最后的审判 (259) 淮南子·人间训 节选 解读

日月同辉有其中

淮南子·人间训  
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客集体撰写的一部哲学著作。内容原分为内中外篇，现仅存内篇21篇。书中以道家思想为主，糅合了儒法阴阳五行等家的思想，所以又一般认为它是杂家著作。书中保存了不少自然科学史料和神话寓言故事，也记载了不少秦汉间的轶事，内容比较丰富。


第一部分
原文


清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。道者，置之前而不挚，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。“人莫于山，而于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。



白话译文


清静恬愉是人的本性，而仪表与规矩是为人处世时需要遵守的制度。知道人的本性，人就可以不违背自身的修养；知道为人处世的制度，人就不会因为做错了什么事情而迷惑。发乎一端，而能扩散到无边无际，周游八方，而又能回到中枢，这称之为“心”。见到事物的本身就能推断出它的结果，见到事物的指向就能推断出它的归宿，掌握了一点，就能应付成千上万的变化，掌握要领就能治理繁复庞杂的事物，这称之为“术”。在家时知道自己在做什么、出行的时候知道自己应该去哪里、做事情时知道应该秉承什么样的原则、有所行动的时候知道因为什么，这些称之为“道”。所谓“道”，放置在前头它不会低伏，放在后面也不会翘起，在狭窄的地方它不会显得拥堵，散布在天下它又不留空隙。所以要想让别人称赞自己，乃是“心”的功力；让别人轻视诽谤自己，也是“心”的罪过。话是出于自己口中，不可能让别人来阻止你；行为是自己做出来的，远处的人无法禁止你。事情成功很难，失败却很容易，树立好的名声很难，毁坏却容易。千里长堤由于蝼蚁挖掘洞穴导致渗水而坍塌，百丈高楼由于烟囱裂缝中冒出烟火导致焚毁。《尧戒》中讲道：“战战栗栗，一天比一天谨慎。人不会被大山绊倒，而往往被小土堆绊倒。”正是如此，人们都忽略小害，认为小事容易，以致酿成祸事才后悔，灾难已经降临才担忧，这就如同病危才去求良医诊治，这时即便有扁鹊、俞跗这样高明的医术，也很难让病人存活下去。




原载

淮南子·人间训_百度百科




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蝼蚁是谁？


清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其（就，九）举错（含凵 qiǎn，千）不惑。发一（one，万）端，散无（截取嫁接：九）竟，周八极，总一管，谓之心。见本（截取下，down，党）而知（含凵 qiǎn，千）末，观指而睹（含土，徒）归，执（含九）一（one，万）而应（成千上）万（万），握（含土，徒）要而（就，九）治详，谓之术（截取下，down，党）。居知所为，行智所之，事智所秉（含千；截取下，down，党）（一【one，万】个个的原则），动智所由，谓之道。道者（含土，徒），（放，含万）置之前（千）而不（含下，down，党）挚（含九），错之后而不（含下，down，党）轩，内之寻常而不塞（含土，徒），布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者（含土，徒），（就【九】是）心之力也；使人（谦，千）卑下诽谤（含万）己者，（就【九】是）心之罪也。夫言（含凵 qiǎn，千）出于（於含万）口者，不（当【党】中含下，down，党）可止于（羽）人；行发于（羽）迩者（含土，徒），不（含下，down，党）可禁于（於含万）远。事者（含凵 qiǎn，千），难（nine，九）成而易败也；名者，难（nine，九）立而易废也。千（千）里之堤，以（谐音：一，one，万）蝼（截取下，down，党）蚁之穴漏；百寻之屋（含土，徒），以突（徒）隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗（截取下，down，党），日慎一日。“人莫于山，而于（於含万）蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后（含凵 qiǎn，千）忧（截取嫁接：九）之，是犹（截取嫁接：九）病者（含土，徒；含凵 qiǎn，千）已惓而索（截取下，down，党）（一，one，万）良医（取外框旋转：凵 qiǎn，千）也。虽有扁鹊、俞跗（万里挑一）之巧，犹（截取嫁接：九）不（含下，down，党）能生（含土，徒）也。



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蝼蚁是谁？



清净恬愉，（当【党】是）人之（常，取chan，产）性也；仪表（含工，共）规矩，事（含中）之制也。知（道過【国；含咼，国】）人之性，其（含共）自养不（含下，down，党）勃，知事（含中）之（常，取chan，产）制，其（当【党】中含共）（就，九）举错（当党含凵 qiǎn，千）（常，取chan，产）不（会過【国；含咼，国】于疑）惑。发一（one，万）端，散（截取共字头，音：共）（無含共→）无（截取嫁接：九）竟，周（当中含厂，取chan，产）八极，总一管（而又常【取chan，产】能回（含囗，古同：国）到中枢当中），谓之心。见本（截取当中下，down，党）而知（含凵 qiǎn，千）末（截取下，down，党）（结果【国】），观指而睹（中含土，徒）归，执（当【党】含九）一（one，万）而应（含厂，产）（成千上）万（万），握（含土，徒）要（截取共字头，音：共）而（就，九）治详（含工，共），谓之术（截取下，down，党）。居（含厂，取chan，产）知所为，行智所之，事智所秉（当【党】中含千；截取下，down，党）（一【one，万】个个的原则），动智所（因，含囗，古同：国）由（含中），谓之道。道者（含土，徒），（放，含万）置之前（千）而不（含下，down，党）挚（含九），错之后而不（当【党】中含下，down，党）轩，内之寻常（取chan，产）而不塞（截取组合：共；含土，徒），布之天下（down，党）而不窕。是故（因【含囗，古同：国】此）使人高贤称誉（截取厂，取chan，产）己者（当中含土，徒），（就【九】是）心之力也；使人（谦，千）卑（当中含田，含囗，古同：国）下诽谤（当中含万）己者（含工，共），（就【九】是）心之罪（過，国； 含咼，国）也。夫言（含凵 qiǎn，千）出于（於含万）口（中）者（含工，共），不（当【党】中含下，down，党）可止于（羽）人；行（發含弓，共→）发（截取厂，取chan，产）于（羽）迩者（含土，徒），不（含下，down，党）可禁（截取下，down，党）于（於含万）远。事者（含凵 qiǎn，千），难（nine，九）成（含厂，取chan，产）而易败（down，党）也；名者，（難含中→）难（nine，九）立而易废也。千（千）里（含田，含囗，古同：国）之堤（含工，共），以（谐音：一，one，万）蝼（截取下，down，党）蚁（含中）之穴漏；百寻之屋（含厂，取chan，产；含土，徒），以突（徒）隙（截取下，down，党）之烟（含因，含囗，音：国）焚。《尧戒（含廾gǒng，共）》曰：“战战栗（截取下，down，党）栗（截取下，down，党），（常，取chan，产）日慎一日。“人莫于山，而于（於含万）蛭（含中）。”是故（因【含囗，古同：国】此）人皆轻（含工，共）小害（含工，共），易微事（含中），以多悔（過，国；含咼，国）。患（含中中）（祸，呙guō，国）至而多后（含厂，取chan，产；含凵 qiǎn，千）忧（截取嫁接：九）之，是犹（截取嫁接：九）病（含厂，取chan，产）者（当【党】中含工，共；含土，徒；含凵 qiǎn，千）已惓而（去含工，共）索（截取当【党】中下，down，党）（一，one，万）良医（取外框旋转：凵 qiǎn，千）也。虽有（截取厂，取chan，产）扁（含厂，取chan，产）鹊、俞跗（万里挑一）之巧，犹（截取嫁接：九）不（当【党】中含下，down，党）能生（当【党】中含土，徒）也。








题外的话


川普没有听博尔顿的话，没有上中共迷魂阵的当，去打伊朗 —— 当然是明智的举措。


而世人将推翻中共的大任完全寄托在美国总统的身上，事实证明是不切实际的。靠什么呢？只靠海外民运中的改革派寄希望于中共民主改革行吗？不行。


因为，共匪是靠枪杆子打出的政权，对待魔鬼，只能是以暴镇暴。