八旗贵族已成地道农民:和珅后人祭祖先讲家史(组图)

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　　华商晨报

　　时间向前推移262年，公元1744年，农历八月廿三，乾隆皇帝一道圣旨，3000户八旗子弟相继离开了皇城根儿下的百年老宅，越辽河北上来到拉林。在乾隆的圣旨里，称其地为拉林阿勒楚喀。

　　此后，包括索额图、和珅、鳌拜、谭泰、付恒等八旗子弟的族人们，在拉林地区按各旗方位建起24个旗屯，称为“京旗24屯”，这些戍边的八旗子弟，一边守护着清朝的北大门，一边务农自立，过起亦兵亦农的“兵团”生活。

　　而今，大清已成历史，旧时的八旗贵族已成地道的农民，然而，他们还在用自己的方式续写着“京旗文化”的历史。

　　2006年1月4日，记者走进拉林，记录八旗子弟的后现代生活。

　　公元2006年1月4日，农历腊月初五，索额图第十二代孙何玉歧卷了支旱烟，又和邻居付英儒杀了几盘棋。

　　

　　和珅后人和英琦和妻子展示和珅“老影”

　　63岁的付英儒其先辈是乾隆九年戍边到拉林的，但他已不知道自己的满族姓氏了，付老说，自己家是小族没什么名气，他对何氏家族很是羡慕：“早年，老何可是正宗的正黄旗贝勒爷，索额图那是康熙的老丈人，像我们这样的人见着都要问安。”

　　付老说的“早年”是262年前的乾隆年间，那时的何氏姓赫舍里，何氏祖谱上记录着何玉歧是赫舍里·索额图的第十二代孙。那时，赫舍里氏在北京城的主要生活就是遛鸟、喝茶、听戏。

　　如今73岁的何玉歧是拉林镇红旗乡孤家子村的农民，他的主业是种地，但在农闲时，下棋、抽旱烟、和族人们唠唠祖上的事儿，就成了何老的主要营生。

　　祭祖先讲家史，大年三十拜“老影”

　　“满族以西为大，‘老影’都放在西墙，所以在我们这儿，西炕是不能坐的。”

　　2000年，一本叫《拉林阿勒楚喀京旗原案》的清朝档案被发现，档案记录了262年前索额图、和珅、鳌拜等家族大移民的整个过程。

　　拉林的八旗后裔们从没忘记过那段辉煌的家族史。每到大年三十，何氏家族就会跪请出“老影”(即祖宗的画像)，族人会从各处赶来，一起祭祖，谈起那段历史。现生活在拉林镇双桥子村的和珅后人和氏家族亦如此。

　　何玉歧说，索额图的“老影”近3米高，1994年被盗。现在何玉歧家保留了一张“老影”的复制品，何老还是把它卷好在家里西墙上。何老说：“满族以西为大， ‘老影’都放在西墙，所以在我们这儿，西炕是不能坐的。”此时，记者正坐在西炕上，听了何老的话赶紧尴尬地坐到东炕上。

　　随后，何老给记者讲起了家史。“我们祖上就是带着这张“老影”，在乾隆九年到拉林阿勒楚喀的。”何老说，多少年来，谁问起拉林的满族人，都会说自己“由于京城”。

　　拉林镇镇长贾洪林介绍，该镇各村的名字多以旗名为名，当年的“京旗24屯”现在在拉林都可找到，比如现在的双桥子村就是镶红旗的头屯，和珅后人和英琦家就住在那里。这些戍边八旗子弟也给拉林留下了大批历史文物，据拉林镇初步调查，珍贵文物就有3000余件。

　　

　　“妈妈口袋”中有的布条上绑着钱币，据说，可能是为这个孩子祈福

　　边务农边戍边，“闲散旗人”迁拉林

　　“这次戍边，应该以经济目的为主，军事目的为辅，有点儿像‘上山下乡’。”

　　哈尔滨社科院副研究员、京旗文化研究所所长王晶女士向记者介绍了那段历史真相。

　　清朝时期，满族为贵族，生来不用劳动便拿朝庭俸禄。乾隆九年时，即公元1744年，京城的满族八旗子弟已人满为患，给政府财政造成巨大负担，加之东北常年受罗刹国(今俄罗斯)侵略，清政府决定将京城内“闲散旗人”3000户迁至拉林。

　　此后，这3000户八旗子弟在拉林过起亦兵亦农的“兵团”生活，按八旗编制，每旗有头屯、二屯、三屯3个旗屯，称为“京旗24屯”(亦说“京旗32屯”，按东八旗、南八旗、西八旗、北八旗，共32屯，但今在拉林地区有地名可查的有24个旗屯)。

　　乾隆为什么会选择拉林？

　　王晶说：“这里靠近俄罗斯，土地肥沃广阔却无人开垦，还有，这里是满族的发祥地，清政府有让他们回到祖宗的发祥地、恢复本民族习俗的意思。所以这次戍边，应该以经济目的为主，军事目的为辅，有点儿像‘上山下乡’。”

　　现在的拉林镇，13个村，74个屯，耕地面积167377亩，总人口6万人，其中满族人口37000人，已成为哈尔滨南部的第一大镇。

　　说京腔喝豆汁，勺子不能叫勺子

　　“过节、结婚串门走礼叫‘走事儿’，‘走事儿’时，年长些的妇女进门还行清时的礼。”

　　在孤家子村，村民们讲话一点没有东北口音，年轻人的普通话很标准，而上些年纪的人，说话都带着几分京腔。

　　为了不让记者犯规矩，在何家做客的付大爷京腔京韵地低声提醒：“别说错了话儿，在这儿得管勺子叫马档子(音)。”付老讲，索额图的小名儿叫勺子，为了避讳，满族何氏都叫勺子为马档子。

　　“我们这规矩大，现在年轻人不太讲老礼儿了，但‘走事儿’时一些老规矩还讲。”付老说，“‘走事儿’就是过节、结婚串门走礼。‘走事儿’时，年长些的妇女进门还行清时的礼。”

　　“你来的不巧，要是去年5月份来，正好能看见我们这一家嫁女儿，都是清朝的礼仪，那场面，就跟看古装电视剧似的。”刚进屋的何老小孙子何龙说。

　　在拉林几个满族村里至今还保留着嫁女“领生”的传统，即杀黑猪，杀猪前，向猪耳朵里倒酒，猪摆头了，就叫“领生”，说明神灵同意了这场婚事。

　　陪同记者走访的拉林镇宣传委员苏龙说：“如果去年5月份来，你还能喝到我们这儿的豆汁儿。”

　　“提起豆汁都知道北京有，其实我们这儿的比北京的好喝。”苏龙说，“北京的豆汁儿是加绿豆的，这的豆汁儿是用黄豆、小米、大馇子一起发酵制成的，样子像酸奶，比较稠，酸甜口儿。”

　　百斤面包饺子，八旗子弟都能侃

　　“每生一个男孩就绑一个五彩线或蓝布条，再有了儿子再绑条，然后装到袋子里，叫‘妈妈口袋’”

　　苏龙说：“拉林人讲排场，好面子，性格也直爽，一会儿到了双桥子村，那儿的人也一定都留饭。”这一点后来果然得到印证。

　　到双桥子的初衷是走访和珅后人和英琦家，看看和珅“老影”。这也是拉林8张“老影”中，现存的惟一一张真品了。

　　但和英琦说，以前有很多搞研究的人来看过，但后来家人觉得常拿出来看是对祖先的不敬，所以拒绝让记者看真正的“老影”。

　　最后，记者只得到一张去年苏龙随哈尔滨社科院研究员来访时拍到的和珅“老影”。

　　双桥子村会计贾洪文见记者有些失望，便请记者到自家，请出贾氏祖谱和“妈妈口袋”。

　　“妈妈口袋”是另一种形式的家谱，贾洪文讲，旧时满族家里每生一个男孩就绑一个五彩线或蓝布条，男孩再有了儿子就在代表他的布条下再绑布条，有几个儿子就绑几个，女儿不计。

　　“一辈辈传下来，布条就成了一个树形家谱，把这棵大树放在袋子里保存，这个袋子就叫‘妈妈口袋’。”贾先给放“妈妈口袋”和祖谱的祖宗匣子烧香磕头，才打开让记者看。

　　贾洪文说：“我们贾氏满姓是嘉佳氏，也是清时的旺族，有这张祖谱时就有了这个黄色的‘妈妈口袋’了。祖谱上的满文记载，这个‘妈妈口袋’的主线是262年前留下的。也就是说，乾隆九年我们祖宗来拉林时开始记录的，传到我这，已经是第十代了。”

　　在贾家出来，记者又被双桥子村村长赵亚平挡下，说，“哪能不吃饭就走？到我家吃点满族的冻豆腐馅冻饺子去。”

　　赵说，家里包了一百斤面的饺子，要用大缸装，这里的人都有包冻饺子的习惯，现在正是包冻饺子的时候，这些饺子要一直吃到正月十五。

　　赵是爱新觉罗氏后裔，“咱正黄旗还能不讲这排场？”赵哈哈大笑，“现在的八旗后人们都不会说满语了，是地道的农民，但这好面儿的性格还是流传下来了，可以说我们这的人朴实、豪爽，也可以用老百姓的话讲，善侃能吹，讲排场。”

　　后人曾去寻根，索额图有亲在沈

　　“希望传说和拉林地区其他文化遗产一起，能成为发展文化旅游的基础，能让‘京旗文化’传下去，那才是八旗祖宗留给后辈的财富”

　　在孤家子村采访时，虽然何氏一族都不大愿意让记者拍“老影”照片，但听说记者是从沈阳[URL="http://weather.qq.com/preend.htm?dc115.htm"][/URL]来的，还是多了几分亲近。

　　何玉歧老人讲：“何氏在沈阳还有亲呢。现在沈阳铁路党校的财务科科长何红超就是我们本家，论起来，他是我的侄子。去年他还来认亲了呢。”

　　回到沈阳，何红超给记者讲了他的寻根故事。

　　“我父亲就是孤家子人，后来到哈尔滨工作，我也是1988年从哈尔滨调到沈阳来工作的，”何红超说，“从小我父亲就常给我讲，说我们是索尼、索额图的后人。我一直对这个很感兴趣，离开哈尔滨那年就回到孤家子看过何氏的族人。还看到了祖谱，在上面找到了我爷爷的名字。还有那张‘老影’，那时还在。”

　　何红超最近一次去拉林是去年。“当地何氏家族组织了一次关于索额图历史资料、文物的展览，请我去了。那次有人提出，索额图被斩后，就葬到了拉林，但是没有有力的物证。”

　　何说：“现在我也给我的儿子和女儿讲我们的家史，讲拉林。”

　　现在，何业余时间就收集拉林的历史资料来看，他说：“拉林和沈阳还是有缘的。咸丰时双桥子人富升被任命为盛京将军，封为双巴图鲁(相当于双眼花翎)。”

　　这段故事记者在双桥子村也听过，村民用一个神话传说讲了这段历史。

　　传说，富升本只是个马夫，一次喝醉了酒，化身为一只黑虎，有算命先生说富升日后必有大出息。后来富升参军屡立战功，果然成为将军。拉林镇镇长贾洪林说，现在双桥子村的这些传说，还只是老百姓侃大山时的段子，“希望这些传说和拉林地区其他文化遗产一起，能成为发展文化旅游的基础，能让‘京旗文化’传下去，那才是八旗祖宗留给后辈的财富。”