了照应的情节，宝玉找到袭人把自己的石榴裙给了香菱，香菱破涕为笑，竟把湿了水的新裙子不要了，实在不符情理呢（算是荒唐言）。

这话怎么说？因裙子指代重要的人，旧人都回来了，还要那不再代表人物的湿裙子干嘛？哪怕那件裙子是新的。这情节和醉眠芍药裀是同一回，本来就是相关联的事件，诗签“只恐夜深花睡去”改为了谶语“只恐石凉花睡去”，这一回里重点表达了湘云离开（真人离去）。

（香菱换了裙子后反过身来却）见宝玉蹲在地下，将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱、蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。

这事和葬花一个做派，斗草当时的结束仍然是葬花。

芒种节重点是字眼“芒种”，实际时间是四月二十六，可以以此验证下孟良崮的终点是不是这个日子呢？

公元1947.5.16黄历三月二十六。整一月之差，原来是，这年闰月-闰二月，该年有十三个月，若能月份挨个增加，不重复闰月的话，这一天就成了四月二十六了。这个不难理解，但关于3.26，如果也能在书中单独表现一下特别的大事，那就完美了。待续

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端午前一晚发的文怎么不显示呢？

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应时篇之：花谢花飞飞满天

黛玉葬花是经典一幕，原书中并没有“葬花吟”一名，但这名接受度很广，一提大家都知道，没有名字就不方便，所以即便书中没有也还是借着用吧。

关于红消香断，在全文中点点滴滴的证据是分散的，写了近40章也没有系统全面的整理，想想可以借葬花吟再梳理一遍，不能保证全面但会加以关注当今。

葬花情节不是作者的发明，据说是董小宛首创，。这名字有点意思，宛是宛如，宛如什么？名字好像没有提到，其实就在姓氏上。千里草=董。小小的如同草，这草还很远，这一远既是时间也是空间。林妹妹刚好也符合千里草的寓意，然后用上了葬花，历史上的真人假语居然也能这么对应上，说起来是一种取材，其实文化的精致点总是压在闪如繁星的典故上，少了繁花般的历史，作者就写不出石头记来了。

也许人们会奇怪，这和董有什么关系，的确没有大的关系，但以书中的情节确实是能类比的。比如，书中的姽婳词是借口一个事件而写的，真事本是描述74的将士，借题则是明末时山东青州关于衡王-林四娘的一番壮烈，而突出者更在林四娘。这是小小的一点感悟，原来历史没有虚笔，只是我们不知用处，偶尔指间捞见一点，啊，原来如此，且，下一次又会变了，想不到会如何，只在偶得了才会意一下，人生奇景也仅得一斑一点，我们活在大海中，外面还更大-有银河-再宇宙。

言归正传，花谢花飞飞满天，这句除了悲伤其实还有喜悦。平时也有奇怪过一些字词的多义用法，这里也是，花儿落了为何叫谢呢？而且谢字还表示谢意、感谢。这单字连通的多义一旦出现在特需的地方，奥妙一下就出来了。

谢=言射。说的是射，射的是谁？在红楼真解中，早就证明了射的是那只鸡。林妹妹借落花来哀悼打围失败，打围是言射，打围人是花，打围一次失败，上天便创造落花的用词是“花谢”，就这么回事。因打围是世间大事，是上主灭除邪恶，是对世人的救恩，所以也是世间最该感谢的大事，如此，花谢和感谢是同一个谢字。花谢，果真是哀中含喜。

花谢花飞飞满天，双十所化的“花”谢了，犹如谢幕，双十民国败走大陆；而花飞满天就是十字漫天正是“華”字真相。中华之花无论花开花谢都不会消失，他是永恒的，魔鬼能把他怎样呢，花谢含成功之意，成功的是人类得到救赎，需要“谢”字表达。

生命源于万物之母“有”，人类最可贵的品质是思过和感恩（也可以是其它同类说法）。感恩和谢字相关，感恩节里信息是否能对得上呢？每年11月的第四个星期四，西方节日以星期排定也是一种特色，可以突出七的周期。木石终成双木林，数字就是44，两个其实都是老大，因于源头之意，也叫“幺”，所以木石是44也是11，11这个数字定在月份上，因为月是那个元始之初，数字是1，石头后来赶上了木，出现并一，所以感恩节定在11月，第四个星期四就不必多说了吧，凑成两个4，而且是七之周期里面的四。看吧，神话果然对应预言，我们的感恩，那个终极目标如今还未完成，而感恩节早就作出纪念了。同此，东方也有节日是如此对应的，即---为庆祝将来的大喜事而设定的节日，表面上是一个神话故事或民间传说，然而，那原是神留给我们的话，是个预言，也提前作了预祝。是个什么节日呢？以后再说，现在继续感恩。

感恩节大餐是---火鸡。这是人们所吃的最大的鸡了，山鸡野鸡田鸡的都比不了。看看红色中共的版图，那火红的鸡，加上牠自己的宣传---星星之火、革命烈火，还有牠是姓马的---午马火，完全够格火鸡一词，还要更多理由吗？然而真的还有更多理由---

土耳其也叫-turkey，火鸡真的可当国看，具体还能怎么看呢？土耳其（土耳，其），耳尔相通，常作语尾词；其是它，土耳其三个字意思就是---它是土（尔）。这个国名内里居然是这样的意思，它自己本是国名，再有这样的译名真是别有用意了，仅指土耳其本国，就成废话了。土耳其连接欧亚两大洲，它在告诉我们，Turkey在左边（西方）是火鸡，东方就该往国土上面靠了，火为红色，红色的鸡在东方，正是上面说的那个赤色之国---一眼就能看到的鸡。

怪道感恩节吃的火鸡那么大呢，原来，其“大”是必须的，的确不能够容易地吃掉，正如沦陷区人民感受的那样，尚黑共怎么那么难灭呢？不是不灭，以前是时候未到，如今已在灭途中了。

吃火鸡，就是消灭这只鸡，可见将来中国不会再是鸡的形状，原先也不是。换一个版图会变成什么样，我不会看，自己没有预见的神通，只是会看某些资料而已，这些资料都是历史给人留下的，老天造就的。

世间可感恩的事无巨细也许很多，但成为重大节日的那个一定是感恩第一的大事。看来吃“火鸡”是天下第一大事无疑了，且是特特大的喜事，打围的目的也是吃鸡，但当时那只“鸡”还未形成，那次打围自然要失败，让位于鸡的诞生了。

现在我们知道这件事联系着最后的救赎和审判，救赎当然要感恩，多少人将会有感恩的机会，这取决于每一个人自己，人类可能有庞大的数字毁灭掉，却是咎由自取，丝毫无损对救赎的感恩。

红消香断有谁怜？前一句的花谢花飞，针对第二世的悲剧和第三世的圆满都合适，而红消香断则专指那一世的悲伤了。古人伤感于月缺花残，和林妹妹同感的大有人在，何叹有谁怜呢？然而真事是红色马歹刂获得胜利，自然是黑白颠倒的，所以才问“有谁怜”？

香为谁所断？断字含解，右边斤为斧，左边双十米字，马列旗帜正是刀+斧，双十是民国。斧头本就是砍木头的，镰刀在西方是邪恶的，是魔鬼的工具。

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

上一句的桃李是真人的离开，下一句桃李则是自然界的花木桃李，黛玉悲伤的那个人却不再，这里点明了“闺中”，姐妹们未必都是闺中密友，若精确定在同一闺中，唯有湘云，湘云和黛玉、有时和宝钗都一起住过。

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

这里直接提出人物的另一线索，燕子。人去屋空，怎么说成梁空呢？梁上住着燕子，人化作了燕子来表达。找一找书中关于燕子的细节，印象还不浅呢。在葬花的同一回里，黛玉起床迟了，出门前回头叫紫鹃：“把屋子收拾了，下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香，就把炉罩上。”一面说一面仍往外走。

这就是全书只出现一次的大燕子。人们都喜欢称小燕子，然湘云是史大姑娘，借名燕子也得加上“大”字。而此刻看，大燕子已然出去了，后面的事就是葬花，诗句中透出燕子消失，后书中果然不再见。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

明媚鲜妍能几时：看起来像是说桃李芳菲在一年中的短暂，然对于真人也完完全全对应。一般诗句容易流于空泛，因此对于一些奇怪的词就得分外关注，如“血痕”，因这是一场血战；又如“落难寻”，把落地花瓣扫起来便是，为何“难寻觅”而发愁呢？因落花所代表的人，他真的失踪了。战役结束后，曾经历过抢夺尸体，再后来因为时间、天气和时局的变化导致“双十”一方没能再寻到他。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

。

黛玉早上起迟了，但出来参加饯花会仍是早上，转眼葬花就到了黄昏了，有点不大对，然而真事里时间却完全对上。而黄昏二字，在“桃花行”里遇到过，黄字-田中十字破共而发，昏是日氏(氏为祖，氏=7七飞)，黄昏常义是日暮，但拆解后含义相反，7七飞到太阳上去了，恰能导向仙寿恒昌的昌字（日月丽天）。所以，孟良崮的战败，会伴随什么预示，不足处却有共黨自己补充了，拍了电影《红日》大肆宣传，于此符合枕霞归来的预示。在书中有酒令谶语1“御园却被鸟衔出”2“一轮红日出云霄”3“那鬼抱着钟馗腿”4“日边红杏倚云栽”。1表示果实跑了（鸡代替了海棠）；2枕霞归来，大日终成，不仅会意篆字昌，也补充了新名，红日出自云霄不是指自然现象，而是云霄化成了日，即“出云霄”；3大审判；4石和木，石之幸是因在木的身边，日边红杏是探春抽到的花签，也是40回中湘云说出的酒令，还对应宝钗柳絮词中的“送我上青云”，花谢花飞也有类似寓意，表面看着悲，实则后世有大喜。

尚黑黨以孟良崮以题材拍了一部著名的红色战争片《红日》，实则充分讽刺了自己是僭主，孟良崮事主才是最后升起的红日，是前世今生的关系；红毛鬼却无耻歌颂自己是升起的红太阳，那太阳于共尚黑是虚妄的臆想，共党的用法也只是比喻而已，后世真实发生，太阳是篆字昌，黨字尚黑，无光的意思，如何能比太阳？角色只能是抱着钟馗腿的那个。“一轮红日出云霄”“那鬼抱着钟馗腿”都是贾母说的酒令，围绕同一件事，两者都满足的时刻才有真的红日，所以这太阳将在审判时显现。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂：

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

昨宵庭外悲歌发：这话离奇，却是线索指向，看看昨晚发生什么了吧。葬花前一晚，黛玉晚饭后去瞧宝玉，却吃了晴雯的闭门羹，引出一段伤感，呜咽起来，于是一回结束，末尾附上一首诗。引用26回蜂腰桥设言传心事---原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：

花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊！

因有一首诗道：

颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。

还是看不出来发生什么事了，总共这花魂鸟魂（梦）的却是写了三遍，应该说这花魂鸟魂代表悲歌的人物，毕竟后面句子鸟自无言花自羞是借花鸟抒发，而前句“花魂鸟魂总难留”显然不是同一个“花鸟”对象，是真的离开了的那位。

那庭外悲歌何时？黛玉气哭了，花鸟惊飞了（如果花能飞的话），这信息该是随这鸟一样飞到外面去找吧。庭外是院外，大观园是大院子，姊妹们住的是小院子，都可以算是“庭”，而黛玉是代玉的，同一回里宝玉是刚刚出园子得着某些消息的，就是冯紫英说的臉上遭了兔鹘一下子，还说是大不幸中又大幸，这“大不幸”就是悲歌所发的事情：伤臉=伤了月命。

花是红香，花=双十化，还可表示民国，红香则增加了一个表示，鸟-鸟魂，就是前面说的大燕子，新的表称带来新的线索。

然大燕子仅出现了一次，还非自身实体出现，而是借林妹妹之口交代了一句话而已，除了这句话，前后根本都没有出现过。和黛玉同住的还唤“大”者唯有史大姑娘。燕子平常人称小燕子，喜欢筑巢在屋檐下，还常跑到屋里去筑窝。燕子该是唯一一个和人共居的非驯化的鸟儿了。

想起那-点翠大麒麟，重点是翠，翠是绿色，是木，别忽略了翠还是“羽卒”。甚至这翠字羽卒还有文化典故，叫什么---刘邦笑了，刘备哭了（项羽和关羽）。

和人共居的大燕子正好对应“扇”字，因这扇子真是有大故事的：比如晴雯撕扇为人熟知，甚至作为风流佳话看待；但还有一个扇子情节，贾赦讹了石呆子二十把古扇，石呆子拼命护扇落得个生死不知。

这里出现数字“双十”，还有石头、呆子。神瑛本来就被看成呆子的，可不就合乎石呆子之名嘛。

古扇：他是古，他是户羽（大燕子）。大观园是红楼梦核心场所，在那里我们不该漏过什么，最该见证什么，就在觀字里，觀就是看，看见双古压隹，古就是天上的木石，是最古老的。木石盟的再现（或复苏）在书里情节就是金兰契（45回金兰契互剖金兰语），木石就是古兰和古金。

古兰，《古蘭经》，正是这个古蘭，应该也算真主的名，大家熟知的则是安拉。

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说是要审核，但十几天过去也没有结果，简简单单的一句话倒是能发出来。


应时篇之：花谢花飞飞满天

黛玉葬花是经典一幕，原书中并没有“葬花吟”一名，但这名接受度很广，一提大家都知道，没有名字就不方便，所以即便书中没有也还是借着用吧。
关于红消香断，在全文中点点滴滴的证据是分散的，写了近40章也没有系统全面的整理，想想可以借葬花吟再梳理一遍，不能保证全面但会加以关注当今。
葬花情节不是作者的发明，据说是董小宛首创，。这名字有点意思，宛是宛如，宛如什么？名字好像没有提到，其实就在姓氏上。千里草=董。小小的如同草，这草还很远，这一远既是时间也是空间。林妹妹刚好也符合千里草的寓意，然后用上了葬花，历史上的真人假语居然也能这么对应上，说起来是一种取材，其实文化的精致点总是压在闪如繁星的典故上，少了繁花般的历史，作者就写不出石头记来了。
也许人们会奇怪，这和董有什么关系，的确没有大的关系，但以书中的情节确实是能类比的。比如，书中的姽婳词是借口一个事件而写的，真事本是描述74的将士，借题则是明末时山东青州关于衡王-林四娘的一番壮烈，而突出者更在林四娘。这是小小的一点感悟，原来历史没有虚笔，只是我们不知用处，偶尔指间捞见一点，啊，原来如此，且，下一次又会变了，想不到会如何，只在偶得了才会意一下，人生奇景也仅得一斑一点，我们活在大海中，外面还更大-有银河-再宇宙。

言归正传，花谢花飞飞满天，这句除了悲伤其实还有喜悦。平时也有奇怪过一些字词的多义用法，这里也是，花儿落了为何叫谢呢？而且谢字还表示谢意、感谢。这单字连通的多义一旦出现在特需的地方，奥妙一下就出来了。
谢=言射。说的是射，射的是谁？在红楼真解中，早就证明了射的是那只鸡。林妹妹借落花来哀悼打围失败，打围是言射，打围人是花，打围一次失败，上天便创造落花的用词是“花谢”，就这么回事。因打围是世间大事，是上主灭除邪恶，是对世人的救恩，所以也是世间最该感谢的大事，如此，花谢和感谢是同一个谢字。花谢，果真是哀中含喜。
花谢花飞飞满天，双十所化的“花”谢了，犹如谢幕，双十民国败走大陆；而花飞满天就是十字漫天正是“華”字真相。中华之花无论花开花谢都不会消失，他是永恒的，魔鬼能把他怎样呢，花谢含成功之意，成功的是人类得到救赎，需要“谢”字表达。

yy77

好了，发现每次发小短文还可以。


生命源于万物之母“有”，人类最可贵的品质是思过和感恩（也可以是其它同类说法）。感恩和谢字相关，感恩节里信息是否能对得上呢？每年11月的第四个星期四，西方节日以星期排定也是一种特色，可以突出七的周期。木石终成双木林，数字就是44，两个其实都是老大，因于源头之意，也叫“幺”，所以木石是44也是11，11这个数字定在月份上，因为月是那个元始之初，数字是1，石头后来赶上了木，出现并一，所以感恩节定在11月，第四个星期四就不必多说了吧，凑成两个4，而且是七之周期里面的四。看吧，神话果然对应预言，我们的感恩，那个终极目标如今还未完成，而感恩节早就作出纪念了。同此，东方也有节日是如此对应的，即---为庆祝将来的大喜事而设定的节日，表面上是一个神话故事或民间传说，然而，那原是神留给我们的话，是个预言，也提前作了预祝。是个什么节日呢？以后再说，现在继续感恩。
感恩节大餐是---火鸡。这是人们所吃的最大的鸡了，山鸡野鸡田鸡的都比不了。看看红色中共的版图，那火红的鸡，加上牠自己的宣传---星星之火、革命烈火，还有牠是姓马的---午马火，完全够格火鸡一词，还要更多理由吗？然而真的还有更多理由---
土耳其也叫-turkey，火鸡真的可当国看，具体还能怎么看呢？土耳其（土耳，其），耳尔相通，常作语尾词；其是它，土耳其三个字意思就是---它是土（尔）。这个国名内里居然是这样的意思，它自己本是国名，再有这样的译名真是别有用意了，仅指土耳其本国，就成废话了。土耳其连接欧亚两大洲，它在告诉我们，Turkey在左边（西方）是火鸡，东方就该往国土上面靠了，火为红色，红色的鸡在东方，正是上面说的那个赤色之国---一眼就能看到的鸡。
怪道感恩节吃的火鸡那么大呢，原来，其“大”是必须的，的确不能够容易地吃掉，正如沦陷区人民感受的那样，尚黑共怎么那么难灭呢？不是不灭，以前是时候未到，如今已在灭途中了。
吃火鸡，就是消灭这只鸡，可见将来中国不会再是鸡的形状，原先也不是。换一个版图会变成什么样，我不会看，自己没有预见的神通，只是会看某些资料而已，这些资料都是历史给人留下的，老天造就的（推背图最后倒是提到了天下大同）。
世间可感恩的事无巨细也许很多，但成为重大节日的那个一定是感恩第一的大事。看来吃“火鸡”是天下第一大事无疑了，且是特特大的喜事，打围的目的也是吃鸡，但当时那只“鸡”还未形成，那次打围自然要失败，让位于鸡的诞生了。

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现在我们知道这件事联系着最后的救赎和审判，救赎当然要感恩，多少人将会有感恩的机会，这取决于每一个人自己，人类可能有庞大的数字毁灭掉，却是咎由自取，丝毫无损对救赎的感恩。

红消香断有谁怜？前一句的花谢花飞，针对第二世的悲剧和第三世的圆满都合适，而红消香断则专指那一世的悲伤了。古人伤感于月缺花残，和林妹妹同感的大有人在，何叹有谁怜呢？然而真事是红色马歹刂获得胜利，自然是黑白颠倒的，所以才问“有谁怜”？
香为谁所断？断字含解，右边斤为斧，左边双十米字，马列旗帜正是刀+斧，双十是民国。斧头本就是砍木头的，镰刀在西方是邪恶的，是魔鬼的工具。

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
上一句的桃李是真人的离开，下一句桃李则是自然界的花木桃李，黛玉悲伤的那个人却不再，这里点明了“闺中”，姐妹们未必都是闺中密友，若精确定在同一闺中，唯有湘云，湘云和黛玉、有时和宝钗都一起住过。

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！
这里直接提出人物的另一线索，燕子。人去屋空，怎么说成梁空呢？梁上住着燕子，人化作了燕子来表达。找一找书中关于燕子的细节，印象还不浅呢。在葬花的同一回里，黛玉起床迟了，出门前回头叫紫鹃：“把屋子收拾了，下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香，就把炉罩上。”一面说一面仍往外走。
这就是全书只出现一次的大燕子。人们都喜欢称小燕子，然湘云是史大姑娘，借名燕子也得加上“大”字。而此刻看，大燕子已然出去了，后面的事就是葬花，诗句中透出燕子消失，后书中果然不再见。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
明媚鲜妍能几时：看起来像是说桃李芳菲在一年中的短暂，然对于真人也完完全全对应。一般诗句容易流于空泛，因此对于一些奇怪的词就得分外关注，如“血痕”，因这是一场血战；又如“落难寻”，把落地花瓣扫起来便是，为何“难寻觅”而发愁呢？因落花所代表的人，他真的失踪了。战役结束后，曾经历过抢夺尸体，再后来因为时间、天气和时局的变化导致“双十”一方没能再寻到他。

yy77

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
。
黛玉早上起迟了，但出来参加饯花会仍是早上，转眼葬花就到了黄昏了，有点不大对，然而真事里时间却完全对上。而黄昏二字，在“桃花行”里遇到过，黄字-田中十字破共而发，昏是日氏(氏为祖，氏=7七飞)，黄昏常义是日暮，但拆解后含义相反，7七飞到太阳上去了，恰能导向仙寿恒昌的昌字（日月丽天）。所以，孟良崮的战败，会伴随什么预示，不足处却有共黨自己补充了，拍了电影《红日》大肆宣传，于此符合枕霞归来的预示。在书中有酒令谶语1“御园却被鸟衔出”2“一轮红日出云霄”3“那鬼抱着钟馗腿”4“日边红杏倚云栽”。1表示果实跑了（鸡代替了海棠）；2枕霞归来，大日终成，不仅会意篆字昌，也补充了新名，红日出自云霄不是指自然现象，而是云霄化成了日，即“出云霄”；3大审判；4石和木，石之幸是因在木的身边，日边红杏是探春抽到的花签，也是40回中湘云说出的酒令，还对应宝钗柳絮词中的“送我上青云”，花谢花飞也有类似寓意，表面看着悲，实则后世有大喜。
尚黑黨以孟良崮以题材拍了一部著名的红色战争片《红日》，实则充分讽刺了自己是僭主，孟良崮事主才是最后升起的红日，是前世今生的关系；红毛鬼却无耻歌颂自己是升起的红太阳，那太阳于共尚黑是虚妄的臆想，共党的用法也只是比喻而已，后世真实发生，太阳是篆字昌，黨字尚黑，无光的意思，如何能比太阳？角色只能是抱着钟馗腿的那个。“一轮红日出云霄”“那鬼抱着钟馗腿”都是贾母说的酒令，围绕同一件事，两者都满足的时刻才有真的红日，所以这太阳将在审判时显现。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂：
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

昨宵庭外悲歌发：这话离奇，却是线索指向，看看昨晚发生什么了吧。葬花前一晚，黛玉晚饭后去瞧宝玉，却吃了晴雯的闭门羹，引出一段伤感，呜咽起来，于是一回结束，末尾附上一首诗。引用26回蜂腰桥设言传心事---原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：
花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊！
因有一首诗道：
颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。

还是看不出来发生什么事了，总共这花魂鸟魂（梦）的却是写了三遍，应该说这花魂鸟魂代表悲歌的人物，毕竟后面句子鸟自无言花自羞是借花鸟抒发，而前句“花魂鸟魂总难留”显然不是同一个“花鸟”对象，是真的离开了的那位。

yy77

那庭外悲歌何时？黛玉气哭了，花鸟惊飞了（如果花能飞的话），这信息该是随这鸟一样飞到外面去找吧。庭外是院外，大观园是大院子，姊妹们住的是小院子，都可以算是“庭”，而黛玉是代玉的，同一回里宝玉是刚刚出园子得着某些消息的，就是冯紫英说的臉上遭了兔鹘一下子，还说是大不幸中又大幸，这“大不幸”就是悲歌所发的事情：伤臉=伤了月命。
花是红香，花=双十化，还可表示民国，红香则增加了一个表示，鸟-鸟魂，就是前面说的大燕子，新的表称带来新的线索。
然大燕子仅出现了一次，还非自身实体出现，而是借林妹妹之口交代了一句话而已，除了这句话，前后根本都没有出现过。和黛玉同住的还唤“大”者唯有史大姑娘。燕子平常人称小燕子，喜欢筑巢在屋檐下，还常跑到屋里去筑窝。燕子该是唯一一个和人共居的非驯化的鸟儿了。
想起那-点翠大麒麟，重点是翠，翠是绿色，是木，别忽略了翠还是“羽卒”。甚至这翠字羽卒还有文化典故，叫什么---刘邦笑了，刘备哭了（项羽和关羽）。
和人共居的大燕子正好对应“扇”字，因这扇子真是有大故事的：比如晴雯撕扇为人熟知，甚至作为风流佳话看待；但还有一个扇子情节，贾赦讹了石呆子二十把古扇，石呆子拼命护扇落得个生死不知。
这里出现数字“双十”，还有石头、呆子。神瑛本来就被看成呆子的，可不就合乎石呆子之名嘛。
古扇：他是古，他是户羽（大燕子）。大观园是红楼梦核心场所，在那里我们不该漏过什么，最该见证什么，就在觀字里，觀就是看，看见双古压隹，古就是天上的木石，是最古老的。木石盟的再现（或复苏）在书里情节就是金兰契（45回金兰契互剖金兰语），木石就是古兰和古金。
古兰，《古蘭经》，正是这个古蘭，应该也算真主的名，大家熟知的是安拉。

《古蘭经》又名《可蘭经》，可=丁口，都是人数量词，“可”字丁口表示二人，有两个人都是兰（都是古），正如石头也是木-双木林。
双古压隹，是遥远就安排好的定数，魔鬼只会兴在一时，切莫被迷惑了，一时跟随的赶快回头，时间很快截止，到时就“眼前无路想回头”（第二回贾雨村偶遇智通寺的门联）了。
花是草化，草是木，木没了；花是艹化，双十国也没了。对应的，书里还有具体情节叫“斗草”。
引用62回“呆香菱情解石榴裙”，香菱和丫头们斗草，说“我有 夫妻蕙”，荳官不认账说了一些污糟话来，二人扭打滚倒草地里，一洼子水污了香菱的半扇裙子。香菱起身低头一瞧，那裙上犹滴滴点点流下绿水来。
重点就是这个绿水，是个荒唐言。裙的料子是石榴红绫，褪色也该是红色的水，斗草果然不是游戏，结果是翠羽卒。裙子的一半用的量词不是半幅、半片，而是半扇，绿水为翠色，木死（羽卒）。扇字表示住在屋里的羽。想起裙子沾水一类的事，
前文还有茜雪茶，那半杯茶被宝玉摔在地上，泼了茜雪一裙子的茶。茶水正该是绿色，什么时候才再次出现呢？这不，裙子滴下绿水来了，原来在这里照应到了。茶=双十木人，茜雪裙，茜和石榴都是鲜艳的红色，红裙滴绿水，奇妙的显色。

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庭外悲歌何时？庭外是院外，大观园是大院子，姊妹们住的是小院子，都可以算是“庭”，而黛玉是代玉的，同一回里宝玉是刚刚出园子得着某些消息的，就是冯紫英说的臉上遭了兔鹘一下子，还说是大不幸中又大幸，这“大不幸”就是悲歌所发的事情：伤臉=伤了月命。
花是红香，花=双十化，还可表示民国，红香则增加了一个表示，鸟-鸟魂，就是前面说的大燕子，新的表称带来新的线索。
然大燕子仅出现了一次，还非自身实体出现，而是借林妹妹之口交代了一句话而已，除了这句话，前后根本都没有出现过。和黛玉同住的还唤“大”者唯有史大姑娘。燕子平常人称小燕子，喜欢筑巢在屋檐下，还常跑到屋里去筑窝。燕子该是唯一一个和人共居的非驯化的鸟儿了。
想起那-点翠大麒麟，重点是翠，翠是绿色，是木，别忽略了翠还是“羽卒”。甚至这翠字羽卒还有文化典故，叫什么---刘邦笑了，刘备哭了（项羽和关羽）。
和人共居的大燕子正好对应“扇”字，因这扇子真是有大故事的：比如晴雯撕扇为人熟知，甚至作为风流佳话看待；但还有一个扇子情节，贾赦讹了石呆子二十把古扇，石呆子拼命护扇落得个生死不知。
这里出现数字“双十”，还有石头、呆子。神瑛本来就被看成呆子的，可不就合乎石呆子之名嘛。
古扇：他是古，他是户羽（大燕子）。大观园是红楼梦核心场所，在那里我们不该漏过什么，最该见证什么，就在觀字里，觀就是看，看见双古压隹，古就是天上的木石，是最古老的。木石盟的再现（或复苏）在书里情节就是金兰契（45回金兰契互剖金兰语），木石就是古兰和古金。
古兰，《古蘭经》，正是这个古蘭，应该也算真主的名，大家熟知的是安拉。

《古蘭经》又名《可蘭经》，可=丁口，都是人数量词，“可”字丁口表示二人，有两个人都是兰（都是古），正如石头也是木-双木林。
双古压隹，是遥远就安排好的定数，魔鬼只会兴在一时，切莫被迷惑了，一时跟随的赶快回头，时间很快截止，到时就“眼前无路想回头”（第二回贾雨村偶遇智通寺的门联）了。
花是草化，草是木，木没了；花是艹化，双十国也没了。对应的，书里还有具体情节叫“斗草”。
引用62回“呆香菱情解石榴裙”，香菱和丫头们斗草，说“我有 夫妻蕙”，荳官不认账说了一些污糟话来，二人扭打滚倒草地里，一洼子水污了香菱的半扇裙子。香菱起身低头一瞧，那裙上犹滴滴点点流下绿水来。
重点就是这个绿水，是个荒唐言。裙的料子是石榴红绫，褪色也该是红色的水，斗草果然不是游戏，结果是翠羽卒。裙子的一半用的量词不是半幅、半片，而是半扇，绿水为翠色，木死（羽卒）。扇字表示住在屋里的羽。想起裙子沾水一类的事，
前文还有茜雪茶，那半杯茶被宝玉摔在地上，泼了茜雪一裙子的茶。茶水正该是绿色，什么时候才再次出现呢？这不，裙子滴下绿水来了，原来在这里照应到了。茶=双十木人，茜雪裙，茜和石榴都是鲜艳的红色，红裙含绿水，奇妙的显色。
前面正文中对茜雪茶有专门分析，是因枫露茶引出的茜雪事件，宝玉说那茶是三四次后才出色的，所以这个谜底也是要三四处的线索才够答案的。当时已经写够了三处了，另外写到的还有钗黛共饮一杯茶；妙玉说宝玉不配品梅花雪（茶），宝玉答“我深知道的”。出色原以为是喻义事件答案的透出、揭示，这里出现的第四个线索却是实实在在地显出颜色，恰是茶水的绿色。
石榴裙与花谢花飞呼应的更直接线索是石榴花，也是前面正文提到过的黛玉葬花吟的画面中没有葬花情节只有吟诗，而宝玉袍兜了凤仙石榴等各色落花奔到那日黛玉葬桃花的地方，未及照面已被黛玉的诗吟痛倒，怀里兜的落花撒了一地。
黛玉哭的人物就是石榴所示，石榴石木留。其中有进一步点出了花魂鸟魂中鸟魂所指---凤仙。是花亦含鸟，还是仙，通灵玉上的仙字指的是石头玉人，山人石头是仙那么就也是凤。

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7月5日又遇审核无果。纳闷

庭外悲歌何时？庭外是院外，大观园是大院子，姊妹们住的是小院子，都可以算是“庭”，而黛玉是代玉的，同一回里宝玉是刚刚出园子得着某些消息的，就是冯紫英说的臉上遭了兔鹘一下子，还说是大不幸中又大幸，这“大不幸”就是悲歌所发的事情：伤臉=伤了月命。
花是红香，花=双十化，还可表示民国，红香则增加了一个表示，鸟-鸟魂，就是前面说的大燕子，新的表称带来新的线索。
然大燕子仅出现了一次，还非自身实体出现，而是借林妹妹之口交代了一句话而已，除了这句话，前后根本都没有出现过。和黛玉同住的还唤“大”者唯有史大姑娘。燕子平常人称小燕子，喜欢筑巢在屋檐下，还常跑到屋里去筑窝。燕子该是唯一一个和人共居的非驯化的鸟儿了。
想起那-点翠大麒麟，重点是翠，翠是绿色，是木，别忽略了翠还是“羽卒”。甚至这翠字羽卒还有文化典故，叫什么---刘邦笑了，刘备哭了（项羽和关羽）。
和人共居的大燕子正好对应“扇”字，因这扇子真是有大故事的：比如晴雯撕扇为人熟知，甚至作为风流佳话看待；但还有一个扇子情节，贾赦讹了石呆子二十把古扇，石呆子拼命护扇落得个生死不知。
这里出现数字“双十”，还有石头、呆子。神瑛本来就被看成呆子的，可不就合乎石呆子之名嘛。
古扇：他是古，他是户羽（大燕子）。大观园是红楼梦核心场所，在大观园我们不该漏过什么，最该见证什么，就在觀字里，觀就是看，看见双古压隹，古就是天上的木石，是最古老的。木石盟的再现（或复苏）在书里情节就是金兰契（45回金兰契互剖金兰语），木石就是古兰和古金。
古兰，《古蘭经》，正是这个古蘭，应该也算真主的名，大家熟知的是安拉。

《古蘭经》又名《可蘭经》，可=丁口，都是人数量词，“可”字丁口表示二人，有两个人都是兰（都是古），正如石头也是木-双木林。
双古压隹，是遥远就安排好的定数，魔鬼只会兴在一时，切莫被迷惑了，一时跟随的赶快回头，时间很快截止，到时就“眼前无路想回头”（第二回贾雨村偶遇智通寺的门联）了。
花是草化，草是木，木没了；花是艹化，双十国也没了。对应的，书里还有具体情节叫“斗草”。

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7月5日、6日又遇审核，不知今天如何。

那庭外悲歌何时？庭外是院外，大观园是大院子，姊妹们住的是小院子，都可以算是“庭”，而黛玉是代玉的，同一回里宝玉是刚刚出园子得着某些消息的，就是冯紫英说的臉上遭了兔鹘一下子，还说是大不幸中又大幸，这“大不幸”就是悲歌所发的事情：伤臉=伤了月命。
花是红香，花=双十化，还可表示民国，红香则增加了一个表示，鸟-鸟魂，就是前面说的大燕子，新的表称带来新的线索。
然大燕子仅出现了一次，还非自身实体出现，而是借林妹妹之口交代了一句话而已，除了这句话，前后根本都没有出现过。和黛玉同住的还唤“大”者唯有史大姑娘。燕子平常人称小燕子，喜欢筑巢在屋檐下，还常跑到屋里去筑窝。燕子该是唯一一个和人共居的非驯化的鸟儿了。
想起那-点翠大麒麟，重点是翠，翠是绿色，是木，别忽略了翠还是“羽卒”。甚至这翠字羽卒还有文化典故，叫什么---刘邦笑了，刘备哭了（项羽和关羽）。
和人共居的大燕子正好对应“扇”字，因这扇子真是有大故事的：比如晴雯撕扇为人熟知，甚至作为风流佳话看待；但还有一个扇子情节，贾赦讹了石呆子二十把古扇，石呆子拼命护扇落得个生死不知。
这里出现数字“双十”，还有石头、呆子。神瑛本来就被看成呆子的，可不就合乎石呆子之名嘛。
古扇：他是古，他是户羽（大燕子）。大观园是红楼梦核心场所，在那里我们不该漏过什么，最该见证什么，就在觀字里，觀就是看，看见双古压隹，古就是天上的木石，是最古老的。木石盟的再现（或复苏）在书里情节就是金兰契（45回金兰契互剖金兰语），木石就是古兰和古金。
古兰，《古蘭经》，正是这个古蘭，应该也算真主的名，大家熟知的是安拉。待续

《古蘭经》又名《可蘭经》， “可”字丁口表示二人，都是人数量词，有两个人都是兰，都是古，正如石头也是木-双木林。
双古压隹（觀），是遥远就安排好的定数，魔鬼只会兴在一时，切莫被迷惑了，一时跟随的赶快回头，时间很快截止，到时就“眼前无路想回头”（第二回贾雨村偶遇智通寺的门联）了。

花是草化，草是木，木没了；化，双十双十国也没了。对应的，书里还有具体情节叫“斗草”。
引用62回“呆香菱情解石榴裙”，丫头们和香菱斗草，说“我有 夫妻蕙”，荳官不认账说了一些污糟话来，二人扭打滚倒草地里，一洼子水污了香菱的半扇裙子。香菱起身低头一瞧，那裙上犹滴滴点点流下绿水来。
重点就是这个绿水，是个荒唐言。裙的料子是石榴红绫，掉色也该是红色的水，斗草果然不是游戏，结果是翠羽卒。裙子的一半用的量词不是半幅、半片，而是半扇，绿水为翠色，木死（羽卒）。半扇裙子，量词也是往“扇”字上靠，扇字表示住在屋里的羽。如果扇子也要分一半来看的话，也可以用来石和木分别表达，翠羽卒指木，石头呢？我们看那石呆子护古扇自己倒了霉但没提到死，古扇二十把都被讹了去。   

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7月5、6、10日都发不上来。

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沉酣芍药丛中，芍药表示时间，正是花开鼎盛随风飘落时节，5.16与此相符，而签文则写海棠，这样，海棠芍药都是指湘云。细看黛玉洒酒，可能会认为他不胜酒力，但后面黛玉照常饮酒的；再看宝玉是先饮了半杯却是为何呢？都还记得他曾摔了半杯茜雪茶的吧，这不是有补足的机会了么（他曾面对妙玉承认自己深知道“错”的）。这杯堪代茶，因为湘云是双十木人，就是茶，代湘云饮即“代茶饮”，这不全中了！只不过仅需半杯，宝玉只欠那半杯的。看作者设置的多好，茜雪是木和玉的合称，茜是西草，原先是西方灵河岸的草（林妹妹可代），现在情形是草归西，所以宝玉若在其它时间地点代湘云饮并不完全合适，此刻最恰印证茜字（草归西=茜），待续才算补足亏欠的半杯茜雪茶。
芍药海棠同指湘云还另有用处。芍药不只红香，还牵系着天香，也是仙葩所指，判词中阆苑仙葩是谁一直争论不下，其实林妹妹有云“仙杖香挑芍药花”；海棠是红香的另一所指，书中对海棠是分外重视着力描写，宝玉大观园题匾额中专门介绍蕉棠两植“蕉护棠、棠映蕉”，怡红院、红香绿玉这个红就是海棠。海棠能兼顾国家，因这是双十海棠国。

蜂蝶是有具体人物，书里有具体角色的，这篇已经太长，无瑕细说，提一下蜂蝶吧。27回芒种节葬花，回目即有“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，说的是宝钗扑蝶，用的是扇子：扇对蝶。是一双玉色蝴蝶，大如团扇，这是很不相称的，蝴蝶居然和扇子一样大，如何得力？玉色蝴蝶？离神瑛之近，正如神瑛的手，居高位，比扇子还高。结局是羽卒，扇子败了，哪儿看出来的？滴翠亭是也。一个翠字羽卒；另一个滴字，形容翠色如水，伏线到石榴裙湿了滴下绿水来。戏蝶葬花在回目上并立，葬花吟的镜头配合是-宝玉衣袍兜着的石榴凤仙撒了一地。
人们喜欢找宝钗的错，说此处杨妃比喻宝钗是贬义，浑不见喻黛玉的赵飞燕更不好。赵飞燕（+赵合德）姐妹秽乱宫廷；后来宝钗无意间听到了小红坠儿的对话（粉蝶），对方又要推窗查看，宝钗无奈只得装作是与颦儿捉迷藏，于是大家都说宝钗嫁祸黛玉了。这个情节于假语故事三角关系中的确有如此疑窦，但作者已用相当多的文字写出宝钗为情势所迫，无任何恶意私心方面的描写（作者写坏人时是直接描述动机的，善恶分明，比那些悬疑侦探小说好判得多）。
玉色蝴蝶---玉蝶，谍是混进最高机关里的，这事儿宝玉曾经亲口说过。19回宝玉说---扬州有一座黛山，山上有个林子洞。林子洞里原来有群耗子精。......小耗道：“我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？”众耗道：“你先变个我们瞧瞧。”小耗听了，笑道：“这个不难，等我变来。”说毕，摇身就变，竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道：“变错了，变错了！原说变果子的，如何变出小姐来？”小耗现形笑道：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”
这便是间谍变身的事例了，偷的是香芋也是香玉，具体人物是双木林。香-红香，芋-于双十（偷国），玉-宝玉宝钗黛玉为主，但此玉是香的呢，这一回里有黛玉关于冷香暖香的话，本是给宝玉作难的，结果有了宝玉诌的故事，黛玉算是给自己挖了坑，他问宝玉---人家有冷香，你就没有暖香去配？结果宝玉的回答是“你才是香玉”。配冷香的实该是黛玉自己，黛玉既能代木也能代石头，这个身份非常好用，两玉同心才能完成木石盟，林妹妹同时代木和石时，则和宝钗达成金兰契。
小耗是谍，潜伏到最近最高处，比如叫玉色蝴蝶，显然是靠近玉的身边，难以分辨，偷的不只是香芋（于双十），还要害人。
害人的总指挥是马道婆，合谋者是赵家的（赵姨娘）。共工走的就是马道，叫马列主义，这个道上有一个人物是石头的“长辈”，女性，所以叫马道婆，书中写的身份是宝玉的干娘，与真事身份同类。
赵家一词在“原璧应难赵氏收”已经点到过，在红消香断的时代并没出现，而是出现在近年，成为马道权位的代指

细节上，不只冯紫英伤了脸，宝玉也伤了脸，是灯油烫的，臉是月命，重点围绕的都是红香逝去，灯油（小耗）和兔鹘自然是一边的，受攻击的是兔子。

水涸湘江，是“固相工”，比湘江水逝的“相工”多了一个固字，事件是相工，条件是缺水，时间或地点就是固字。时间是芍药盛极正落的时候，独缺地点。麒麟是鹿 是江山，江山一体，江没了，只剩下山，水涸湘江得到的线索不只是“固相工”，还有一个隐藏条件“山”，“山固”是线索，最可能是地点，哪里呢？预言去推后世事件是不可能的，而是该以后世发生的来验证预言，孟良崮的崮=山固。

崮，有着特别的地貌，书里细节也有部分对应，如，醉眠芍药裀是在山石僻处一个石凳子上，可见山和石围绕着他，这些都符合“崮”的特征。事发时独缺水，巧的是他本人就是水，缺水也可预示他要离开（后面正文湘云酒令有专门对江水的描写）。离开就是上天，果然他一走，暴风雨即来，原来竟是化作天水倾泻下来（旧友还会再来）。
崮：
四面陡峭上端较平的山，其裸露的“石帽子”，由坚硬的石灰岩组成，高度在10至100米之间，崮的顶部就是一块大石头。大家可以自己搜索看看图片，崮的外形就是山一样的石头坟堆，甚至顶部还有“坟头”，就是所说的石帽子。
20回“林黛玉俏语谑娇音”黛玉嘲笑湘云说“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的，回头赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了”。
看上去林妹妹蛮毒舌的，其实他这是在算卦，后文（正文）还会出现，49回还会说“我的卦再不错”。
后来宝玉说云妹妹越来越会说话了，原来这里林妹妹早就说湘云爱说话了，谁比云更爱说、更会说呢？只能他是第一，因为说是言兑。我们把舌字咬一下看看呢（咬即断开），原来是古飞（古丿），前面拆解“觀”字里面有双古，就是远古的木和石。
二哥哥：史大姑娘是老大，他的哥哥是不该行二的，“二”字得隐去，大哥哥好不好呢？当然好啦，不好就不会“爱哥哥”了。好吧，好=良，孟=长，孟良就是好大哥。
说起来，金陵又叫秣陵，秣是草，石的陵就是木的陵；跑到千里之外去，那里没有一个叫金陵秣陵的地方，如何再现金兰义？老天总能办得到，造了这么个石头大山、形如坟墓，草木之人殒身于此；纵使离开了金陵，外面终究是有石头陵给他做屋子（草陵）。
这件事一旦发生，那一世就算结束，下一世的预示也就出现了。注意即便仍有某些人活着，并不妨碍下一步进行，转生也不必一一对应，存在着一对多交叉重叠的情形，普通人的生命和高神也不一样。

在同一回里，湘云回了黛玉一句话---湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说得众人一笑，湘云忙回身跑了。林黛玉赶到门前，被宝玉叉手在门框上拦住，笑劝道：“饶她这一遭罢。”林黛玉扳着手说道﹕“我若饶过云儿，再不活着！”
林妹妹何时变得这么彪悍？看来真的是恼羞成怒了。湘云小小年纪居然说这辈子已经怎么地了话里有话，对应真事才有可能。哪里会来个咬舌子的林姐夫呢？何况怎么就现在湘云的眼里？除非是他自己吧，但那得下辈子了。 “保佑”这个词不适用于活人作主语，因此这是个后世谶，湘云这辈子是结束在“赶围棋”“爱哥哥”上了，但林姐夫的“便宜”占大了，黛玉如何都是抹不开脸了，才有这种表现。
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传统里的义结金兰，有一套说辞，叫“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。红楼梦45回里有金兰契互剖金兰语，那预示的原是第三世，在第二世里金和蘭实际是无缘的，在“比通灵”中多次命上茶都无果（两玉不能合手，木石自然无法续缘），还有茜雪茶被摔都显示了当时无缘（茶定）。什么样的缘，重如山？莫过于直接以山表示。金陵之名源出于山名，到后来历史上又出现秣陵之名时，金的陵就是木（草木）的陵了；在现实里，在第三世之前第二世结束时，直接上演了木之人葬身石头陵的实景，以此作“言兑”。一旦兑了言，自然是大好事，表示前缘已连续上，后续将要来，所以这么大的悲剧判词里却说“何必枉悲伤”。

宝玉说云妹妹越来越会说话了，黛玉说他偏是咬舌子爱说话，可见，最会“言兑”的当然是云妹妹。作者拟定的回目“林黛玉俏语谑娇音”，是带有娇、喜、嗲在内的，对应看姐姐姐夫的谜底倒是挺顺的。

时人有感叹为何蒋要定都金陵，金陵虽有王气但稳固安全都不足，但石头为陵草木安居这是命数，从他的名字都能看出来，草将入石蒋介石，孟良崮就是应验的这个名字，即使作战者离开金陵也能履行此约。草不只是人，还是双十国家，定都石头城，这仍和他的名字关联，双十将入石（属于石）。金陵无论有何不稳妥，都不能避开以此为都，天命大于个命，不可违。
近来有高人曝光许多古今名人的转世关系，说蒋之前世是周瑜，瑜乃美玉，周即周全，看来不周犹如他的缺陷，可真成了他的心病，生生世世都是向周全进发。何时会周全呢？合手就是，还有一只手在哪里？该周成的时候他就出现了，推背图有一句“虽非豪杰也周成”，这些用词都不是随便来的，若是代之以其它同义词，某些特别方面就不能照应到了。
第四四象 坎下离上 未济
    谶曰
   
   日月丽天
   群阴慑服
   百灵来朝
   双羽四足
   
    颂曰
   
   而今中国有圣人
   虽非豪杰也周成
   四夷重译称天子
   否极泰来九国春
    图中二人（图略），一坐一站，站着的人背着一张弓，看此文的人该意识到弓的意义，不是简单的表示武力，可以是单独指明人物的，图中有弓人的不止这一象。周成之时即圣人出之时。这一象序号44，双木林的数字，就序号来说，离预言结束还很长，实质内容却是围绕终点时的。一般认知推背图是乱了序的，但怎么这么巧，双木林就是周成之时，对应数字正该是这个44，原来，这个乱序仍然在上天的掌控中。
    “日月丽天”说得也很明确，对应仙寿恒昌。有人会想，预言圣人的也不止这一象，44序号应该归于谁怎么定？注意这一象的用词“日月”“双”“四”“周成”，图中有二人，44是双木，有成双的意思，这样，数字和内容能够相符，比之其它象更适合。这个解释只是附加的一点周边意蕴，正解还待大事发生，就“日月丽天”来看，目前还未到。


弱水西：
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。这句是真人（道人）出现时的线索谜面，道人不仅跛足，还浑身湿透，包括蓬莱西这些都说过了，弱水一词则有更多天机。蓬莱虽看成仙境，毕竟有实地在那儿，而弱水完全是神话的了，这句话问“家何处”，便是暗示真人回家了，回家也可以死亡表示，天上来的那就真的回天上去，他的家在凤麟洲。凤麟洲在西海之中央，四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也（人文版下面有注释）。凤麟洲主人当然是凤麟，所以真实人物便是凤麟之一。蓬莱弱水两个词各有用处，一个是事发地（蓬莱西），另一个是天机，除了麒麟，还提示了还有凤也该是关注的对象。
鸿毛不浮，不可越也，表示了凤麟洲的遥不可及，虽表面看好似在宇内的某个地方，其实是需要抬头的，极轻极高（鸿毛不浮），对应的正是最高处的离恨天。
人文版第五回下面对判词的注释，其中基于文化典故的注释都很好。
林妹妹爱说卦，在吃鹿肉那一回即说“我的卦再不错”，那么之前林妹妹也曾说过卦的啰。如此处赶围棋、咬舌子，对应的结局就是花谢花飞，把舌字全拆开就是“十口飞”，其中十字是木，口是石头（石头是佛手，是木的口、木的房子、木的衣服等），这下全都飞了，飞到弱水西凤麟洲。第一次飞是离伤，还有后一世的飞，是真的回家，是-来处来去处去的-那个最初。
木石盟的木也以兔子表示，跟着他下凡的叫“一干冤家”（兔子家的）。兔-地支卯木=柳，孟良崮的诀别无疑是“折柳”（卯木折断）； 湘江水逝在书中另有全景诗，就是姽婳词，有一句是-柳折花残实可伤，马践胭脂骨髓香。这里的柳和花字字可以坐实真人的，不是我们平常用的比喻。
自古以来折柳表示“惜别”，有同样意义的还有一种花，黄河流域5月中旬正是此花盛开后的落花时节。此花又名“将离草”---将要离去。原来有重要的人要离开了，谁呢？将离---将军要走了。“将”字既是将来、将要，还是将军，多音多义字是这么原生用法的，你相信吗？针对同一对象同时用上的多音多义应该是老天创造这组多音字的初衷所在。又比如参字，参加和人参在何处会一起用到呢？不是巧，正是在石头记中那个怪药方里会一起用到（以后找机会写）。多音字我们常常遇见，但不会多音一齐用到，说明只是普通用处，不是专为那个创造的。
我们常见的还有长生一词，其实里面zhang、chang双义都有。Zhang，即此消彼长的长，就是生。长生一词其实含有如何得以长生的线索，长生即生生而长久（长久地生才能长久地活），人们把长生只当后一种意思看，于是寻求长生之道总无果。


前面有例“天地所以长且久者，以其不自生而得长生”，前一个长应该兼有chang和zhang（生长而扩大）的意义，久是长久，是因祂不断产生新生命从而自己也长生（不老）。
长生一词也可以看成重叠词的省略表达，长生是结果也是原因。因为“长长久久地生（他）”结果得以长生，因长生而长生，重叠词缩略为单个词就只用长生二字，这是最直接的天道善报。
所以，长生，一同延续的是越来越多的生命，没有独自长生的道理。凡间是低层次的空间，这些并没有现实验证，但可借助文化靠灵性去悟。

湘云醉眠芍药裀。将离草就是芍药，将离草自是名花，将军是名花吗？好巧不巧，张&灵&甫不仅是将军，还是花-名将之花（只恐石凉花睡去），将军将要离开，他不仅是艸还是花。原来此花不只通常的借用惜别，偶尔还能实指，找到这么一个千古身份合适者，还真不容易。
说到芍药自然会想到牡丹，芍药为花中皇后，誉为“花仙”和“花相”，又被称为“五月花神”；牡丹大名，都知道其国色天香，百花之王。二者在天上实为同一种花，传说是王母娘娘最爱，不知何因散落人间，落地则化成芍药和牡丹。书中也有关于牡丹的人物，想到白首双星，木排第二，前首是金白七七，和牡丹芍药的排序一般无二；和名位别称（花相）也是一致，堪称妙绝。

只是书中还有一词-天香（楼），天香和牡丹是有关联的，牡丹芍药是天上掉落的香，也许天香一词与此有关。天香楼关乎另一个谜一般的人物-秦可卿，他们之间有着怎样的关联，详见后面正文“回望古月照今塵”。
湘云配花的角色其实是多样的，原已有海棠；因缘于芍药裀，他不仅是芍药还可以是牡丹：因落花成阵围绕着他，他可以是这种花，还可以是众花所围绕的主人，花主-花王。其实，牡丹又名木芍药，湘云是木，眠于芍药裀形成的阵仗正寓意牡丹。
宝玉幼时曾自名“绛洞花主”（又名绛洞花王），诗社取名号时被提出来时宝玉连忙否决，说是小时候闹着玩的。牡丹芍药的主打色就是绛红色，特别是芍药出芽时就是绛红色，粗粗的如笔尖，绛红色的芽破土而出时煞是可爱。
说起牡丹一名也蛮奇特的，含有阴阳区分。走兽飞禽，雌雄牝牡，这是湘云主仆论阴阳时说的话，31回原话可见如此的对应有序，区分阴阳，飞禽和走兽的用字并不同，飞禽用牝牡表示。两处情节主角都是湘云，牡丹作为百花之王由此转向百鸟之王，从而隐含了“凤”，如此，凤和麟又是一起出现的，可对应凤麟洲，对应葬花石榴凤仙。

“只恐石凉花睡去”，花签谶语的红香噩耗就如此包含了更多因素，葬花吟中的花魂和鸟魂前面已经解释了，原来在芍药裀细节里也能再次表现齐全，这是因天才作者+神奇文化成就的天书。

说说5.16------

这个是孟良崮的公历时间，熟悉民国史的人大多知道，另外，这一天还是文革开始的日子。一个月前动态网有篇文章专门提到这个日子，提供了更多的历史事件。本来关注的只是孟良崮和文革两个，因着它们的确有关联。还有一个因素未交代，在正文后面某章还未及发表，这里先提一下，就是双玉还有个别称叫“双文”，文化的文，历史文化是石头主演的，我们都身在其中，我们其实生活在石头记中，一个大的石头记。
華，十字漫天，花華相通，简化字华，双十化、化十。中华文化的主体是谁，汉字道出天机，历史是石头主演，文化是历史的沉淀，文化主体还是石头。化：七人化，那么文化的“文”字呢，即便这里没有书里的细节来加注旁证，也能悟出和该是和七七石头相关的。
5.16，就数字来说能看出什么来呢？516，可以左右对照看，左看是51，右看是61，哈有头绪了吧。6是回归，一表示初始，回到源头，返本归宗。61对应的是芳龄永继，有永恒，返老还童的意思在；当代儿童节刚好是这个日子，果然有对应的意思。51，早有人指出是共党的节日，共尚黑前身光照帮，其诞生于5.1。
516，这是51和61的对决。61代表了回家和永恒，与此相反的是灭亡，当然也是永远回不了家，这就是51主角的目的。难怪孟良崮空前惨烈，围困孟良崮的共军（加后勤）达五十万之众，那么地生死不共戴天。51想消灭61，这是个长久的目标，不止于那一世，是共党心心念念的“初心”吧。
想来，那古蛇、撒旦带领三分之一星辰坠落时，从没想过星辰们还有机会回天上去，这是撒旦无论如何不愿意看到的，这就是牠的初心了吧；而兄弟们下界去救难，古蛇想：定让你们有去无回。唤醒，带领兄弟们回去当然是石头的初心。
毛泽东说，牠一生做了两件事，一是把蒋赶出大陆，二是文化大革命。芳龄永继是石头的目标，是石头要带众人走上的路，石头是双文，是文化，消灭石头即表达为“革文化的命”，文革开始的日子516，原来如此。

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应时篇之：印度啊印度  

月前，和朋友一起，见他忧心忡忡，就问他，回答：“我忧国忧民啊”；又问，和印度会打起来吗？我笑，会不会都一样，重要的是，牠挑起了和印度的争端。天象已现，是否真打无所谓，反正印度是不会输的。后面就没有再说什么了。

这个朋友很有意思，他知道我写这个文章，但随时仍然发愁，浑忘了有神的存在，天意不可违。春天时，美国疫情爆发，股市狂泻，他也担心问“这可怎么是好”？看，后面“黑命贵”哪个更乱呢？都是些魑魅魍魉冒出来了，不出来老天还不知道收拾谁呢！

说起来，1962年的中印战争的结局也是够匪夷所思了，宣布打赢了的中方丢掉了更多的土地，据说还赔了钱。如今的印度实力差距也不大，至于时局环境印度则是优势。
看到中共总是佯装谈判，似乎要达成协议，然后是双方增兵，完全是难以预料的走向，总之就是要和印-度纠缠不止的样子。
印度的译名历史也蛮长的，再以前叫天竺，其它就是一些不太知名的小名了。
前几篇中曾提到了神的生命册，还有一句“印了神众仆人的额”，看到这里能否想到些什么呢？当初看到启示录的版本是十年前动态网发表的《正解启示录》（白鸽著），再过两年偶然在网上下载了一篇缩略图片版的启示录，只有部分原文，没有解释，漂亮的是有图片啊，很养眼。重要的是当时红楼真解在心里已有成竹，对这个简图版看着能贯通不少，留下的印象就蛮深的，包括这句，用自己的话概括就是“神印度人”，然而一时还想不到更多。
直到有一天---

那一天正是端午，股灾狂泻与我无犹，暑假里宅家悠闲观影。片名不记得了，因没能看完，不好不赖的片子吧。没看完的原因是中途出了“故障”，开映十多分钟后出现人声回音，越来越长直至和背景乐以及下一句对话重叠无法听清。怪异的是，这个回音仅限于人声对话，其它伴音则没有问题，暂停后继续播放，回音也貌似没有了，然后又出现并慢慢延长，如此反复终是烦了不看了。
其实当时就觉得这“故障”实在怪异而确定不是机器真的坏了，心里会意到是怎么回事。因我把此文拖了几年都不动笔，时常有辜负的不安，其实我们对不起的是自己，既知道这个秘密自然就有我该做的事，老天只是提醒我不该错过向上的机会。回家的日子越来越近了，时间不多了，最后的盛景即将出现，这盛景就是立日（观音的音，回音的音），预言中叫“日月丽天”，也就是通灵玉上的篆字昌，那个胖胖的日字里面是含有月的。
前面已提过的有立日、立手，其实还该有立人，尤其是中国人，自1949以来都跪下了，何时才能站起来？无论立日（观音的音）、立手（安拉的拉）还是立人，都是圣者的名，如今英勇的港人不愿“跪着生”正以生命相搏，而大洋彼岸的“西岐”，一群自名“民主”者主动跪下表示“黑命为贵”（简直是和黨尚黑遥相呼应），为求得权力的选票可以献媚一切，老天看着呐。
那天当时知道这是老天和我对话，心里想着：我明白了，您老就给我恢复吧，然而不，一直持续回音。第二天我就去论坛咨询，的确没有认为故障的，最后有人蹦出一个回答“灵异事件”，又一人附和。隔天我就试下机器，无果，直到差不多一周时间，当时没有关注具体时间。机器一直不恢复，看来我知道的天意还是不足啊。
后来的一天，我想今天试试吧，应该会好吧，并无理由，随便估的。打开片源选择，当点下某一片名时心里豁然一亮 ，心道“这次定然能好了”。这是一部印度影片《新年计划》，当看到“印度”二字立刻就明白了，还有“新年”一词，也是早就知道机密所在的，这样和老天的对话要素算是不少了吧！一试，人声对话果然没有再出现回音，感觉真是清爽，一下轻松了起来，然而事情完了吗？笔墨欠债再不能装不知了啊。
这件小事在正文后面有提到，但没有提到片名，当然还是因为某些东西还没有写到，当时没有进一步解释印度和片名。
启示录中有一段这样的话---我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
144,000 sealed and the multitude in white robes (REV. 7:3-10)
我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。

“神印度人”，这就是凑巧点中印度电影时闪过我头脑的话，怪道之前机器一直不能恢复，原来，老天的对话当时还未完，嫌我没有悟透哇。神的脚步快了，天平即将到来，要紧的事再不动手时间就不够了。如今，此文早就够一本书的长度了，倏忽间已有五年，真正动笔其实是在两年后。
除了神印，魔也有印，只是这个印和度人无关，而是以印给人作个记号，那些人是牠的所有物了，最终是把生命带入火湖里去。
引用---9:4 并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。  
20:13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

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The lake of fire (REV. 20:14-15)
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。  
20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
    第二次的死可怕之极，“死亡和阴间”也要被毁灭，原来现世里的死亡居然也是神的恩赐，死后转生一次次地重觅回天的路，机会如此珍贵人们都不重视。都说世上没有后悔药，其实转生重返人生就是后悔药啊，只是这种模式即将截止了
上面带美图的就是前面说的简版启示录，是在网上偶得了下载来的。记得是个叫“神爱之家”的贴吧，话说“耶稣、神、佛、菩萨、上帝”都没有贴吧，但关于魔的贴吧当时都能打开，这也是“魔鬼统治着这个世界”的印证。
引用---13:16 它又叫众人，无论大小贫富 ，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。  
13:17 除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。  
魔也给人受印，不仅是偷取人们的生命、力量，魔致力于阻挡人们得知神，获得神印，魔不让人得度，换句话说就是阻扰“印度”-向印度开战，神巧妙的利用世间的纷扰暗示出来，目前中印关系也是一个神谕。
无论神让人得度还是魔对人的控制，老天都用了同一个字“印”，这也表示了魔对人的迷惑，都是“印”呢，好像难以分辨。正如，神的力量是正手，魔则是反手，牠和正手的性质完全相反，但都是叫“手”，人们可能以为是手都一样，神以这种表达表示魔的迷惑性。魔以灌输无神论来反神，悄悄地把自己塑造成神，让人们崇拜牠，这便是僭越、篡位。
神印度人还有些细节可以看出来，我是说从汉字看出来。印字拆开，是山+耳，耳朵旁分左右，其源头是不一样的，后来都叫耳朵旁，写出来就如“十三一张弓”，文字的演变在此预言解中帮了大忙。
耳朵旁，左耳是阜（高地、土堆），同义字还有垖，右耳是邑（城），这里略提一下，后面正文还有。
前文曾提过一个词-云步石梯，“云步石梯”就是度人的阶梯，是得度的人要走的路。云是引领者，石梯则对应“印”字，石头正是印字中的山，石头正是13一张弓。说起这个右耳朵旁，有两种写法，另一种叫“硬耳朵”，正是印字右边的写法，是强调弓的强硬吗？硬是石更，眼下即将到来的就是人类纪元的更新，石头带来的更新，佛的力量。
    人常做的又能记得的梦一般只寥寥几个，我记得清楚的有一个就是关于硬币的梦。当初不知道梦中为何那么欣喜，只是意外发现的硬币而已，散落在地上、砖缝里、树根下，看着很多，其实一元的能有多少呢？算不上一笔钱，怎么就那么高兴呢！现实和梦中感应也不一样，不如梦中灵敏，后来才明白了：硬是石更，币是山飞。硬币满地可见，正如華字显示的十字漫天啊，果然不一般，梦中不知所以的就开心了。
几年前给同事推荐无界软件，抵触很大，估计他是不看并卸除了，不久他的硬盘坏了，偏是个平时不备份数据的人。而我的电脑十多年来只有老化淘汰的没有坏硬盘的，这个软件是绝对安全的。当时就注意到硬盘二字的内涵，这个同事若不回头定是断绝方舟的了，后来的一两年间，他的硬盘又坏了一次，这也让我心情沉重。人与人的缘分是什么呢？熟悉并长久接触的人，与我的缘，唯真相渠道为重，而我竟还没做到。

现在的阶段就是神魔在争夺生命了，生命具有自主意识，有权选择任何一方，却有很多生命不知道选择，那么他们属于哪一方呢？只要不是被魔圈住的人，都有幸被眷顾，这是神宏大的慈悲；被圈住的人很多傻傻的不知道，又有很多人听说过却不信。
能够回头、上岸的人在终点到来前都还是未知数，生命的数目就如同神魔争夺的地盘，正如同未定的国界。神要度多少人呢？当然越多越好，神度人是用印作标记的，适称“印度”，而另一方魔界，里面生活着无数被众魔压制的人们。这里面有清醒过来的，有仍然迷糊的，后者正是被争夺的目标。

现在我们能感悟为何中印之间有长长的未定国界了吧，和石头记里敷演故事一样，神在现实里导演历史比这种敷演故事更适称。印+度的涵义，正是魔竭力抵抗的，因为恰好应用了印度的国名，所以中印战争的结局才那么匪夷所思，原来，结局映照的不是国土之争、而是之外的寓意。据说共军胜利了（印军的确不敌），但却失去了大片国土，西藏最富饶的部分-藏南，被印度占领。

此后的几十年偶有争端，现在则是终点前的大战。不能让神印了人们的额，不能让世人得度，这是魔鬼的初心；向“印+度”开战其实是魔一直进行中的，现在是最后的激战，也是魔临终前的时刻了，魔的心愿、主题总得揭示一下，用上牠的流氓本质手段，于是中印冲突就发生了。发生了，其实就够了，真正的大战在其外呢！
印度，佛教的发源地，中国历史文化和印度最关联的部分就是传入了佛教以及唐玄奘西天取经的故事。之前中国称其为“天竺”，这名真好听，印度还有其它一些小名，据说玄奘经过一番考证研究后决定采用“印度”一名。
除了印度二字好用，印度还拥有相关内涵的历史文化，比如，释迦佛就诞生于印度；另外，天竺二字也挺美妙，天是二人，竺字则进一步表示是怎样的二人，就是竹字表示的两个人，一杆冲天，在没有止境的高度上的两个人。这个解释也不是孤立的，之前曾专门说过“等待”一词。
我们不知道人类历史经历了多久，人类最困惑的就是我从哪里来要往哪里去，人们一边寻觅一边等待，等待表面上是种无奈，是种长期状态，神就把天机藏在了我们必然的经历中，最最基本的行为中，比如“说话”，说是言兑，兑的是传奇，与子成说。
我们等待的是谁，等待二字里面就有线索，寺中二人，其中等字上面的竹更表示了二人的高度。这种寻觅难度就如空气一样难以觉察，一旦会意到却是就在眼前。因此，想要归纳时也是一时想不起，但不知不觉间已写了很多。
度人是众所周知的词，而是否有印人们并不知道，“印”是神的记号，度人的本是神，在度字里更应该表现出来。度=广二十又，又是双十，化成人就是双木，末世时他来到世间解厄救难，正是预言中所说的“大木两条支大厦”（金陵塔碑文）。

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下面一章大概写在去年春，有些内容刚好是前面应时篇提到过的，有些重复，更多的是关于《金陵塔碑文》。石头记隐真预言的印证，大篇幅就落在第二世上，正是金陵塔碑文所说的历史。过去几年网上对此碑文的解释在大的脉络上已经比较全面，去年中时动态网又发表碑文新解，有些更新，本文加了一些补充，特此说明。


第二十四-二十五章  浅水鲤鱼终有难 百年繁华一梦消

写到二十一章末尾时正是2018年12月初，好消息不断，特大的一则是孟晚舟被加拿大司法扣押。时值寒流，取出一件粉紫色毛皮外套,却发现已经毁了，真是令人啼笑皆非。一件喜欢的衣服坏了应该懊恼吧，但是品种是毛皮粉红哎（毛粉红粉），这天象竟作到我的身上来了，老天是给我打气么，信心值有冇增加？小粉红的下场如这衣服，孟晚舟确实当得起红粉榜样。
说一说衣服是怎么被毁的吧，也证明一下事情的真实和偶然。衣柜里放过除湿袋（氯化钙吸水的那种），夏天的时候发现漏水了，袋子旁及底下是一只大草帽，湿粘发硬，其它衣服距离比较远，就把帽子洗了整理得干净整齐，衣柜底部擦干净了事。及至冬天才发现隔着一段距离挂着的那件衣服完蛋了，我这是有多粗心！漏下的盐水落在柜底，衣服下摆是拖到底板的，当时竟然没有想到一起检查。现在已过近半年，衣服左侧严重收缩变硬。
毛粉被水惩罚了，还是盐水！盐在日常中有防腐消毒作用，盐即是惩戒者，书中代表盐的人物当是林如海。双木林是最后出场的审判者，林海林如海！林就是海，若说海还不够突出盐的话，作者给林如海安排了职位就是为了强调盐。
引用第二回“冷子兴演说荣国府”---那日，偶又游至维扬地面，因闻得今岁鹾政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。
鹾政：巡盐御史别称。人物官职设定是和海相呼应的（盐产于海），作者在提醒世人关注人物对应名称的联系，虽一时不知道谜底，起码感受到作者的故意必有原因，而对红楼梦的探索若不适于解决此类问题，那么探索的方向就是错误的。
注意林海字如海，这里作者的用字违反了古代人物名字取用的规则，前面已用岳鹏举、曹孟德为例说明过了。林家袭侯加了一代共四代：木-四-侯，四是木，又是目，木目本是保龄侯鼎字的拆解，林木袭侯也能符合，和前面的推断都能对上。林氏信息不能推出保龄侯来，但林氏却要符合保龄侯的信息。

作者作到如此精密所为何来？只因这乃是乾坤第一大事啊。
当石头修成了木，当双木成林，就是林如同海之时，而在那时，红尘中的木和石都是平民身份，但凭自身出类拔萃超凡脱俗，当今对应人物已然出现并吻合（具体人名不宜透露，而且有二世三世的递进，并不单一）。作者设定的林家四世侯爵到林如海父亲止，林如海不是侯爵，而是探花出身。“双十七人化”的成就就是成为林、成为海，探字表主动，是主动进取而大成。
林如海是跨越古今的人物，林就如海，是直达仙寿恒昌这个时间点的，他的身份的确不是王侯将相，这点也是在刘伯温烧饼歌提到的。作者笔触的细节真是不断让人概叹啊！
不是王侯不是相，头戴四两羊绒帽。烧饼歌中关于圣人的描述，平民出身，现代人的短发。

兰台寺大夫：这个官职也是经不起深究的，虽能找到类似出处，也是后人不得已的强解。兰台寺类似御史台(前面说的鹾政正是巡盐御史别称)，应是最高阶的，但兰台之名要美得多，君要知---兰为圣者香啊。
兰在先秦时期即被先民推崇为王者之香。在神话传说中，仓颉创造的“蘭”字，庭前绿草如茵，门内嘉宾赴约，请柬表示邀请的贵宾。是谁下的邀贴？当然是门内的主人---四木，柬=四木。
孔子喻：“兰为王者香，今乃与众草为伍。”“与善人处，如入蕙兰之室，久而不闻其香，则与之俱化”。
孔子说，兰埋没在众草之中，何不反过来想，兰提升了草呢？艸，艹是双十，又为飞升的双山，一直都是无限高的题解，现又牵出蘭，不只孔子，原著中也单独点出了蘭。判词中有 “到头谁似一盆兰”，又有“兰桂齐芳”的坊间传说。红楼梦未完，缥缈的线索绝非后人杜撰，的确是历史关于此书留下的补充痕迹。作为残本的线索，意思是---具体情节大多是敷演的不必计较，片言只语或总括性的线索却很重要，因为前者本是假语村言，本是为线索而存在，作者要后人去解“其中味”只能选择残书存世。


由此，兰台寺实是最高裁判者所居，因为他是林如海，而书中另有人物承担之，当是在十二钗中，如何去找，关键字---兰。
毛粉之灭，灭于水、盐，盐水是海，海是林（都表示女儿），毛粉之祸毁于自身，前面刚说了“无间”和工字的关联，空间的毁灭来于“生的反面”，而上天一直都是“好生”的，与天斗就是反对“生”，何况这“毛”早已把话说绝了---与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷。
毛精于自谶，毛粉亦如是。毛左著名群体取名“乌有之邦”，直接给自身下恶咒而不自知，这是得有多蠢才会如此！都是一群没有文化的人，即便少数人有点知识，在魔咒下也仍是疯狂失智趋近利而失远见。然而毛粉自诩乌有之邦也是定数，这名称和毛是“正配”，毛字还有一义---没有，乌有。所以这个姓氏，后面取名时，选用一些伟大的词语所得到的只能是反义，原来一切都是天注定。

说到天象，人们一时的反应总会集中于天上，北斗星辰，现在我们可以把天象范围拓展更广些，不全是星辰那么高端专业。除了衣服事件，还遇到其它一些，因微小而不记得了，也有曾经印象深刻的再不记录怕是终会忘记。其一：
某年的端午节，全家人一起在家看电影，片名是不记得了，过程中只觉得声音怪怪的，很快发现是回音。奇特的是，背景音乐正常，只是人声对话有回音，回音逐渐延长至四秒以上，和后续的背景人声重叠混合，严重影响观影。当时随便应急操作，暂停、再开，回音似乎没了，几分钟后回音又明显了，越来越长，再暂停，如此反复。当时已经知道这是什么意思了，反正是老天在和我对话，他定是不喜我的惰怠。对于写这篇文，我是明日复明日，一拖三四年。虽知道回音的意义，但还需排除一些偶然，先向家人确定下的确是听到了回音，不是我耳朵出了问题，然后再请教群里的人，排除掉设备问题。
自己的判断：音响毛病不会是如此奇怪的，这不是混响效果，回音还分离出人声来？片源毛病也排除，因回音是逐渐拉长，且暂停后会消失再逐渐产生。群里的回答不出所料，没有人认为是设备的毛病，等了一阵，两人给了同样的回答：灵异事件（一人回复，一人好似附和）。

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发送错误？

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原来神爱世人是因他本身如此。

七七有两个，以木石分也是两个（74），若细分两个石头（77），加上木则共有三个（三七），木四也用七表示了，如此又出现月由日来表达，就是左边的昌字，好比日包容了月，木石以石头命名故成白首双星，石头为金白。

左右昌字联系看，水中生日，水是月，月在上方，胖日“曰”读音即月，可见是：月生日、日包含月的意思都有了。女儿是水，当女+儿合成一个单称，他就是同一个，大佛手长在佛身上，再要细分不是傻吗？可以想见，推背图中的日月丽天是何指，诸葛马前课也有日月丽天，出现不止一次，前次是预言大明朝，后面呢，日月齐现天上不太可能，但恒昌是肯定的，是个“大日”呢！表示无限光明，就是“佛光普照”。

现代字的“昌”是“曰日”，下面表示隐，上面是显，所以显示出来的就是“日”，是一个超胖的月（曰）啊孕育了日，然后把“日”生出来。呃，能看出这么多？昌，再加上两种篆体就能够。

关于日月恒昌的天机，参悟不够说多了怕有差错，只是此处需要解释“立日”，这个终点除了成为双木林，还叫“立日”（如字图），就是声音的音。回-回家，时候到了才回，也就是立日时，这个信号相干的人自会领悟。立日的另一说法是立手，手是大佛手，立手就是合十，写作“拉”，对，就是真主安拉的拉。立手成为某一宗教主神之名，立日则是东方所传宗教中拥有最广泛信众的大神之名，猜猜他是谁。

观音，虽然听着是个菩萨，但高低定位并非纯按名号来。其实，各菩萨佛的具体名称以及各层级的称谓都含有木石和最终目地的信息在里面。观音何以立日？见证双十口审判隹之时。菩萨二字，即有立口在里面，立口立手立日是成套一组词的，口、手、日都是指石头七七。以后还会写到七七还是衣服房子等，菩萨全词为双十立口、生耳。

觀音的觀，双古压隹。古表示源起，起先是只有木，为女，后有石成正果成为女儿并立（在观字里写成古古），才到公审隹之时。红楼梦主要场地就是大观园，重点确实是观字。

最古老的女神，强调母强调祖，是为妈祖。妈祖就是最高的神，因信仰的分支效应只有某些区域民众信奉妈祖，是以给人的印象较为小众，然而真相是怎样的，真的不可随意定论。

这么多大神交错联系成一张网，因缘解释脉络相通，即便是这一类现象也从侧面符合了有神论，无神论早就破产，不知道那些徒子徒孙们何去何从。

古字加人就是杏字，书中有重复点出，日边红杏倚云栽，一次是探春的花签，一次是湘云的酒令，这句七个字关乎的角色刚好是他们两个，幸运者探春，云是湘云，这句说的是后世。这个“日”就是探+云，曾提过，神瑛只用单角是远远不够的，得有多个主角围绕完成，探春是凤凰的代表，但凤名还在另一人身上。

这就是日边红杏悄悄藏着的秘密，这红杏如果很多，就成为杏林，又关乎到另一个人，这里来不及细说，仅提一下。杏花和桃花不同，指向成果，意义美好，现今桃花似乎比杏花出名，然而古人对杏花的赞美是非常热情的。

杏林表示医家，红尘病重需要医治，医“红”的药呢，就叫红药，红药就是红香，治这红尘的当然是他。让红尘染病的最厉害的病毒叫赤瑕，赤瑕和红香是死对头，他们不共戴天，才有第二世的红消香断。杏花的重要在别处还有，宝玉因错过了赏杏花而觉得辜负了杏花，又仰望杏子不舍（58回），这都是桃花所不能比的，桃只是预兆用的。

引用17回“大观园试才题对额”---一面说，一面走，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆中稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔、辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。

宝玉给这处题额“杏帘在望”“稻香村”，稻香是双十字米香，帘是门帘，里面有答案，当然是关乎杏字的答案。主人是李纨，一个大家觉得较为冷僻的人物，一时也写不到他，这里稍点一下。

杏花的娇媚绚烂是难以比拟的，樱、桃可以在后面排队，古人还曾把樱花误为杏花加以吟咏。这片杏林是里面茅屋的门帘，栽种树木要有5-6米的间隔，几百株的规模，不知道和这茅屋怎么安排，真的很特殊。

杏-终结时的美丽，到时候人们会怎样呢？书中有一人物代表了芸芸大众的，他（们）也是众神最关切的。

中国人在世界上的称谓从秦人-唐人-清人到华人(唐人)，其中秦是十二朝之先，以朝代相传的华夏大地，其后人表述在石头记中会是个什么形象？要给后人警示，则以一个失足的人物作典型，他就是---秦钟。钟发出的声音即为警钟。

秦钟深得宝玉关爱，进而也得从贾母处沾光，然而结局并不好，一切毁于他自身。引用第十六回贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路

---正闹着，那秦钟的魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”众鬼道：“又是什么好朋友？”秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉的。”都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。依我们愚见，他是阳间，我们是阴间，怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说得好，‘天下官管天下事’，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，敬着没错了的。”众鬼听说，只得将秦魂放回。哼了一声，微开双目，……

第十五回回目---王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

看看，贾宝玉在贾府中虽然身份尊贵，但作为无事忙公子，他平时号令最不给力，是众人眼中的老好人形象。然而人眼中看不到的才更可靠，连小鬼都怕他。作者为何这么写？他不仅是贾宝玉，他还代表了那块通灵宝玉，通灵的力量通达天地，秦钟临终前坚持不去只为给宝玉带几句话，表达他少年不知天高地厚，悔恨走错了路。具体好似没有什么，只是有段话甚有趣味，引用16回---那秦钟魂魄哪里肯就去，又记念着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，又记挂着智能尚无下落，因此百般求告鬼判。

秦业家贫，给秦钟入学的束修还是告借来的二十四两银子已经是大钱了，哪里会有三四千两银子？这句直指了秦钟是个糊涂人(或根子里是个财迷)，人们困于世俗，虽看不透世间真谛，但将死之人的心境还是常常高于平日的，但秦钟的表现，其俊俏聪明相只能算是假语唬人罢了，而他所犯的大错呢也一笔带出来了。都说人将死时会自动回顾一生，文中虽没有直写，但内容上还是体现出来了，就是这句---记挂着智能尚无下落。总结起来，一、摆不脱世间诱惑，临死还忘不了钱；二、坏人修行，作者用回目写出秦钟身上的大事是“得趣馒头庵”。在故事里，看着好似你情我愿的男女私通，然而这只是表面敷演的故事，提炼出来则是秦钟这类人的罪业。智能是个尼姑，若真有意就等还俗出来再叙情意，哪有在佛门内用强的理？即便智能不是尼姑也不该玷污女儿清白，智能自己无知也是原因，但这不能减轻秦钟的罪过。

女儿被拐是石头记主题中重要的醒笔。女儿尊贵，女儿是水，女儿还可以表子孙（即儿女），被拐的女儿当属此义，拐者是另一只手，拐字拆开即是。另一只手即手反写做毛，这个毛也是一字双关的，不仅是共工的头领毛，其来源苏俄俗称也是老毛子。毛含义“没有”，上天借字义兼顾显示了它的终点。

秦锺，重点在金，秦锺出现在回目里就有两次，这个占比可不小，两次都用了秦鲸卿，想来鲸卿是他的字。两次回目是连续的十五十六回，从文字功法来看实在不佳，我们再次见到了作者只为强调不为炫技的苦心。

秦指代中华大地，秦子孙即华夏子民，华夏遭蹂躏兼子孙造业是为秦业。秦业是秦钟父亲，对天地恭敬对子孙严厉，看不出来他造了何业。延续到秦钟，显见的看见他业力随身，原来，秦业是指秦土大地上的人的业，并非秦业个人，说起来都是子孙造业，所以落在秦钟身上。钟是警钟，继续追索，秦钟的名、字及经历大事均是业的线索。原来，这业的重点还在金身上（锺）。金是玉人，秦钟是宝玉看中的人，是不是代表了宝玉的一部分性情呢?此处的部分，当然是指神瑛的侍者，不是无瑕美玉，而是身染赤瑕的失足者。秦钟的事迹读者能有多大的关注度呢？作者用笔法来提醒，相邻的两回都是说秦钟，警钟内容何指？在叙事和人物字号里，名和字是配套的。鲸鲸-卿卿，联系他所做的事，在敷演的故事里，鲸卿二字则该是点示结局的。

十五回得趣馒头庵，是造业；十六回夭逝黄泉路，是报应。报应来得这么快，还搭上了他老子的命，秦业是被这个不肖子活活气死的（原文：谁知近日水月庵的智能私逃进城，找至秦钟家下看视秦钟，不意被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气得老病发作，三五日光景呜呼死了。秦钟本自怯弱，又值带病未愈受了笞杖，今见老父气死，此时悔痛无及，更又添了许多症候）。

世间的报应来得慢的占多数，在秦钟身上为何写得如此急切？一来表示时间不等人，悔之晚矣；二是时间也许等人，但人糊涂这时间就和没有一样，再多都没感觉。秦钟所代表的那类人到得终点时有个节点，就是芳龄永继之前。而同一回中，三元汇聚新春开始的人物已经有喜报传来，便是这些赤瑕红粉最后悔改之期，人物是元春，发出警报的也是元春。只是有一点需说明，假语故事留有余味供人玩赏，不管世人是否找对路子都能保持趣味盎然；然总有一天找对了路子完全是不同的谜语和谜底却也不干涉原来的文学故事，假语真隐既是不相干的两条线，也可由线索沟通而相关。如“得趣馒头庵”虽是假语故事，但因回目的提醒可知最终是隐喻了真事的，真的不是具体的儿女私通之情而是坏人修行的诸类大事。

秦钟初入学时，曾得着贾母赠的金魁星，魁星的寓意除了常义主文章文运兴旺之外，还可以从字面读取更多。金魁星不只可能是黄金做的魁星，还可以是金星魁星并称，本来金魁星一词不必这么多说道，只是书中第八回： 贾母 又给了一个荷包和一个金魁星，取“文星和合”之意。因“和合”二字含有成双的前提，金魁星暗含双星之意，至于是否木石白首双星呢倒不一定，毕竟七七是两个玉，金字含双玉人也自成双星之说。单玉人即为不周，已成悲剧，双星成即“从不周到周”，预示着后来补天将成。玉人的使命既叫射隹，也可以叫“斗鬼”的不是？何况通灵宝玉的背面镌刻的字有“除邪祟”，这鬼就属于邪祟，贾母有句酒令“那鬼抱着钟馗腿”，而钟馗也是魁星，金魁星恰是贾母的赏赐，可见不是随便写的，都有照应的。

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前面提到的一段误记成《烧饼歌》了，本是刘伯温和朱元璋的一段对话，原文如下：

末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。……帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

这个“把金散”就是传道，兼为救人铺垫，好生之德的天，所操心的就是书里的秦钟，一帮失足、糊涂、徘徊、回头的人。

金魁星可以看成金星魁星，还可以解作金字中的双玉人是魁星（魁星是金），魁是魁首，而金前面已解析出，其是白首双星的白指的是金，金自然是魁首的，金就是魁星。最终的答案就是此金就是魁星，虽然它还需要后面更多证明的呼应。金魁星一词本是一个普通的文化风俗用品，人们知道的民间用法无关于那个谜底，原没有疑问。到得某时某刻额外会揭示出上天为何会为我们主导这样的文化呢？于是我们方有深刻的会悟。后文会说到，七七也叫双文，华夏的文化传承就是石头的传奇，石头是文，石头是七七两个，因称双文。化字是七人，石头所化即是文化，这也是华夏是神传文化的证明之一，其神圣恢弘几至难以言说。又是一段不知道何时会写到的内容，等不及提前说了。

把金魁星忽略掉不去解释它也是不妨事的，精解于全文的作用也就是锦上添花而已。贾母给秦钟的不只金魁星，还有荷包，虽是普通物事，但这两个字也有更多意义，但通过细看字面理解，比用平常词语理解要容易接近真相。荷包就是荷花包着啊，荷花的意义是最高层的，这金魁星是和荷包联系的，这也是金魁星作前面解释的原因。另外书中还真有与此（指荷包和金魁星）关联的人名，现在提他还嫌早，他们都是宝玉所看中、关切的人物。

宝玉身上表现的两个人（或两种人），其中赤染的侍者若不知回头，下场就是秦钟这样的，具体造业在这世上是复杂的，作者给予简化，只说重点的，就是“坏人修行”（破坏他人的修行），关联人物是智能。秦钟的事宝玉也参和其中，有打趣和推波助澜，这倒也符合秦钟就是宝玉所代人物之一，见证“锺”字解。

看到智能二字，不禁想到“智通”，因智通是馒头庵的老尼，却还有一个寺名，引出一副对联，见第二回贾雨村外出散步途遇智通寺，门旁又有一副旧破的对联，曰：

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

这对联说的就是所有悔过的时间、机会都错过了，醒悟时已然太迟。看上去秦钟和对联这种能搭上却又不够贴切的样子。对联由贾雨村散步引出，假语村言（敷演的故事）正是围绕贾府演绎，贾府其实对应了一国的多个时代，肯定切中对联。再看秦钟代指的人物，才知后果严重不得不忧。

秦钟之死其势匆匆不及回头，后悔莫及且又语焉不详，且秦钟的错事又比较象征，而世人喜欢图形索影的那种恰是没法对得上的。对秦钟做错事的类型的认知也不容易到位，坏人修行和男女私通其实差得挺远，而秦钟犯下的是两种都有，从轻到重从而可以囊括大众国人的错—>罪。

秦-中华大地（因秦统一天下），向中华大地的子民敲响的警钟，秦钟之死怎么可能简单？（后文秦可卿的解说可再加证秦字寓意）

秦钟之死的因由概况成一个字，就是淫，私通的对方是佛门中人，既然断作“坏人修行”，单从后面四字来看如果不是因为私通，还适合“淫”字吗？确实仍然该用这个字。

引用启示录---17:1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”

17:2 地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”  
17:3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。  
17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。

这世上最可怕、最恶的是什么？我想大家可以描述出多个版本来，各个都远超过人们一般认为的淫，可为何说“万恶淫为首”？但启示录里的大淫妇是万惡之首，人们就很好理解，而牠的名称刚好也是“淫”。这邪恶之主干了什么事，很多人都知道牠迫害正信，其邪恶正是令人恐怖至顶峰，牠所作的叫作“淫”，这才切合“万恶淫为首”。世上有好多小鱼小虾跟随牠摇旗呐喊，不正是秦钟之流？书中敷演的故事就是编个故事盖住（好比敷料）真相，其实真的不是男女私情咯。

坐在众水上的------

这个是启示录直接对“淫”字作出的解释指引。因此，这个字上面的“爪”就是魔爪，下面的壬就是众水，左边的水也是。书中女儿是水，众水就是女儿群体的集合，魔迫害的正是这个群体。坐在众水上，坐表示镇压，壬水和三点水都是魔镇压的对象，这件事早已发生且一直持续，如今到了报应的关头。

壬，盛大庄严，天干第九位，九天大壬水，数字九可表示至尊，这就是魔王镇压的，果真是万恶之首。其实牠是镇压不到壬水的，但是污其名，残酷迫害众弟子，还自我加冕各种神圣的名号，所以说“遍体有亵渎的名号”。

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十五、十六回连续写秦钟故事，16回目上面并列的是贾元春，其实两个回目都有对应的，用的是凤字。
十五回 王凤姐弄权铁槛寺  秦鲸卿得趣馒头庵
十六回 贾元春才选凤藻宫  秦鲸卿夭逝黄泉路
两个凤字其实是同一个，大家都熟悉凤姐判词中的典型句子，为何凤姐的判词写得那样“凄惨”，后文再说。
这是凤和秦钟对应，是救主和被救的关系。元春是凤吗？还能想起匾额“有凤来仪”吧。


元春和秦钟的相同字眼就是“黄泉”二字，黄泉出现在元春的判词中，秦钟没有判词，黄泉二字则出现了回目上，作者把二人的大事安排在同一回中，显出他们有某种关系。
秦钟的钟是锺，警钟的钟是鐘，原先不是同一个字，但是被反手一派强制合并使用了，这仍符合反手一方喜欢自作谶的爱好。
锺（金重），重点是金，金是玉人。玉身边的人，就是秦钟的秦字，这是最广的，泛指国人，而神瑛恰是执玺者，果然符合。玉身边的人，在书里范围要狭小些，除了服侍宝玉的，就是宝玉关爱的，而宝玉本人是双角，神瑛的侍者和神瑛。这意味着宝玉身上有秦钟的影子，侍者作的错事就好比摔玉、砸玉。玉，不单指那块实物，玉其实是国家，巧的是，反手的简化字“国”就是把玉锁起来，这玉当然是偷的、抢的。侍者是个大的群称，里面并非都是同一类人，秦的后人中，重要的金玉除了真玉，就是神瑛侍者中这种靠近金玉（尤指头脑）且自己也能成为金玉的一类人，他们一直都是神的使者且并没走偏，警钟不是针对他们的。秦钟是指那些堕落者或者本来是神使，下来后却失了神智走偏了的人，有些人会一错到底，结局就是秦鲸卿夭逝黄泉路了。
书中敷演的故事中，秦钟犯了错还自以为是见识异于常人，其实比偷鸡摸狗还坏，临死的悔意显示出迷途知返的可能。
秦钟的字“鲸卿”里面的卿字实是救药。他的名字钟和鲸卿没有词义上的相辅或延伸，钟是大型敲击器物，金属材质，金石悦耳醒予世人，这样的名字和作为反面教材的事例算是相得映彰了，而，钟字还表示时间，剩下的时间不多了。那么鲸卿二字呢，肯定有寓意在。
鲸是何意有些莫名，而卿字常作爱称，连起来好似“亲爱的鲸呐”。细看，卿字拆开是卯艮，艮为山、为土，藏金（石头），卯木为石之母，现实中为植被覆盖山峦，难怪卿字如此亲昵温暖，就连字形内外包裹的位置也是对应无误，卯包住艮。
为预言之用，木石采用了金、木表达式，生命之初的元，即太极，其实是不限五行的，至于阴阳，各位去体会31回中湘云主仆论阴阳的对话，说多了怕有歧义。
卿字作为被警告命危的人的名字，实在是救命的信息。跟随青木跟随石，可以做个小石头，众石头合起来焉知不能成为大石头，成为辅佐右手的左手？秦鲸卿的名字中有如此的希望在，他的未来便有大成就的可能。卿字内义便是秦钟该学习的木石，将来成双木林，对应数字是44或24 ，前面提过秦钟入学的学费（束修）是二十四两，学费和学习内容如同交换等值，学的就是24，石头记用字原来如此处处精心。到此，竟不再能说秦钟之死解不解都无大碍的了，只不过是他处的论证也能做到异曲同工，秦鲸卿还是解释出来的好，文章要丰满多了。

至此，贾宝玉是神瑛+侍者，而侍者还可再分类，秦钟就是一类，是走在悬崖边上的。

引用第五回“饮仙醪曲演红楼梦”--喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高，故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

这里最醒目的词就是“黄泉”，是世人熟悉的词语。泉水清澈，写成“白水”，但为何称呼黄泉？太多此类的字词我们追究不起，毕竟日常使用中也没有不便，何必寻那些疑惑？前面多次例证特殊字词结构为特需而造，只有有缘遇到那个答案才有对应的解释。
那摧毁不周山的具有左手力量的却不是左手，而是反手，不周山就是大佛手，不知为何没有长全只得其一，“因不合而不周”，或似和对应的那个闹掰了，那个就成了反对右手的力量。神话给其取名共工，共工撞倒了不周山。共工终其一生的努力都是不断的壮大自身，聚集能量，是为“共”，除了一般词汇之外，共字为共工所独占。补天的过程就是破共的过程，到时自有一众俗家佛子（指在家修行）为此出力，书称“除邪祟”。
为何说俗家佛子呢？就是他们并不占用佛子之名，佛经有预，到时候魔子魔孙都降入到佛门中了；推背图中也说最后来救世者是佛，但并非从佛门出世也非王侯世族，而是“来自田间第一人”。所有知名预言都是上天设定的，内中款曲必然通达，前面有过例证。
人死后入黄泉，都要经过审判过关的，黄泉正可以表示审判。泉，女儿是水（木石），石头在前为白，泉字果然当得最高审判者。黄字呢，最明亮的颜色，又称明黄。黄是佛家尊崇的颜色，俗世间也如此，明黄色为帝王独享。
黄字表示：由田字的成长而破开共，田：口中有十，口念十既表示佛家，又-十字还通达西方。念十即有合手的动作配合，合手=拾，拾起来，可见合手的重要，曾经被丢失的，也给找回来了，找回十字就是找回神佛。原来，破共是神佛的力量在导引。最亮丽的黄色就是金，石头双玉人是破共力量的主角，神话叫补天石。
田字的成长，合适的表述是小草的成长，草是双十（艹、艸），主要有这些写法。通常，田间栽种的秧苗（禾）就属于草，草种子就是稻米，米字也是双十字构成。

推背图48象有---
颂曰：
水火既济人民苦
手持金戈不杀贼
五十年间一将臣
青青草自田间出
本象解大义取自台湾出版《推背图归序全解》。
手持金戈指生杀的权力，不杀贼，那么它干什么去了？割草。权力不除恶，反而对付良善，打压良善，人民焉能不苦？最倒霉的就是小草了。
小草是双十字，双十字好比十字相加、相合，意会到合十就好办，原来，小草是新生的佛家力量。时间是五十年，最大概率是49+50，1999年。世界各大预言最终指向同一件大事，就是对付那只鸡。鸡是共工的政权，所以起始时间是1949，55象的谶曰：卯午之间，99年刚好是卯年。
图中有龙蛇私语，蛇是头把交椅，龙是黨组织，圣经称为红龙的，这组织的头头授命于牠的中枢再次作害人间。这一阵操作很顺利声势也大，称“水火既济”，当然是人民苦啦，最苦的就在苦字里，拆开苦字就是。
第57象---无王无帝定乾坤
   来自田间第一人
推背图两次出现“田间”一词，是该联系起来解的，这人也不必是农村出生，田间是十字，加上人，等于木，但木的子也符合。
破共的黄字也引出对共字的进一步拆解，共=二十一发（八），三七齐发，共的亡命时节就到了。

如此，证实了田间草是正是破共的力量，黄泉之审判实是累世终极审判，此后再无转世改正重修的机会，判词发出的警告的确须以钟声长鸣。

天伦呵，须要退步抽身早！
天伦，指至亲，父母兄弟子女。奇怪的是，从哪儿退呢？元春最关心的是宝玉，宝玉非但无官，心也不在仕途；至于老爷贾政，他是蒙恩赐得着个头衔，一般性升迁，时忙时闲，印象里就是忙着到处赈灾，作者没有提过任何朝中政斗的风险，正常来说不是没有，而似有意避开，好似说的本来就不是人们容易想到的此类事。
贾政任的是闲职并无多大实权，出于皇帝对贾代善后人的额外恩赐，而贾雨村投靠贾府，贾政出面为其谋得的差事是高于贾政的（应天府知府对比贾政的从五品员外郎），这就是荒唐言了。贾政如何退出呢？书里纵使他可以辞官不做，但这敕造的荣国府是无法改的，判词中的呼喊似乎无法中的啊！因此附会出许多疑猜来，左不过是官场政治现实已知的往上套，然而历史朝代王侯将相的故事都演尽了，又能有什么新花样来？一句太阳底下无新事已概括所有。作者纵使妙笔生花，再盖顶的作品若是为着这种陈汤旧药的“真事隐”也是不值！                       
因此，答案只能在书外后世。
通过分析秦钟，原来他竟如同神瑛侍者的分体（荷包里的金魁星可证），贾宝玉并非通灵玉转世，只是通灵玉（宝玉）的名号记在了他的头上，贾宝玉也就分担了通灵玉的部分角色，贾宝玉来自赤瑕宫神瑛+侍者。
古代陕西秦国以虎狼苛政壮大，建立统一王朝出现“始皇帝”， 赤瑕发展壮大的地区正是秦（延安）。因此，秦字也代指华夏大地并且是共工的发达地。共工治国也如同秦，若问究竟有几分象？未必酷肖，纵观十二朝也只有历史记载的秦最接近了。其实共工反手毛是来自苏俄老毛子，承袭的是马歹刀的衣钵，华夏无此土产，毛泽东姓毛，刚好兼顾姓苏俄老毛子，最终结局也将是“毛”---化为乌有。
如今炎黄子孙生活在鸡图中，此图发达于延安（秦），他们都是秦子，醒世的钟声对秦的后世子民敲响，是谓“秦钟”。出自赤瑕宫便有染赤瑕的可能，当然也有出污泥而不染的，因此秦子粗分有两类，如何从名字上加以内涵，这便是秦钟的字所承担的功用。
秦钟秦鲸卿，名和字各弹各音，于是石头记里又出现一个不符合传统取名规则的人名。鲸和卿分列不同属主，卿是卯艮，名字中含此可表“认祖归宗”至木石；而鲸字呢？京里的鱼，一定是大鱼，且是卯艮的对头，卯艮是弋人头领，大鱼自然就是鸡国的重要人物，如果书里的邪祟形象既是鸡又是大鱼，那么也该有某种比附线索。还真的有，大家有个印象吧，宝玉爱打扮成渔夫，曾被取笑来，还有个细节为人所熟悉，就是北静王送了一套蓑衣给宝玉，宝玉喜欢穿着，引用第45回“金兰契互剖金兰语  风雨夕闷制风雨词”---吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了，说：“那里来的渔翁！” ……“下雪时，男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要戴它。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆儿了。”及说了出来，方想起话未忖度，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞得脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
这个细节的出名就是因着“渔翁渔婆”害羞的事，然这并不属荒唐言，而是下面这句才是。
---宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时，在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。……”
在家里也穿雨衣，是荒唐言。北静七七争青，是双玉的正果，前文写过，面对北静王时贾宝玉就不是玉了。此处可知，宝玉所为（通灵玉除邪祟）适用渔夫一词。

秦钟秦鲸卿，对秦人敲响的钟声，试问他们选择做“鲸”还是做“卿”？答案是该做卿。这个答案在书里提到，文中也写到了，即24两银子的束修（学费）。

下来就可以引到本章标题上了，浅水鲤鱼终有难 百载繁华一梦消。
很多人熟悉这句，来自《金陵塔碑文》，文中出现两次“百载繁华一梦消”，然而最重要的句子是什么，各位怎么看呢？下面是引文充数---本人稍有补充。
金陵塔，金陵塔。
刘基建，介石拆。 原解：刘伯温建，蒋介石拆。
拆了金陵塔，军民自己杀。 原解：塔拆时，开始内战。

草头相对草头人， 原解：共尚黑和蒋；
补充：后面草头是人，前面那个不是人。
到尾只是半缩龟。原解：毛；另一说是台湾岛。
洪水横流成泽国，原解：泽
路上行人背向西。原解：东 。更多解：西，还指佛信仰，“背向西”就是反神，跟着东走。

日出东，日没西。 日本兴盛（侵华），败落因西（美国）
家家户户受惨凄。
德逍遥，意逍遥，逍遥隐“自在”，指恢复自由，即法西斯战败（德意）。
百载繁华一梦消。
红头旗，大头星。 原解：中共的红旗和五角星。
家家户户吊伶仃。原解：仍指人民苦，和上句日寇侵华带来的一样。
补充：吊是挂着，伶仃何意？拆开看，人丁、令人。是指人物，发号司令的人，原来是人像（可以吊挂），是当权者。家家户户都挂，这个古代从未有过，的确红朝才有。伶仃一词很妙，本义孤独，又常连用为“孤苦伶仃”，等于省略暗示了“苦”。人民都苦啊，因为那个“孤”（伶仃画像）。孤是称孤道寡，意为历史倒转成为家天下。但专制者把自己描绘成站在道德至高点，说是为了劳苦大众，自称解放者，实在反讽。另外，吊字也有玄机，挂画不是吊字最合适，但是吊是1张弓啊（吊=弔），最后整个共工都死在这张弓上不是？真是一字定乾坤。
三山难立足，五子齐荣升。 原解：传统文化(儒释道)被推翻，马列主义(马恩列斯毛)被供奉出来。
心忙忙，意忙忙，
清风桥拆走如狂。　补充：人们奔走逃命，“桥拆”表示路断，暗指仅少数人能逃出

尔一党时我一党。 原解：国共两党轮流转。
坐高堂，食高粱，
全不计及他人丧。

廿八人孚众望，居然秧针胜刀枪。
原解+补充： 民间有言，共是二十八（此和本文主解的共字不一样）。共工胜了，宣传之功，“秧针胜刀枪”实是自吹。“孚众望”指出乎大众意料。
小星光，蔽星光，廿将二人走北方。
原解+补充：小星光指五角星比之青天白日，万丈光芒却败了；走北方：因“败北”一词，以北表示败。廿将=蒋，二人是谁，历史上不知道，但后世双十的确是二人。
去家木，路彷徨，到处奔波人皆谤。
去家木双关，家木指宋，去是离开，历史人物是宋氏，蒋的亲家，用“蒋亲”兼可表示跟蒋走的人，这个表达很可玩味。“去家木”还指离开家向东（木对应东方，台湾在东）。人皆谤指名誉损失，被共尚黑的谎言宣传所谤。
由于石头记的解出，木就是大鹿（大陆），去家木，即离开家乡大陆，木是我们的家，我们从哪来，哪儿就是家，始祖是木。
去国离乡，去往的方向，木表示东方。因陆地没有能偏安的地方，这个“离开家”只能是到海的那一边了。


大海落门闩，河广未为广。原解：台海封锁，闭关锁国。
良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。原解：不事正常社会生产，各种运动不断。
丽人偏爱将，尔我互相帮。原解：女人为主的一群，四人帮么？
四水幸木日，三虎逞豪强。 原解：泽、彪，这一段该是1971年前林彪得势。
白人诚威武，因心花鸟慌，网络新解：白人是伯，因心是恩，指陈伯达周恩来是当期的主要人物。陈在文革最高峰期任“中央文革小组”组长，中共九大上成为仅次于毛、林、周的四号人物。至此已经验证了，下面的补充算看着玩儿：

白人、因心虽解，但花鸟慌不好想通，慌是荒了心，刚好前面强调“因心”，一视同仁都拆开看。花鸟：花是华，鸟是什么鸟？于是隐含奚鸟（鸡）！中华变成了鸡（花鸟），人们逐渐失掉了心（荒废了心肠），良心渐失，道德滑坡。这也非一日之功，49后即进入红马歹刀的统治，前后都杀戮不绝，运动杀人至文革到巅峰。此句时间正值文革中期，是毁灭中国人道德基础的关键期。
因心花鸟慌，这句非常妙，不仅因“因心”暗示慌字如何解，同时也提示了重点，重点是心。“国人丢失了心”这点正是共尚黑罪恶所在。

引用启示录---6:04 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
彼此相杀与直接屠杀有分别，凸显出奸诈，恰适合描述运动人民使之互斗的文革，几十年间红马主动造成内部的不太平也是世界奇迹了。文革由毛发动，“因心”是牠的助手。


逐水去南汗，外儿归母邦。 原解：民国南下，退守台湾(原为日占)。网络新解：正南方的香港回归，后面即是九十年代末了。
补充：为何叫南汗呢？汗是外藩的王，通常在北方，这次往南指，因叫南汗，香港长期归外族管辖。水指香江，也和岛相关，逐水-沿着水，去往南、汗，这些都是线索，其实容易解出是香港靠的是后一句，前一句作为精确证据提醒人们，偶得的、附会的解可以为一时所需而用，但板上钉钉还需前后贯联，方达到预言的目的：令人信服，趋吉避凶。
盈虚原有数，盛衰也有无。　原解+补充：指共工得天下原是定数，见启示录中那段红马的文字。
灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。灵山是佛祖居地，共工强推无神论；烈火指赤祸反神荼毒生灵，前面有一段“三山难立足，五子齐荣升”和此句相照应，但也有区别。前面那句是传统信仰，这一句是和传统相关的神信仰的重新兴起，时间却在那些运动结束好久之后，前后都是一而再地遭到共工破坏。

补充：倒浮涛---
这三字仍然是针对神的，倒是倒悬，颠倒，大意指颠倒乾坤，推背图也有对应的表示，就是那副图---戏子脚踩一个圆。浮涛是何意？即便不知，但仍可细想，浮是上浮，倒过来岂不是要压下去？和那图中脚踩果然相通，镇压之意。
涛是寿水，上善若水，寿水其实就是上主；浮表示轻、很轻。石头记里有提到弱水，弱水是极轻之水鸿毛不浮，弱水围绕凤麟洲神仙难越，无论弱水还是凤麟洲都可以作同一指代“最高处”。浮涛也是和弱水类似的表达，直接拆字会意理解即可，浮是轻，意味升高，水就是主神，寿水---永恒之水，跟书中的至尊女儿一致。芳龄永继的篆字永，就是人形如水，正是永恒之水，芳龄二字又适用女儿，且女儿是水做的。

劫劫劫，仙凡逃不脱。众神都要下凡来历劫，过往的历史中是零星的，而这次规模最大是最终最重的劫---一个信仰神的人群遭遇了重大劫难。这个历劫说法和石头记一致，还有那个鸡的说法（花鸟慌）（石头记里有关于鸡的谶，见射覆一回），都是同类预言见证了共同语。

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东风吹送草木哀。补充：推背图中“田间走来第一人，青青小草田间出”和这里的草木相同。东风就是泽东的遗风，东惯于搞运动，也是了共工特色之一，九十年代末之后有什么大的运动针对信仰者，可想而知了。洪水滔天逐日来。 未至。 六根未净随波去。新解：指下凡历劫来的神仙们将面临的道路选择，有一些人比较惋惜了。正果能修往天台。这条还没到，是见证奇迹的时刻。洪水一句：这句能先后对应两次解。

早先的解释以49年来的各种运动带来的苦难都是红太阳搞的，苦难随红太阳升起而到来，而49年前，共工的得势则是因日本侵华帮她扫平了道路，同样适称逐日。洪水既可以表示苦难深重广大又可以表达一波又一波，比喻很合适。毛的名字叫“泽”，和洪水相通，泽是水淹地所成，如“洪泽湖”。本来取名是为美好，恩泽、泽被，但前面有“毛”字，个人实际行为也是破坏文化迫害人民，那么“毛泽”就是没有恩泽，没有泽被，剩下的就是坏的意义了。如果后来的历史还没发生，这句话又放在前面的话，这种解释就是正解了。

实际这句发生在“外儿归母邦”之后，又有草木哀、仙凡劫这些在前，洪水来后就是结“果”了---正果能修往天台，因此这句更象天谴。天谴之灾种类很多，洪水滔天可以概况，这种用法其它的好处吗？

首先，下一句-六根未净随波去，与洪水照应，这洪水更广义了，用来做荡涤、分离之用。无论仙凡，包括普通人的罪与非罪，也用洪水分清，水本来就有洗涤功能，人的改过自新也拜水所赐。

再者，前面写到过众水、共水，启示录中，魔鬼掌歹刀镇压众水，也即此碑文说的草木哀，时运转换后就是众水起势了，所以这句话很有象征意义。

2020.8.补充：庚子年从南到北洪水从小到大持续了几个月，4月份广西、广州都有暴雨成灾，至今长江一带还未止歇，洪：众水、共水大壬水。正因万恶之首是冲着众水而来，如今报应来了，报应有个分支叫“反噬”，即报应者并不改换形象，既然启示录把受迫害者称为“众水”，那么报复者也是众水，这并非记仇、不予善解，而是自然平衡；人心可以原谅某些罪，但天道不会放过不知悔过者。洪水即报应的显示之一，且不限于作为物质名称的洪水本身。

数月前看到有网友提到香港抗争和末日的关系，说是有高人说过：不知道什么时候会来，但到时候香港会出事，随后末劫就来了，庚子年不要投资不要乱跑，乖乖待家里。在应时篇里曾偶得而写了香港之名解，港是洪巳，香港寓意洪巳香归来（共水归来香归来），香港真的做了末劫的导火索，显然是否定中英声明的共党自作自受。  

碑文分几个段落，一个段落可以是一个时段，也可以跨度很大，但关联逻辑还是有序的，如这段和后面的“繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗”是有重叠的，此段重点是信仰者的劫难，后面则是结局大观。因此，当东风一句解释为东的顺风（时运佳）而民国结束（草木是双十），对应的洪水滔天就是共工的洪流带来滔天灾难，且共的胜利正是得利于日本侵华，适称逐日。这个几十年前就已经应验了，随着更多事件的发生，东风一句的解释该延续上一句“灵山遭浩劫”而来，草木就是追随灵山的修炼者了，后面的洪水滔天则是检验是否能成正果了，洪者之人来前会有上天的惩罚以洪水代称，和后面的汪洋泥岗呼应，也见证了启示录中“神盛怒的七碗”。对应正果，逐日二字仍可解，石头为解乾坤倒悬而来，同时成的正果正是“大日”。已多次发现预言的神奇是同一句话一验再验，特别是那种针对终局的句子若迟迟不验会令人疑惑至丧失信心，提前验的原因也在于此。 前文曾例解过8341，数字是多关的，仅对应历史纪年虽能应验相符却还意犹未尽，请问圣神为何定这个数字？任何数字只要能应验不就行了嘛，如果是其它数字只要到时候应验就行。但是8341实际含的定数1438，是说牠逃不出14和38的审判，七七一个四、三八双十女，毛的命运（还包括灵魂终结）终究是在七七手上的；又如共产党诞生1921年（三七），1949（七七）年建政全国。从1946-1949，情势急转直下，共夺权如此顺利，上赶着要应这些数字，那就让牠得意一段。  一切都逃不出如来佛掌。  二四八 三七九 禍源種己久 ：整句一起看，前面的数字就是终结这个祸源的主语，这祸源开始于许久以前，如今到了终结之期。八是发，这个谐音词是最广泛为人熟知的，两个四---双木齐发；三七和二四是一致的，九表示终结，九九定数到了，可见这两组数字象对联一样工整。 这个是承前句“灵山遭浩劫”“正果能修往天台”的，这里的二四、三七也都和正果有关，那祸源自然也跟阻碍世人修行有关，这是把数字解为主语的理由，也能作纯数字解的，比如时间之类，网上也有。三七齐发，大满贯的777，妖魔鬼怪如何能挡？谁与争锋！这是总论。 这祸源所造的劫实际是一波又一波的，祸源种下约百年之久，所应验的重点大劫也可以在此数字上体现。刚刚说了这句祸源是紧接着灵山浩劫说的，多年前网上即有说法---   　　「三七九」：三九七，1999年7月。詩為對仗押韻常顛倒詞序。 是对修行人杀戮的时间点，这祸源犯下更大的罪；   　　「二四八」：暗示陰曆六月初八。1999年六月初八，陽曆是7月20日，正是鎮壓法輪功的日子。    　　「禍源種己久」：紅朝黨想鎮壓法輪功不是一天兩天了。從96年就開始找罪名構陷了，可是一直沒找到罪名，只好在99年7-20前，下內部文件給法輪功定性，從政治運動的高度，發動下屬盡力造謠。 如此，两组数字又是说了同一件事，刚刚上面也是解释成两组数字表达同一件事，两个解合起来就是：这数字能兼顾表达同一件事开始的时间和结束的审判。 祸源种已久：无论是99年还是就49年民国终结都可以用这句“祸源种已久”，应该是从报应已至（或看成终点时）回看祸源，进行一段一段的追溯，向前推---99---49---19，可追溯到五四以前，从巴黎公社到俄国政变传入中国马歹刀主义，这祸源在中国可达百年。1999是魔坐在众水上，1949后是打断中国人脊梁，革掉文化的命，重点破四旧，1919后是各种造谣撞骗，所谓谎言起家从此开始。这句和上两组数字一起都是一句多验的例子，以前也有过，好处就是：提前给予世人信心，若都到终点才有验，那漫长的等待如何熬过？预言总是很简练，他不肯把事情逐细说，偏又有本事通关双击(甚至多击)，那就让老天显摆呗，毕竟他是最聪明的。谁最聪明？太最聪明---太聪明（老天以“太”字表示），详见后文“机关算尽太聪明”。网上有新解关于“亡六五”的解，又依据后面几句推出年份，是作为终点看的，想法还是巧妙的。此处不作转述。古人云天机不可泄露，虽非一概而论，否则就没有那些个预言诞生了，细究天机能泄露到哪一分上？若是出现全名或是具体时间上来算不算犯忌？预言不会明说，解出来了大方向可以说，细节无法也不该明说。

就“祸源”一词可想及“苦难、灾难”， 难=又隹，也是困难、艰难的难，原来都是隹带来的啊。又碰见一个围绕同一主体的多音多义字，果然这个字是因奚隹而造，简化后成为“又隹”，解出来会有更多意义。又，表示这个隹做的坏事挺多，一次又一次。简化字是共工创的，无意中自曝其恶，好似有一种洋洋自得在！共工专权后对文化绞杀，简化字是其产物之一，繁体字的内涵本来对应那之前的历史，对之后共工所作的坏事无法兼顾反映，这简化字倒是补充了这方面的内容。正如前面说的，共工喜欢给自己作谶，简化字兼顾作谶的功能。小时候听母亲说自己上过扫盲班，三个月毕业，效率挺高。说起来读书认字快点学会不是好事吗？然而那时候其实是没有书可以读的，都破四旧毁掉了，有，也是偷偷地藏起来。扫盲是为了洗脑，让人们能自己读各种红色读物，如党报、语录等。人们要找其它的书看还要偷偷摸摸的，更多人已没有这样的意识了。

那么繁体字“難”还有什么其它信息呢？，左边是二十口二人，何意？不妨看看《金陵塔碑文》前面几句，是否似曾相识？草头相对草头人（共和蒋相斗），将“共”这个草头组织也用人口表达，難字左边就是强调和草头有关的两个人（二十口二人），毛是共的头，蒋是草字头，他们是二十口二人，他们为了“隹”而斗，这是个艰难之战。谁赢了？隹赢了，因为这个字最终成为又隹，那么二十口二人之中有一个就是后来的那个隹，当然是草头共。

其实左偏旁二十口二人还有一句和它相似，就是“二十将二人走北方”（金陵塔原句），走北表示败，对比一下，后者多加显示了蒋字，其它一样，由此进一步得知，難字左边二十口二人没有共，因为要求是人，共不是人，共其实就是右边的隹（虽然隹在那段时间还未诞生）。结论，世上最難的事就是難字的左右之战，中期结果是灾难性的，灾难就是胜者是隹，来了又隹。

難之战断断续续延续至今，民国时称“剿共”“围剿”，石头记“打围”。今天，全球剿共正在兴起，终极之战，对应终极之果---正果能修往天台。---封神呗。

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民三民十民三七，

原解+补充：

出现三个民字，三民；然后填入三个数字，就成民国几、几、几年，很巧妙的结构突出了几个大事件的年份。民国3年(1914)袁世凯上台，民国10年(1921)中共成立，民国37年(1948)民国迁台。    巧妙处还有更多，民国除了民国纪年，还有公元纪年，1937年日本侵华最终促成了对民国的颠覆。民三民十则突出了民国核心，一个是三民（主义），一个是围绕十字诞生，双十，日月都是十，这个日子原是自然天成的。日是十，月也是十，日月并用在中国就是指天，而十字兼表示天平，正是古人说的朗朗乾坤。民国旗号是青天白日，青天白日是常语，石头记里有，随便搜就是；孙中山提出的主旨是天下为公，果然都是一致的，这是他们的理想。红尘纷乱，从哪治理呢？倒是不缺趁乱打劫的，强盗赢了，把国家染成一个颜色，就是下面一句。

民三民十民三七，一下出现三个民字，是强调三民就够了吗，还是民字还有其它奥秘？三个民字要求拆出三个七，拆出七，必然就有巳，含义是归七，这个解不属于过去的那段历史验证，而是通向人类纪元大结局的。金陵塔碑文事关终点吗，最后几句很多人都见过，“大木两条支大厦”等句，的确是大结局，那个该灭了的东西就是当初民国的敌人，所以民字拆出来的就是灭魔者，此处提前说虽然为时过早却是确定的。

顺便来一句，民字里的七是个变体，趋向弋字的写法，但少了一个点，这么一想，原来七有了丶才到射隹的时候，难怪民三的时候不成，大木两条时才成。

锦绣河山换一色。

江山是绚丽多彩的，一色指不许不同意见存在，党同伐异，预言大多关乎政治，整个天下出现这种现象，也是历史没有过的。“一色”也确实是具体颜色表示的，后来，我们都见证了这个“红”霸天下。 这一段从祸源种已久开始从新回顾，一直到白花开，下一句“紫金山上美人来”可以并入此段也可以作为下一段的开头，原碑文是没有标点断句的，但不知是否有段落间的间隔。

马不点头石沉底，

马和石的谈判失败，石头失势，沉底也指冤，指马歹刂谎言欺世。马列一词也有点意思，何以马字能解成马列而不是其它的马什么？马和石当然指人物、群体，列也属量词，行列，说的正是派别、队伍。 红花开尽黄花开，

之前一句已经含有马赢了的意思（石沉底），红花开对应马，已经历史验证。红花（中华一片红）会持续一段时间，直到黄花开了，见黄泉一词解黄字。原文也有写作白花的，白花的解释更方便形象。白花就是青天白日旗上面的太阳花，“太阳花”称谓何时有的虽然不知，但几年前台湾的太阳花运动至少点出来青天白日旗上面白色光芒的太阳是朵花，原来是个白色太阳花啊，所以红花开尽的白花不必再牵系上国民党，白花是太阳，此太阳在石头记中就是那个仙寿恒昌（白首双星胖日月）。另，黄为佛家尊贵色，现在台港两地黄花特色已明，还有大量身着黄色衣裙的人们每年会排出大型图案作为庆典。

二四八，三七九，三七吹响最后的號角，即双木到来（出发）；

祸源种已久：    开始回顾民三民十民三七，民国曾有对应时间事件，那一世的胜负江山变赤；双解二：终到了众生回归的时候（巳七民），伪“红色政权”完蛋，如同又换一次色；赤色束缚着人民，黨把人们对自由的向往贬称颜色革命，变来变去都叫“换一色”。

锦绣河山换一色。同上。

马不点头石沉底，

重复回顾，这一段每两句一循环，这两句的跨度更大些，红色已经是换的一次色，红色褪去是为白花开。另一版本是黄花开，黄字破共，黄也是佛家尊贵之色。

红花开尽白花开。白，金白。白色是多彩集成，暗含缤纷自然。

紫金山上美人来。

紫金山即钟山、金陵山，又叫蒋山。今人疑惑南京作为都城总是不长久，在八卦奇门中也不是吉利的方位，为何蒋要定都呢？从金陵、蒋山之名也可窥见一斑，的确是命中注定，他是金之一，陵是大墓（表轮回），他的归宿在此，怎能背叛！

紫还可以拆开又有他义。紫金山也即“此系金山”，含有镇江之意（金山为镇江名山，长江边上的镇江有三名山---金山焦山北固山），用来镇住某物，自然也是山最给力，金为双玉人七七，石头七是山，金主西方，“江”最后被镇需美国之力，当然是七四的力量，美人就是七四，美国的标志也是74---独立日。

说到镇江，世人大多知道江蛤的忌讳。常言-好的不灵坏的灵，镇江二字本来不好无故附会，但偏有“大人物”多疑忌讳，神经兮兮，于是镇江二字就真赋予了某种意义。

现在川普已经发力，“江”不只指单个某人，牠指某罪恶，又以头目指代整个组织“共工”（神话以水神共工“水里的工”合成江字）。所以紫金山上美人来含镇江，是终结之意，和前句红花尽 呈推进的作用，白花开了如何呢？---美人来了。美是大羊，羊也指基督徒，蒋生前就是其一，重生的石头们遍布东西方。极权的重压使得东方难以自救，需要多方的力量，当“美”（大羊）发力时，我们该如何做？才能让更多的人醒过来！

注意：这里重生的石头是哪些人？并不限定于基督徒，他们既是跟随羔羊的大羊，当然是美的，更重要的是他们身体力行做到了“我是羊”，而不是靠一个名号。我羊=義，重在一个义字，所有的義人都是石头。这也让人想起传统文化中的圣人之语“有教无类”，人因知理而行为（以此划分），不该以外在的框框而分类。  

下面又是一段：

一灾换一灾，一害换一害。

善恶有报，为恶者制造灾难自己迎来的也必然是灾难（网络新解）；另外报应到来的时间也是邪气冲天的时候，对鸡国来说也是灾难轮流来，换头领也就是换个花样祸害罢了。邪气是害，报应成灾，气数已尽，灾难更大更频。下面几句应该是如同启示录里面七天使的惩罚了，伴随着新人出现，目前还未看到合适的解。

十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。

“地灵人杰产新贵”，网新：中共倒台，华夏大地终于地灵人杰了，新贵是说出现新的社会领军人物。19、55目前没见到网上有通理的解答，实际上已能全解了，不方便直说。但不是55年生人，也就是羊年，若这么浅显解破人物反而会被邪恶制约，解正确了则天机泄露妨碍天意。不过尚黑这东西的确是羔羊的敌人，早年的计划生育，山东冠县曾出现“杀羊羔”行动，那年当地少有新生儿。圣经里羔羊是用来称呼耶稣的，十字的敌人就是木的敌人。

2020.8补：记得在应时篇里引用过梅花诗“原璧应难赵氏收”------

梅花詩：其九
火龙蜇起燕门秋，
原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主，
连宵风雨不须愁。

這首若解作八九六四，則是先發生后解說，尚黑不好再搞什麼黑手，但其實這首更像整個紅朝的起落---紅花開尽白花開了，诗中的奇花也对应白花。牠们最怕的就是失去权力，肯定要防着姓赵的，后期压根就不可能有赵氏出头。近年尚黑氏政权被谑称为“赵家的”，此语一出便是末日来了，这岂是尚黑之族能挡的？“原璧应难赵氏收”---整个国家（原璧）都在赵家手里蒙受灾难，在2020庚子年已看出来了。“火龙蜇起燕门秋”是中共建政，两句话即概括了红色政权首尾，高度概括本是梅花诗的特色。

这句碑文也有同类功用，此句不便明解，人物已出，名字已透显世间，作用就是显示一重天象，目前的名人有一群呢，更符合“地灵人杰”。关于人名的昭示，在“金乌隐匿白洋中”有大段关于人名的，名字的寓意甚至和人物的好坏无关，通常好人的名字比较普通，坏人名字比较张扬，但都能预示。天意无法阻挡，除了美国74是领头羊，共工无力招架外，其他个人均如暗夜里的群星不断闪烁光芒，抓人犹如竖招牌，不作为反而死得慢些（2020.8）。

英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。

网新：共产主义在各个国家倒台，民众都会到街上推倒象征共产主义的魔头像。在中国，将拔除全国各地的“毛”像，拔出血染的党旗、五星旗，很多人到时都会喊出积聚多年的心里话“打倒共产党”。补充：毛代表共工，石头曾经是蒋，江山被石头阵营中的赤瑕葬送，此谓石中毛。石头既可以为人物也可以是江山（石头是艮土、不周），江山除去赤瑕， 清除华夏的毛粉们就叫“拔尽石中毛”，和前面“河山换色”、“ 白花开”都能照应。我们生活在石头记中，见证终点的到来，石中毛的拔除正在进行时，且正加速。

下面几段有具体的灾难惩罚，好人无妨所以安慰“庶民不用慌”，其实就是“拔尽石中毛”的具体描绘。

头生角，眼生光，

庶民不用慌。

国运兴隆时日到，四时下种太平粮。

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。

人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变坭岗。

父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。

幸得大木两条支大厦,鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。

层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。

下面是重要的几句：

大木两条支大厦。

能逢木兔方为寿，

有人识得其中意，

富贵荣华百世昌。

金陵塔近年解注的文章很多，引用一段解注，忘了记录署名。------《步虚大师预言诗》讲末世圣人降世时称：“相将玉兔渐东升”。韩国《格庵遗录》中道：“世末圣君木人，何木上句谋见字，欲知生命处心觉，金鸠木兔。”其中《郑鉴录》更是明确地讲：“寄语世间独觉士，须从白兔走青林。”而青林，也对应了上面的大木两条。

大木两条对应青林，但为何大木有两条？过去都没有解释过。红楼真解道出双木林的真意，与书外其它著名预言在此也吻合了，本该如此，因所有的预言都是老天作的。预言中常见兔（卯）作为木的代用语，也指数字四。

青林、大木两条、白兔都是同类主语，青林以木为首，白兔以白为首即白首双星，大木两条则不分先后。白兔就是玉兔，就是那美貌神话里的嫦娥玉兔。

  能逢木兔方为寿：

告诉我们到时候圣木会来，得他真传者有福了。预言所说的事受众广泛（这和有多少人懂得预言无关），这个真传也是洒向人间的，其实本来是家喻户晓的，但是不让说。因大环境下，共工是与此为敌的，大木两条所关乎的内容都是被禁的。

刚好说到这个禁字，以前说过，汉字的创造除了应交流需要，从原始表面意义方面来造字外，另外有一类字是无法归类的，是应神的特殊需要而造的字，禁字又是一个。

要说这世上什么该禁什么不该禁，各人各有主张，禁字根本不从这方面来定，禁字是从现实来造的，就是今天的现实。大家知道如今魔鬼统治着我们的世界，魔鬼要禁什么呢？当然是神，是真相，最高的神，即将到来灭掉魔鬼的神，是大木两条---林。

禁=示林，关于林的信息都被尚黑禁了。魔禁止的也是真相，真眞是七四七，相是木目，都是林的内涵。怎样用“示林”表示主神呢？西游记里就有。

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发现前面几贴有些直接发上去，显示出来段落都没有了，连成一片，实在抱歉，以后注意。

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西游记的情节，进入电视剧里的部分大家都很熟悉，有一段讲述黄眉怪的。话说孙行者又一次没辙需要搬救兵了，这次帮忙的不是观音菩萨，而是弥勒佛。

弥勒化作种瓜老汉，要悟空把妖怪引过来好收拾它，但那妖怪如何肯来呢？弥勒在悟空手心写了一个字，说定能把它引来。就是这个禁字，我们在剧中都看到了，那黄眉怪见了骇然变色，想跑却跑不了，象被吸住一样，乖乖地被牵着走。

字有什么奥妙且不知，剧中表达就是金光闪闪的，那字就相当于弥勒借给悟空的法宝，其内涵又如主人自己。黄眉怪是弥勒佛跟前一个司磬的童子，见字如见主人，无法违抗，这字表示林。

弥勒在民间也有广泛认知，他是未来佛，将到来救世的，所以称未来佛。最高的佛当然是主佛，那么佛祖是谁？主佛就该是佛祖，佛祖叫如来，如来二字就是“佛”的意思，佛祖当然是佛的佛，原来，我们所知道的佛祖名号其实是表意信息，并非具体名称，都是跟人们绕弯子呢，当然也是为了启迪世人。

佛祖所在-西天大雷音寺，妖怪假冒了一个雷音寺，他的主人和如来是什么关系呢？大家可以猜猜了。虽说猜的显得证据不足，其实禁字就足够了，此字如同主人，但内涵就是圣尊，主人若不是圣尊又凭什么写下这个字？不然呢，此字若无关弥勒，这黄眉也会不明就里的，即使不知道“大木两条”，但他知道这个字的厉害。这个情节里，禁字就是一个字谜了，也让人们一直内心存疑，以待后来解。

这一集叫《误入小雷音》，妖怪胆子大要冒充也是冒熟悉的，有渊源的，这样被抓包了也是自家处理好求情？ 人们研究西游记，得出结论是：情节是模仿（反映）凡俗世间的，说-有的妖受到的惩处极惨，而黄眉怪只是被收走而已，说-作个妖怪也得有后台。

主人打了个盹（表示疏忽）让手下的童子、小兽逃到下界作妖去了，这说法只是个幌子，不能透露的原因当然因为是天机。黄眉怪不是为了唐僧肉，他要求和唐僧打赌说要是自己赢了就代替唐僧去取经。原来，他的向往也是通过取经而圆满，所以，他的来历不是表面说的那么简单。

好，言归正传-能逢木兔方为寿，相关预言句子也不少，如“须从白兔走青林”“相将玉兔渐东升”

方为寿：这个寿是多少，百岁够吗？如是，却也不稀奇了。这个寿，应该是超出红尘认知的。

木兔：这个兔字真的只是为了对应数字四吗？木本身即对应数字四了，兔字应该意义更多。月宫主角之一就是兔，而木正是月，月和兔所在的地方就是中天中国，这里的众生在等待救赎。前面说过我们生活在石头记中，此处又提出其实这里也是月宫，月为我们创造的居所。还有一些小的旁证，比如月宫被蛤蟆统治了（江蛤），就叫蟾宫不是？统治下的民众冠名蝌蚪，不管他们愿不愿意，这名称表示定位如此，而非他们的选择，不是歧视的称呼。

书里有对应的代表人物薛蝌，可见是生活在蟾宫没错。看看他是否能逢木兔呢？薛蝌定亲邢岫烟，邢字左边耳朵旁，13一张弓啊，开耳不就是开弓搭箭嘛。名字是有适配时间的，这名对准的当然不是小蝌蚪罗（这个名称表示了被迫、被奴役），当然是那个大头目蛤蟆。岫烟出自青云出岫，一眼看的就带仙气，青云就是木啊，云烟从石中出来，石头是房子衣服之类前面写过，巧的是书里有个情节，邢岫烟人还未嫁衣服先进了薛家的当铺。衣可作为名，主要作用是庇护，这都是小蝌蚪的福分，当然最紧要的是众生的选择。主神的福泽肯定遍及天下，但主动伸手接着的是个未知数。

邢岫烟，一个穷困的红二代，他代表什么，大家自己想吧。网上混淆是非（不是故意）的对人物的定性很讨厌，即使知道重要的是看人在做什么，但我们没有那个看清的条件，所以还是多思考少对个人定位，出些微薄之力提醒周边的人。

邢岫烟应该既不是木也不是石，而是一类途径，木石救赎世人的方法，当然也要通过某些人物。这种人物作坏事就是当今白手套一类，结局是用完就扔，作好事的就是在木石一方，自身也有风险，最终化为福德。

青云的福泽通过各种方法传到人间，对象就是薛蝌，众生得救有希望。然而最终，我命由己，还有最后接收这一环，人啊，你接着了吗？

宝钗的柳絮词句“送我上青云”，岫烟之名隐着青云，青云之力分散开来就是无数的使者，他们完成使命后将回天，也叫“上青云”，启示录里对应的是六个翅膀。

木兔一词，容易看成木对兔的修饰，只认木而忽视兔，而月兔一词正相反，人们只当月是兔所居的处所。其实这两个词都有另一意义在，表示木和兔，月和兔，而月就是木。兔字涵义有石头，头顶的刀对应七，中间是日横着写（表示胖吗），下面是丶儿，儿是七七石头，到底他也成了主，和木并列，是为木兔。木兔玉兔看着不像，挺差异的，其实一样，因为兔在地支对应卯木，兔成了木的代用词，这样玉兔就是木石，且用的白首双星的次序。这样说来说去是不是让人迷糊？其实一句话，早就提过木石不分的嘛，木兔就是大木两条。

方为寿：这个寿是多少，百岁够吗？如是，却也不稀奇了。这个寿，应该是超出红尘认知的。强调寿，也是因将要来到的人类新纪元和以往的差异很大，你若不惊叹，那是因知道部分信息，对于完全茫然的人来说，是完全颠覆他的头脑的，对比今天的人类，相当于成仙了。一个无神论为主的国家，如何去提前相信？寿字当然也是该突出的，对应的是芳龄永继。

泽及群生乐且康------这个机会的存在，写在邢岫烟一名中了。

鸟飞羊走返家邦------

这句在寿句的前面，红楼隐真的主题是灭尽邪恶和返回家邦，前面“神州代代是弋人”说到人间的相思本就是思木和回家，心田口中十（思）和佛有关。

家邦在哪里呢？据石头记线索看，是在银河另一边呢，在我们的常识中也有信息，一味中药名，和生命有关，你们能找出来吗？前文偶提到过，但没有点出来。

鸟飞羊走：石头记对应的是飞鸟各投林，是红楼梦曲之一，属判词类，对应众生。飞鸟投林和飞鸟各投林有点差别，各字表示各有各的路，方向是一样的。然而这个各路，我们所处的位置难以看清，还是不要随意判定特别个人的善恶了，审判者唯真主，眞是七四七。

鸟飞羊走，告诉我们比较高的级别，用鸟飞表示级别，投林表示方向，羊表示资格。你是一只羊吗？为善者，一只羊=善，又有，義为我是羊，我们谨从道义了吗？

前文曾以合手十字贯通东西方信仰，这个羊字也能够的。基督徒称为羊，耶稣是羔羊，我们在母体中浮在羊水里，意为一只羊，被羊水冲涌来到人间，是为了那个使命，做一只羊，播撒善。基督也是救世主称号之一，基督惯常指耶稣，弥赛亚则更为对应救世主，弥勒的弥，你是弓啊，做一张弓，是救世之举，我们人人都该为这张弓尽力呢。

耶稣是不是救世主，可能有异议，因为没有通读圣经，但凭常识，十字架上的流血就足够格了。启示录里打开七印封印的唯耶稣有资格，复活节通过耶稣而来，宣告的就是神会再来，当然是为救世而来。

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浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消------
先人留下预言，后人解出来，都是为了世人能渡劫，而这句就是那个劫难在终结前的标识之一。
浅水鲤鱼是关乎地方和人物的，江湖河海哪个最浅？若是陆地叫此名那自然是最浅的，作为一类人的总体，肯定是不能全免于难（终有难），有难的是始终站在共的一方，这是共工的下场无可改变了，看看所在地方---中南海啊，再恰不过！

    语言表达种类多多，为何用浅水鲤鱼？想及神话中的共工身份是水神，反手毛又是属蛇的，且牠的名字都带水的，牠的接班人和大头目帮手据说都是水族如鳄、蛤蟆之类，这些都是精细对应。但无论正反人物都不以五行定性，只是他们在人间会有名字，有特征，因此需要些对应的线索，这些线索会通过神话、或预言、或典故（历史）透出来。


      鲤鱼：鱼里鱼，当是大鱼和小鱼，俗语有“大鱼吃小鱼，小鱼吃麻虾”。中共的生态如今有个词叫作割韭菜，这还是普遍的显性的，隐性的则是更为残暴得多的恐怖，常翻墙的人们自然知道。可见，预言中选择什么词类表达，这个和到时候的社会现象密切关联。也许有人说，自古以来不都有大鱼吃小鱼吗？不，那个叫作“有”，是深刻哲人细微总结提取经过长时间被人认识而使用；如今则是普遍感受，大部分人有切肤之痛，这是末世的特点。
可能大鱼小鱼都有难，鱼若想趋吉避凶怎么办？那就不要做一条鱼，大小鱼都是帮凶或替罪羊，大小鱼的“难”就是这么来的。前面写了，七七神瑛也是渔夫，警钟本是敲响给秦子秦孙，表字鲸卿的秦钟便是会意鱼类的。注：石头记里另有具体细节的鱼，直指红谍，本文到此还未及写出，特此补充。


8.20补充：年初开始的瘟疫，时紧时松，高潮还未到来，间断中不断有零散的信息透出，比如4月时分出现的水产类甲壳病，专门感染虾蟹的不知名病菌。虾蟹和鱼又有不同，所谓虾兵蟹将，是神话中水族类的武装部队，鱼则可以是兵也可能是民。出现虾蟹遭难的局部灾害，这个小的天象对应的就是江曾的绰号，蛤蟆和鳄鱼，毒和凶残的水族。
说到这个钟，是接近终点前敲响的，也是最后的机会。那个黄眉怪就是司磬的童子，磬和钟都是敲击乐器，磬声美妙，钟声则用途有别。西天极乐，当然适合磬，客串人间以磬代钟，所以黄眉童子来了。黄眉模仿了雷音寺，大雷音寺本是唐僧师徒的终点站，小雷音正好告诫我们最后一步切莫走歪了，正是该敲警钟的时候，出场者是司磬的童子，吾以为磬可以代钟，有那么点意味，神话名著，随处可见匠心（8.20补）。

      整本书都强调“梦、幻”，此为宗旨，又里面最高的神仙定名警幻仙子。以警字说明钟字的寓意，警钟敲醒世人，史湘云背后真人名也带钟字，实是钟声的主宰人，再对应警幻仙来看，再次证明湘云真木的地位。

    秦钟临终时等待宝玉来（渔夫），宝玉称他鲸兄，看来他这条鱼必须从渔夫手中过关的了。秦地方位是乾（西北帝位），是共工发达的地方。民国已废除帝制，毛又恢复了，重新开始，的确又是个始皇（因此这个时段的华夏大地适合称秦），且把集权跳跃到极权，不再是中央和地方的权力关系那种集权，而是权力无处不在，无限侵夺个体民众的权利。一切都因利益，一切都因欲望。
秦子孙兼代共工子孙，对应红粉很恰当，但这个“秦子”的代称好就好在没有说死了（是个活子），是个可以兼顾的代称，普通民众也合适，且可以随时分离出共工队伍，他们只是被这片红旗覆盖而已，并非都是红粉，正如薛蝌一名，蝌蚪是一种被迫冠名，不影响被冠名者的个人选择。

如此可见秦字的善用，秦表示中华大地，秦被共工借用，秦字当然会剥离共工，这对姐弟姓秦方可表达更广的意义。比如弟弟秦鲸卿之名表示的中国民众不会置身绝地，以及秦作为秦可卿的姓氏有更深邃的演绎，这个在“情天情海幻情身”章节中细说。另外，在推背图中也有秦字的显示，三人禾，图谶有三人围着一束带稻穗的禾。

还记得启示录中写的：三分之一的星辰摔在地上吗？本是欲望+蛊惑的驱使而堕落，其实此时的堕落还只是中间态，继续追逐欲望最后将是永无回天之日。

秦钟：表示对秦地民众敲响警钟；鲸卿表示两条路，跟鱼走就是小鱼，鲤鱼一词涵盖了大鱼小鱼一起；跟随木石就是卿字，是个关心、关爱、亲近的字眼，以至于组成表示亲昵的词汇。
鲤鱼：民俗文化中有鲤鱼跳龙门的说法，龙门就是仕途，什么样的仕途是危险的呢？当然是跟着共工走。原著中的表达是“天伦呵，须要退步抽身早”，否则面对黄泉之判，鲤鱼之流是过不了关的。
那么这些何时到来呢？到来是会有一个时段的预警，这个预警就是梦字。
红楼真解将继续证明整个华夏历史就是一个大《石头记》 ，我们都生活在红楼梦中。需要注明的是，此处的说法不是比喻，不是自古常见的“人生如梦、人生如戏”那种感慨，而是红楼梦本为当今而写，就是金陵塔碑文的这段未完的历史被写成了“假语红楼真事隐”。我们生活在红楼梦中，到时会有人提醒我们这个梦，就在几年前，梦已被提出，而国人太多不醒者。

好大的讽刺，真荒唐！这个梦字由最高位者（即共工的当今首脑）提出，于是成为鲤鱼一干人的追逐目标，说要实现什么中国梦！？

中国梦和美国梦------

中国人关于梦的典故很多，什么黄粱梦（邯郸梦）、白日梦、南柯梦，大头梦，做梦一词就是指无法实现，也就是梦里想想罢了。
美国梦一词，通常指美国是让许多人梦想成真的地方，是实现个人理想、创造传奇的地方。
引用：
自1776年以来，世世代代的美国人都深信不疑，只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。两百年来，“美国梦”一直激励着世界各地的青年人来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球成功人士的摇篮。

当红楼梦被证明是预言的时候，当石头记被证明是暗示最后的红尘时，也是这块土地堂而皇之大吹特吹“梦”之时，这本是上天的对应造设，正是破梦醒悟的最后时段，红楼梦解开之时正是神州大地到处吹梦的时候，“梦”字如此郑重显示出来，不过是上天告知世人国人所以为的繁华是梦是幻，是假是空很快将露出原形。


第二十六-二十七章   退步抽身须尽早  上天之诺亞方舟

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漏了一小段话：蛤蟆和鳄鱼，毒和凶残的水族。两个是邪恶的代表，因这个渊源，才有用虾兵蟹将表示跟随邪恶的走卒，以及下场。