最后的审判 (258) 韩非子·喻老 节选 解读

日月同辉有其中

《韩非子·喻老》出自《韩非子》。在短篇幅中，用二十五则历史故事和民间传说分别解释了《老子》十二章，其中《德经》八章、《道经》四章，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用，同时也使他的刑名法术之学有了比较精深的理论凭藉。

《韩非子》中《解老》、《喻老》二篇为道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。先秦法家本为极其凌厉之学问，多有真切喜人之处，而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子。凌厉之法家与深邃之道家本一脉相承，故学者有“道生法”一说。而韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。



原文


有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”



原载
韩非子·喻老_百度百科




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白话译文


有形状的东西，大的必定从小的发展起来；历时经久的事物，成群的必定从单个的积累起来。所以《老子》说：“天下的难事必定开始于简易，天下的大事必定开始于微细。”因此要想控制事物，就要从微细时着手。所以《老子》说：“解决难题要从易处着手，想干大事要从小处着手。”千丈长堤，因为蝼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋，因为烟囱漏火而导致焚毁。所以说：白圭巡视长堤时堵塞小洞，老人谨防跑火而涂封缝隙，因此白圭没有水灾，老人没有火灾。这些都是谨慎地对待容易的事来避免难事发生，郑重地对待细小的漏洞以避开大锅临头。扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有病在表皮上，不治怕会加深。”桓公说：“医生喜欢医治没病的人来作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓公说：“您的病到肌肤了，不治就会进一步加深了。”桓侯不理睬。扁鹊走了。桓侯再次表示不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到了肠胃，不治会更加厉害。”桓侯再次不予理睬。扁鹊走了。桓侯再次表示不高兴。过了十天，扁鹊看见桓侯转身就跑，桓侯特意派人问他。扁鹊说：“病在表皮，药物熏敷可以治好；在肌肤，针灸可以治好，在肠胃，清热的汤药可以治好；在骨髓，属于主宰生命之神管辖的范围，没有办法了。现在君主病入骨髓，因此我就不再求见了。”过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，扁鹊已逃往秦国了。于是桓侯死了。所以良医治病，趁它还在表皮就加以治疗，这都是为了抢在事情细小的时候及早处理。事情的祸福也有刚露苗头的时候，所以圣人能够及早加以处理。




原载
韩非子喻老译文_百度知道





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谁是蝼蚁？


有形之类，大必起（含土，徒）于小（down，党）；行久（九）之物，族（含万）必起（含土，徒）于（羽）少。故曰（含凵 qiǎn，千）：“天下（down，党）之难（nine，九）事必作于易，天下（down，党）之大事必作于（於含万）细。”是以欲（含欠，千）制物者于（於含万）其细也。故曰：“图难（nine，九）于其易也，为大于（於含万）其细也。”千（千）丈之堤，以蝼（含下，down，党）蚁之穴溃；（一，one，万）百尺之室，以突（徒）隙之烟焚（down，党）。故曰：白（色：皘qiàn，千）圭（含土，徒）之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白（色：皘qiàn，千）圭无（截取组合：九）水难（nine，九），丈人无（截取组合：九）火患。此皆慎易以避难（nine，九），敬细以远大者（含凵 qiǎn，千）也。扁鹊（含凵 qiǎn，千）见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有（一，one，万）疾在腠理，不（含下，down，党）治将恐深。”桓侯曰：“寡人无（截取组合：九）（一，one，万）疾。”扁鹊（含凵 qiǎn，千）出。桓侯曰：“医之好治不（含下，down，党）病以为功。”居十（含一，one，万）日，扁鹊复见曰：“君之病在（含土，徒）肌肤（截取土，徒），不（含下，down，党）治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在（含土，徒）肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出（含土，徒），桓侯又不（含下，down，党）悦。居十（含一，one，万）日，扁鹊（含凵 qiǎn，千）望桓侯而还走，桓侯故（就，九）使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无（截取组合：九）奈何也。今在骨髓，臣（取外框旋转：凵 qiǎn，千）是以无（截取组合：九）请（含土，徒）也。”居（含凵 qiǎn，千）五（含一，one，万）日，桓侯体痛，使人索（截取下，down，党）扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死（美军语：down，党）。故良医之治病也，攻之于（於含万）腠理（含土，徒）。此皆争之于（於含万）小者也。夫事之祸福（含凵 qiǎn，千）（当【党】中）亦有腠理之地（含土，徒），故（就，九）曰：“圣人蚤从事焉。”





谁是蝼蚁？


有形之类，大必起（含土，徒）于小（down，党）；行久（九）之（事，含中）物，族（含万）必起（含土，徒）于（羽）少（单【含田，含囗，古同：国】个）。故曰（含凵 qiǎn，千）：“天下（down，党）之难（nine，九）事（含中）必作（开【含廾gǒng，共】始）于易，天下（down，党）之大事（含中）必作于（於含万）细（含田，含囗，古同：国）。”是以欲（含欠，千）制物者于（於含万）其细（含田，含囗，古同：国）也。故曰：“图难（nine，九）于其（含共）易（截取厂，取chan，产）也，为（截取厂，取chan，产）大于（於当【党】中含万）其（含共）细也。”千（千）丈之（长，取chan，产）堤，以蝼（当【党】中含下，down，党）蚁（含中）之穴溃（down，党）；（一，one，万）百尺之室，以突（徒）隙之烟（含因，含囗，古同：国）焚（down，党）。故曰：白（色：皘qiàn，千）圭（含工，共；含土，徒）之行堤也塞（截取厂，取chan，产）其穴，丈人之慎火也涂其隙（截取下，down，党），是以白（色：皘qiàn，千）圭无（截取组合：九）水难（nine，九），丈人无（截取组合：九）火患（含中）。此皆慎易以避难（nine，九），敬细（含田，含囗，古同：国）以远大者（含凵 qiǎn，千）也。扁鹊（截取共字头，音：共；含凵 qiǎn，千）见蔡（截取下，down，党）桓公，立有间。扁（含厂，取chan，产）鹊曰：“君有（一，one，万）疾（含厂，取chan，产）在（含工，共）腠理（含田，含囗，音：国），不（当中含下，down，党）治将恐深（down，党）。”桓侯曰：“寡人无（截取组合：九）（一，one，万）疾。”扁鹊（含凵 qiǎn，千）出。桓侯曰：“医之好治不（当【党】中含下，down，党）病（含厂，取chan，产）以为功（共）。”居（过，国）十（含一，one，万）日，扁鹊复见曰：“君之病在（当中含土，徒）肌肤（截取土，徒），不（含下，down，党）治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又（心中）不悦。居（过，国）十日，扁鹊（截取共字头，音：共）复见曰：“君之病在（含土，徒）肠（取chan，产）胃，不治将益深（down，党）。”桓侯又不应。扁鹊出（含土，徒），桓侯又不（当中含下，down，党）悦。居（过，国）十（含一，one，万）日，扁鹊（截取共字头，音：共；含凵 qiǎn，千）望桓侯而还走，桓侯故（就，九）使人问之。扁（含厂，取chan，产）鹊曰：“病在腠理，汤熨（当，党）之所（含厂，取chan，产）及也；在（含工，共）肌肤，针石（当，党）之所及也；在肠胃（含田，含囗，音：国），火齐（当，党）之所及也；在骨髓，司命之所属（含中；含厂，取chan，产），无（截取组合：九）奈何也。今在骨髓，臣（取外框旋转：凵 qiǎn，千）是以（無含共→）无（截取组合：九）请（含土，徒）也。”居（含凵 qiǎn，千）五（含一，one，万）日，桓侯体痛（截取田，含囗，音：国），使人索（截取当中下，down，党）扁鹊，已逃秦（截取下，down，党）矣。桓侯遂死（美军语：down，党）。故良医之治病（含厂，取chan，产）也，攻（共）之于（於当【党】中含万）腠（含厂，取chan，产）理（含工，共；含土，徒）。此皆争之于（於含万）小者也。夫事之祸（含呙guō，国）福（含凵 qiǎn，千）（当【党】中）亦有腠理（含田，含囗，音：国）之地（含土，徒），故（就，九）曰：“圣人蚤从事（含中）焉。”





题外的话


今天，中国共产党已经病入膏肓，无可救药，每一天都在苟延残喘。