曾建元、张明天：六四32周年，台湾人的选择题

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来自: 议报

2004年南亚发生大海啸，台湾募得超过4亿元的善款；2008年中国汶川大地震，台湾官方与民间捐赠了超过88亿元；2011年日本大地震，台湾捐款超过70亿元；2020年这波疫情刚爆发，台湾首先稳住了阵脚，还有能力帮助多个国家提供防疫物资。每当各地发生苦难，台湾人的善心从不缺席，且超乎预期，也可能是因为如此，台湾每每在危机时刻总能千钧一发地得到上苍眷顾度过难关。

　　但这世界上有一种苦难从未消失，并且还从中国扩散到了香港、长期威胁台湾，如今跟着武汉病毒影响全世界，这就是中国的东方专制主义对人性良知、是非公理的腐蚀。关于人类内心深层恐惧强权的灾难不是天灾，制造者是一个政权──中华人民共和国中国共产党党国体制。

　　在中国发生的人道灾难，很容易让人陷入政党或是体制、政策的立场来看事情，中共对六四的洗白，就是从价值相对主义来误导世人，说北京屠城只是一次政治上的价值判断。国际社会的制裁或谴责，都连结到西方帝国主义的幽灵复活，把原本单纯的是非善恶判断问题，转化成复杂的国际关系现实利益或淡化为邪恶的平庸。也因此让许多台湾人面对真相、伸出援手多了观望与迟疑，深怕了解更多、参与更多就是选择立场、参与政治，避开良知的拷问。

　　其实只要愿意静心瞅一瞅，会看见受难亲历者坚持着对这场暴行的每个细节不敢忘记；如果愿意耐心听一听，会听见关于迫害的种种残酷超乎你的想像；如果愿意深入地思考，会发现这不是政治立场或价值判断的等价选择，而是正邪大战中善与恶的斗争。

　　在中国发生的六四天安门事件，是关心中国前途的爱国者被冷血政府屠杀的日子。捷克作家米兰．昆德拉（Milan Kundera）曾说：“人类对抗权力的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。”31年来，全球六四的纪念行动，正是人类与独裁者间记忆与遗忘、希望和绝望的象徵战争。当中最勇敢的就是香港人，他们在每年这个时刻以最大规模的人数承担起悼念死难者坚持记忆六四的最大责任。

　　但是在《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》通过之后，香港自由陆沉，今年在维多利亚公园的烛光悼念会香港政府迟迟不批出“不反对通知书”；位于旺角道的六四纪念馆又遭到食物及卫生局食物环境衞生署人员上门藉故骚扰，指涉嫌违反《公众娱乐场所条例》；王凤瑶婆婆为悼念六四，单独一个人上街，也被以“涉嫌参加非法集会”遭警方逮捕。

　　莫忘统一台湾、消灭中华民国是中华人民共和国中华民族伟大复兴梦的终极目标，香港的一个国家种制度本来就只是为了垂范台湾用的。台湾人以为事不关己吗？台湾人要知道自己面对的是甚麽样的敌国，中国人和香港人以及西藏、维吾尔、蒙古各个受压迫的民族，用他们的生命、自由、诚实和恐惧累积经验教训告诉台湾人，中国人民解放军也以终年扰台警示我们，共产中国的专制本质迄未改变，还更变本加厉，向全球输出北京模式，要以菁英善治神话取代民主的公众智慧，要以饱食终日磨损人的自由天性。

　　六四是反抗中国专制的象徵，这一天是全球反对中共压迫和受到中共压迫的人们团结的日子，香港沦陷后，台湾就是这场普世价值体系对抗强权病毒扩散的前线和最后据点。

　　我们用六四提醒台湾人和世人，记忆的战争和良心的拷问每天在进行，中共虎视眈眈在侧，中国异议者与难民流亡异域，只要中国不民主，两岸不和平，六四也是我们的事。

民国一一○年六月三日一时十分

台湾苗栗地方法院法官职务宿舍

（注：本文作者：曾建元，国立中央大学客家语文暨社会科学学系兼任副教授；张明天，华人民主书院研究助理。）