轉載 馬克思主義在中國的失敗

傑瑞米柯賓

作者 王家典 寫於 二零零八年

謝濤先生發表了壹篇關於民主社會主義的文章，掀起了壹場討論。《人民日報》作出回應，發表了壹篇短文為官方表態說：中共堅持科學社會主義，進行“中國特色社會主義”的改革。“科學社會主義”究竟是什麽樣的理論？它的理論基礎和內容是什麽？它在國際共產主義運動中的實踐又是怎樣的？它失敗的根源究竟在哪裏？這就是本文要回答的問題。

    18年前，人類歷史上壹個最野蠻、最暴虐的恐怖時代終於結束。這個歷史時代，從1917年俄國“十月社會主義革命”開始，“二戰”後社會主義制度在東歐各國和中國相繼建立，直至90年代初蘇東社會主義陣營瓦解，其間經歷大約70多年時間。生活於這個“階級恐怖社會主義”時代，人們無不深深地陷入噩夢之中。

    馬克思原來期望社會主義革命在資本主義世界首先獲勝，但事與願違，社會主義只在落後的專制國家裏取得了勝利，而東歐諸國的“社會主義”是蘇聯用槍與大炮強行送進去的。由此可見，所謂“社會主義（共產主義）理想”，根本就不是這些國家人民的期望。自二戰結束後的半個多世紀裏，各國共產黨依據原教旨馬克思主義——“科學社會主義”從事社會主義革命和建設，結果全線敗退，原因究竟何在？

    多年以來，共產黨人和馬克思主義理論家們都把社會主義失敗歸咎於“帝國主義敵對勢力的和平演變”，後來又歸咎於赫魯曉夫“蘇共二十大”反斯大林暴行的報告和戈爾巴喬夫的新思維和民主改革。現在，這種認識大大長進了。保加利亞共產黨第壹書記、從1954－1989年主政達35年之久的日夫科夫寫了壹部回憶錄，將社會主義瓦解的根源，歸結於實施了以生產資料公有制+計劃經濟+無產階級專政這三大體制為基本架構的社會主義制度。但他的認識到此止步，因為他認為，這是第三國際的“大和尚”們――主要是列寧和斯大林念錯了馬克思主義“科學社會主義”的“真經”，使各國共產黨偏離了馬克思的“科學社會主義”。

    這是社會主義崩潰的真正原因嗎？

    筆者年屆80，在無產階級專政體制下生活了整整壹個甲子，歷經了它的建立、輝煌、衰落的過程，是它的壹個歷史見證人。參閱文獻，考諸史實，沈思多年，終於認識到：在第三國際共產主義運動中，列寧、斯大林、毛澤東和各國共產黨都遵循了原教旨馬克思主義所主張的“階級、階級鬥爭、無產階級專政”的基本思想，按照《哥達綱領批判》所規定的“科學社會主義”基本綱領進行社會主義革命和社會主義建設。所有社會主義國家，又有哪個不是照此辦理呢？第二國際社會民主黨的領袖和理論家繼承恩格斯的遺教走民主社會主義道路，統統被蘇共領導的第三國際貶斥為“無產階級叛徒”。南斯拉夫共產黨在經濟體制上只是稍作局部修正，便被第三國際的“同誌”同聲討伐，誣為叛徒，將其開除出第三國際。在中國，任何人只要敢對諸如“黨的領導”、“無產階級專政”、“社會主義公有制”、“計劃經濟”和“按勞分配制”等有輕微的不同看法，就犯了“向社會主義制度猖狂進攻”的“惡毒攻擊罪”和“顛覆罪”，為此有成千上萬的人失去生命。由此可見，第三國際各國共產黨基本上都是嚴格地按照原教旨馬克思主義基本思想和《哥達綱領批判》所制定的基本綱領，進行社會主義革命和建設的。

     “科學社會主義”的樣本是前蘇聯。而蘇聯實施“科學社會主義”的結果，正如前蘇共政治局委員、蘇聯解體後任俄共主席的久加諾夫所反思的那樣，形成了蘇共在蘇聯的“三個壟斷”：政治壟斷、經濟壟斷、思想壟斷，並認為這是蘇聯紅旗落地的根本原因。這個論斷大體上擊中了原教旨馬克思主義——“科學社會主義”的要害。這“三個壟斷”的反人道主義，對蘇聯人民的生存狀態，對每壹個蘇聯人的社會、經濟、政治、文化的生活方式，產生了具有根本性的、決定性的影響。人民因此喪失了他們的人權，喪失了民主自由，喪失了思想自由，而墜入了由共產黨的“三個壟斷”所造成的20世紀新奴隸制度之中。因此，要分析“科學社會主義”失敗的根源，必須先剖析原教旨馬克思主義的基本思想。因為社會主義的失敗之果，就種因於原教旨馬克思主義——科學社會主義思想之中。

壹、原教旨馬克思主義的基本思想  

    馬克思、恩格斯同為馬克思主義的創始人。他們的思想，在他們壹生中的各個階段有不同的發展變化。19世紀30年代時，他們曾經是青年黑格爾派；40年代初成為費爾巴哈人本主義的擁護者；1845年他們開始創立以階級、階級鬥爭、無產階級專政為基本思想的原教旨馬克思主義。70年代到90年代，歐洲社會經濟政治發生深刻變革，馬克思於1883年去世，恩格斯逐漸轉向了民主社會主義。西方發達國家社會民主黨直接繼承了恩格斯所開拓和奠基的民主社會主義。東方落後國家以列寧為首的共產黨則壹直固持原教旨馬克思主義——科學社會主義。

    我過去對原教旨馬克思主義的信奉是建立在對它的理論基礎唯物史觀的真理性確認的基礎之上，以為它是繼承了人類思想發展進步的偉大成果而形成的科學世界觀。現在重新來審定它的基本思想及其來源和歷史定位，以及它的歷史命運，這樣的認識大有問題。

    首由恩格斯發軔，後由列寧專文闡述，馬克思主義的學說體系有三個組成部分：唯物史觀哲學、剩余價值政治經濟學、科學社會主義，繼承了人類思想發展的三大成果：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義。這個說法不能認為是完全正確的，因為它疏漏了馬克思主義理論體系最本質的東西。馬克思1852年3月5日致約·魏德邁的信，精確地、完整地闡明了他的學說的基本思想：“我的新貢獻就是證明了下列各點：1，階級的存在僅僅同生產的壹定歷史階段相聯系；2，階級鬥爭必然導致無產階級專政；3，這個專政不過是達到消滅壹切階級和進入無階級社會的過渡。”馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》開宗明義：“至今壹切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”，也正是意在突顯他們理論和學說體系的這個基本思想。馬克思的“資本論”，就是對他們所判定的當代社會兩大對立階級即資產階級和無產階級的存在條件和根源做經濟分析，以“剩余價值”學說揭示資產階級剝削無產階級的秘密。他們認為，無產階級通過暴力革命，奪取政權，建立無產階級專政，才能建立起社會主義。正是階級、階級鬥爭和無產階級專政的基本思想，構成了馬克思主義主要理論基礎唯物史觀的精髓，《共產黨宣言》的基本要領和核心，剩余價值學說對資產階級剝削無產階級進行經濟分析和論證的主體，並構成了科學社會主義的支柱。應該說，階級、階級鬥爭和無產階級專政，確確實實、實實在在地構成了馬克思學說體系的最基本的思想——是貫穿他的學說體系的壹根“紅線”，是它的靈魂，是他的思想體系的核心和最本質、最根本、最基本的東西。毛澤東自述，他青年時期在北大圖書館任管理員時讀了《共產黨宣言》之後，就認定自己已成為壹個馬克思主義者，他對馬克思主義的理解就是四個字：“階級鬥爭”。他理解的人類歷史就是：“壹些階級勝利了，壹些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史。”他就是靠這壹“真經”奪得政權，在中國從事社會主義革命和建設。他在晚年更是毫不含糊地將其概括、提煉並表述為“以階級鬥爭為綱”，“綱舉目張”，是“根本的根本”，必須“天天講，月月講，年年講”。這個被中共尊奉為“創造性地發展馬克思主義”的、“偉大的馬克思主義革命家、理論家、政治家、軍事家”的人，沒有讀過幾本馬克思的書，卻真可謂取得了馬克思主義的“真傳”。

    馬克思主義的這壹基本思想是從哪兒來的呢？馬克思在上述同壹信中認定：“無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的鬥爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已敘述過階級鬥爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已對各個階級作過經濟上的分析。”他曾列舉這些歷史學家如梯葉裏、米涅、基佐等和經濟學家亞當.斯密、李嘉圖等的著作，他們應該是馬克思學說基本思想的最重要的來源，是形成他的學說的基本思想的先導和老師，特別是歷史學家的著作。恩格斯1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的信直截了當地說：“如果馬克思發現了唯物史觀，那麽梯葉裏、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史學家都證明，…這壹觀點必將被發現”。1843年，馬克思在形成他的這個基本思想前夕，閱讀了大量的歷史著述，作《克羅茨納赫筆記》，有250多頁的馬克思手跡筆記，包含近24本論著和其他文章的歷史著作的摘要，其中有《歷史－政治筆記》5冊、《法蘭西歷史筆記》1冊、《英國歷史筆記》3冊、《法蘭西、德意誌、英國、瑞典歷史筆記》4冊、《德意誌和美國歷史筆記和國家、憲法著作摘要》5冊。在這些讀書筆記中，法國大革命和歐洲暴風驟雨的階級鬥爭引起了馬克思的極大關註和興趣，他作了雅各賓黨人勒瓦瑟爾回憶錄的摘要，當時他甚至想寫壹部關於法國大革命的著作《國民公會史》。法國大革命暴風驟雨的階級鬥爭和雅克賓黨、羅伯斯庇爾領導革命的歷史經驗，特別是法國大革命中出現的“國民公會專政”、稍後巴貝夫提出的“勞動人民專政”，對馬克思學說的階級、階級鬥爭和無產階級專政的基本思想的形成，無疑地產生了非常重大的、決定性的影響和作用。1848年爆發的歐洲工人武裝起義高潮和1871年巴黎公社武裝起義，是馬克思和恩格斯壹生中所遇到的罕有的革命奪取政權的機遇，他們正是以法國大革命模式來分析指導這兩次革命鬥爭的。在國際共運史上，特別是第三國際各國共產黨領導的階級鬥爭和革命鬥爭，無論在戰略上和策略上，都具有當年雅各賓黨和羅伯斯庇爾崇尚階級暴力和階級恐怖的傾向、氣質和特征。這絕非偶然，他們既然忠實於原教旨馬克思主義，馬克思所師從的法國大革命暴風驟雨的階級鬥爭和雅克賓黨、羅伯斯庇爾領導革命的歷史經驗，自然也就成為他們所尊崇的聖典。俄國布爾什維克黨就是這樣，普列漢諾夫1918年口授的《政治遺囑》指出了這壹點：“布爾什維主義有什麽新東西嗎？只有壹個——不受限制的全面的階級恐怖，……很容易變為全面的全國恐怖。”這不僅切合俄國的實際，也壹針見血地揭開了所有無產階級專政國家的鐵幕。請君壹讀關於斯大林暴政的材料、回顧中國建國後血跡斑斑的階級鬥爭特別是“文化大革命”的風暴，以及柬共紅色高棉波爾布特的有關報告，就不難發現，這種全面的階級恐怖以至全面的全國恐怖，具有露骨的反人性、反人道主義的本質特征和屬性。指出這壹點，對辯明馬克思主義的實質有重要意義，不僅是我們考察原教旨馬克思主義歷史定位的重要提示，也決定了馬克思主義自身的歷史命運。

二、科學社會主義的基本內涵和特征  

    在列寧、斯大林領導的共產黨和國際共產主義運動的推動下，原教旨馬克思主義對人類歷史發展、人類存在方式和人類生活狀況產生了至廣、至巨、至深的影響。正是原教旨馬克思主義的基本思想――階級、階級鬥爭、無產階級專政，構成了科學社會主義學說體系的關鍵詞和主幹語言，滲透到它的邏輯體系的每壹個理論環節，成為它的精髓和核心，它的理論基礎、理論前提、理論框架。請看馬克思和恩格斯1848年發表的《共產黨宣言》，它充斥了極端偏激的階級暴力精神：

    《宣言》開宗明義：“到目前為止壹切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”。恩格斯說：“在《共產黨宣言》中，用這個理論大略地說明了全部近代史”。在這裏，人類間的合作關系都被抽象掉了，人的社會關系被簡單地歸結為階級關系，而且更被簡單地歸結為妳死我活的鬥爭關系。這是何等簡單、絕對而又武斷的論斷。後來，毛澤東把這壹觀點演繹為“壹些階級勝利了，壹些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年來的文明史”。在“階級鬥爭為綱”這壹思想主導的那個時代，階級暴力和紅色恐怖給人類帶來的深重災難，堪稱前無古人、後無來者。

    《宣言》斷言：現代社會，就是資產階級和無產階級兩大對抗階級，進行著妳死我活的鬥爭。《宣言》稱：“在當前同資產階級對立的壹切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑒於他們行將轉入無產階級的隊伍……。”歷史證明，他們的論斷是不符合社會發展現實的。從19世紀70年代電氣時代第二次工業革命以後，到當代的知識經濟時代，社會的經濟和政治已發生了根本變化：資產階級和無產階級已經不再是社會的兩大對立階級，而是兩頭小、中間大，中產階級已經成為社會穩定發展的主體和中堅，資產階級喪失了對生產資料絕對壟斷的地位，藍領階級與白領階級的差距愈來愈小。建立在資產階級和無產階級兩大對抗階級關系基礎上的原教旨馬克思主義——“科學社會主義”的“科學性”早就被現實所否定。

     《宣言》中最具蠱惑性和煽動性因而也最能激起人們熱血沸騰的革命目標是：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”這兩個“徹底”決裂，曾鼓動了多少充滿革命浪漫精神的共產黨人為之顛狂，為之蹈火赴湯。

    “同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”，在農村，就是奪取地主、富農、中農、貧苦農民的土地、牲畜和農具等，將其充公；在城市，就是奪取工商業資產者、中小商人和手工業者的壹切資本和生產資料，壹律歸公；壹切自然資源，除了空氣全部國有，壹律歸公。恩格斯說是“壹切生產部門”（見《共產主義原理》），馬克思說是“社會總產品”（見《哥達綱領批判》），統統都歸於共產黨專制獨裁的無產階級專政國家，實行最徹底的獨占壟斷。這種“最徹底”的決裂，對人類的生存狀態和生活方式，產生了根本性、決定性影響，造成了非常嚴重的災難性惡果。

    為了“同傳統的觀念實行最徹底的決裂”，它宣告，“任何壹個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想”。毛澤東更推而廣之，他認為，“各種思想無不打上階級的烙印”。歷史上各時代的主流思想－—宗教、道德、法律、政治、哲學壹壹被毛定性為奴隸主階級、封建主階級、資產階級的意識形態；近代人類思想發展的成果－－人本主義、自由、民主，也都被定性為資產階級意識形態。不同思想觀念的分歧與爭論都被看作是“階級鬥爭”的壹種形式和組成部分。在無產階級專政下，對異己思想更是以階級專政原則來對待。信奉原教旨馬克思主義的共產黨以階級鬥爭和專政原則來對待思想和意識形態，並以控制人的思想為要務。

    原教旨馬克思主義壹登上歷史舞臺，就把自己定位為“無產階級的”、“革命的”、“實踐批判的”、改造世界的革命理論；認定無產階級必定成為歷史的新主人，馬克思主義也就必然地成為新時代的新“統治思想”。馬克思主義既然給了自己這壹歷史定位，就理所當然地以戰鬥姿態，居高臨下，唯我獨尊地以批判並肅清壹切自由思想、自由精神和非馬克思主義思想為己任。他們在黨內外進行了永不休止的、沒完沒了的、妳死我活的路線鬥爭和思想整肅運動。

     《宣言》宣告，“在資產階級社會裏，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性。而資產階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由！它說對了。的確，正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。”“信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競爭在信仰的領域裏占統治地位罷了。”把人的獨立性、個性、自由、信仰自由、宗教自由，通通都說成是資本的屬性，這是何等的武斷；把消滅人的獨立性、個性、自由、信仰自由、宗教自由也看作是消滅資本的必然結果，這又是何等的霸道和暴戾。

    《宣言》指出：“在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”。如此共產黨就必然成為無產階級的當然代表、先鋒隊，並確立它對無產階級和共產主義運動當然的領導定位。第三國際各國黨的專制獨裁，正是從這裏找到理論根據的。

    “共產黨人的最近目的……使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”無疑，這是馬克思關於共產黨領導無產階級進行階級鬥爭、暴力奪取政權、建立無產階級專政思想的最初表述。

    “無產階級將利用自己的政治統治，壹步壹步地奪取資產階級的全部資本，把壹切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裏，並且盡快增加生產力的總量。”“把壹切生產工具集中在國家”主要采取如下措施：“1、剝奪地產，把地租用於國家支出；2、征收高額累進稅；3、廢除繼承權；4、沒收壹切敵對分子的財產；5、通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裏；6、把全部運輸業集中在國家手裏；7、按照總的計劃增加國營工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤；8、實行普遍勞動義務制；9、把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅；10、對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消童工。把教育同物質生產結合起來，等等。”顯然，在《共產黨宣言》裏，“科學社會主義”的無產階級專政+公有制+計劃經濟的的理論框架，已略具輪廓。

    《共產黨宣言》是馬克思主義的“科學社會主義”最早的奠基著作，被共產黨人奉為“聖經”，用以指導他們的思想、行動和政治鬥爭。列寧、斯大林領導的國際共產主義運動的各種錯誤路線、方針、政策，幾乎都可以在這裏找到它的歷史根源。

    馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》後就面臨1848年歐洲無產階級武裝起義的高潮，1871年，又發生了巴黎公社武裝起義，他們積極地參與了這兩次革命運動的領導工作，結果都失敗了。但這並不妨礙他們沿著《共產黨宣言》的道路繼續探索“科學社會主義”。1850年，馬克思在《法蘭西的階級鬥爭》裏提到了“工人階級專政”和“無產階級的階級專政”。1852年在“致魏德邁的信”中，他明確地使用了“無產階級專政”這壹概念。1872年，馬克思著《法蘭西內戰》，把巴黎公社看作是無產階級專政的實驗，總結了它的歷史經驗。馬克思和恩格斯為《共產黨宣言》合寫的序言中把這壹歷史經驗歸結為：無產階級不能簡單地掌握現成的國家機器，並運用它來達到自己的目的，無產階級應該推翻和打碎這個機器。恩格斯還曾多次著文，鼓吹暴力革命是新生社會制度的接生婆。1875年，馬克思著《哥達綱領批判》。這是馬克思繼《共產黨宣言》之後，對“科學社會主義”的本質屬性和特征進行最全面、最深刻、最經典的論述。恩格斯1891年首次發表這壹文獻並為之作序時稱之為黨的“最重要的文件”。後來，第三國際社會主義各國都把它尊崇為“科學共產主義最重要的綱領性文獻”。

    在《哥達綱領批判》中，“科學社會主義”的基本內容和特徵被概括為三點：（壹）“在資本主義社會和共產主義社會之間，有壹個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有壹個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。”（二）“在現代社會中，勞動資料為土地所有者和資本家所壟斷”，他們對“生活源泉的壟斷”，是造成工人階級的依附性及壹切形式的貧困和奴役的原因，應當“把它們變為社會的公共財產”，由無產階級專政的國家直接壟斷、掌控。（三）無產階級專政國家要在掌控“社會總產品”的基礎上，“扣除：第壹，用來補償消費掉的生產資料的部分。第二，用來擴大生產的追加部分。第三，用來應付不幸事故、自然災害等後備基金或保險基金”，“再扣除：第壹，和生產沒有關系的壹般管理費用。第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等。第三，為喪失勞動能力的人等等設立的基金，總之，就是現在屬於所謂官辦濟貧事業的部分”。最後，才能夠在勞動者中進行按勞分配。這就是社會主義計劃經濟和按勞分配制度了。

    依據馬克思“科學社會主義”的這三個基本點，第三國際各共產黨奪取政權後，都普遍地采用了在共產黨絕對領導下的三項社會主義基本制度：壹、無產階級專政體制。二、社會主義公有制經濟體制。三、社會主義計劃經濟和按勞分配體制。壹言以蔽之：實現了共產黨對國家政權的專制獨裁，對社會勞動資料－壹切生產部門－社會總產品－社會生活源泉絕對的獨占壟斷，進而對全社會經濟運行、社會財富的生產和再生產以至整個社會生活全面的、獨壹無二的、高度集中的壹體化掌控。這就是原教旨馬克思主義“科學社會主義”的基本內涵和特征。

三、科學社會主義在落後國家的興盛與失敗  

    19世紀70到90年代，歐洲社會的經濟和政治體制發生了重大變革。電力普及成為第二次工業革命的強大推動力，資本主義進入新壹輪高速發展時期。經濟上，資本社會化規模越來越高，企業形式有重大發展，出現了股份制、托拉斯、國有化企業，資本主義內部成長出明顯的新的社會化因素，形成了消化自身矛盾的自我調節機制。政治上，民主立憲制度完善起來，普選制普遍建立，民選國家代議制機關成為國家權力中心，平等、有序、自由競爭的多黨政治格局形成，為工人政黨通過議會選舉和平取得政權提供了現實可能性。1883年，馬克思逝世。1889年第二國際成立。在與原教旨馬克思主義創立時完全不同的時代背景和歷史條件下，恩格斯開始探索新的鬥爭道路。他在1894年3月6日致拉法格的信說：“對無產階級來說，……共和國是無產階級將來進行統治的現成的政治形式”，顯然，恩格斯走向了資本主義向社會主義和平轉變的民主社會主義道路。恩格斯的這壹思想，把馬克思主義的“科學社會主義”引向了真正科學的、現實的科學社會主義。1895年恩格斯逝世。第二國際社會民主黨的領導人和理論家（伯恩斯坦、考茨基、倍倍爾等）繼承恩格斯遺誌，繼續為民主社會主義而奮鬥，並獲得了偉大的歷史性成就。

    20世紀初，革命運動高潮轉向了東方，俄國成為它的中心。東方國家基本上都是經濟發展落後的專制國家。這些國家有壹批思想偏激左傾的知識分子群體，接受了原教旨馬克思主義，固持階級、階級鬥爭、無產階級專政的基本思想，狂熱地沈溺於暴力革命奪取政權，沈溺於無產階級專政，沈溺於以暴虐的階級鬥爭推行同人類傳統文明徹底決裂的路線、方針、政策，實施對社會生產資料和自然資源高度集中的獨占壟斷，實施對人類社會生活全面、徹底、集中的壹體化控制的計劃經濟，把人類推向了災難的深淵。1917年，列寧在俄國發動了武裝政變，奪取了政權，按馬克思“科學社會主義”的要求，建立了社會主義體制。為確立其原教旨馬克思主義的正統地位，列寧高舉馬克思主義的旗幟，開展了反對第二國際民主社會主義的鬥爭，攻擊第二國際“陷入了馬克思主義修正主義的泥潭”，指其為“無產階級革命和無產階級專政的叛徒”，並成立第三國際以凝聚支持俄共、反對第二國際的國際力量。第三國際高舉馬克思－列寧主義旗幟，反對恩格斯開創的民主社會主義，固持原教旨馬克思主義——“科學社會主義”原則，分裂了國際共產主義運動，把第三國際的共產主義運動引向了邪路。

    二次世界大戰以後，國際共產主義運動形成兩大營壘：在西方，社會民主黨堅持馬克思主義民主社會主義；在東方，社會主義陣營各國共產黨固持原教旨馬克思主義——“科學社會主義”。在大約半個世紀的和平國際環境裏，“科學社會主義”與民主社會主義之間優劣已判：奉行民主社會主義的國家，社會經濟高速發展，基本上建立了高福利制度，人民安居樂業；而奉行“科學社會主義”的國家，人民無壹不遭遇了深重的災難。上世紀90年代初，社會主義陣營和社會主義體制全面崩潰瓦解。歷史給民主社會主義和“科學社會主義”作出了公正的歷史性判決。

    固持“科學社會主義”的社會主義陣營，為什麽就這樣徹底地以失敗作為終結呢？這是壹個需要前社會主義國家的民眾認真反思的大問題。

    1917年，俄國“十月社會主義革命”勝利，曾被尊崇為“開辟了人類歷史新紀元”，斷言“社會主義將在全世界取得勝利，資本主義將在全世界滅亡”。二戰後，在蘇共的扶持下，東歐、亞洲、中美洲（古巴）壹系列國家的共產黨奪取了政權，建立了社會主義體制，以蘇聯為首，形成了占世界人口三分之壹的、貌似強大的社會主義陣營。面對社會主義陣營壹時的蓬勃興旺，共產黨人無不振臂高呼：這是馬克思主義偉大的歷史性勝利。他們因此把馬克思主義看作是“放之四海而皆準”的“絕對真理”。

    原教旨馬克思主義果真是解放無產階級、解放全人類的“絕對真理”嗎？真正具有歷史眼光的智者是不會以壹時的勝負和得失論英雄的。俄國“十月社會主義革命開辟了人類歷史新紀元”，以及有關“社會主義將在全世界興起，資本主義將在全世界滅亡”的斷語，曾被寫進社會主義陣營各國的歷史教科書，大有名垂青史之勢。但隨著蘇聯退出歷史舞臺，以“科學社會主義”為旗幟的國際共產主義運動煙消雲散，“十月革命”已被俄國的歷史學家們貶稱為壹場“政變”。共產黨當政時的那些歷史喧囂，如今都銷聲匿跡。1991年的蘇東劇變，是人類歷史發展的壹個重大轉折，標誌著高舉“科學社會主義”旗幟的國際共產主義運動的徹底失敗。

四、科學社會主義在國際共運中的歷史實踐  

    從俄國1917年“十月社會主義革命”開始，經二次世界大戰後約占世界三分之壹人口的社會主義陣營的形成，到1991年蘇聯、東歐國家社會主義制度的崩潰和瓦解，馬克思的“科學社會主義”綱領已經被系統地、大規模地實踐過了，其結局已十分明朗：不像共產黨人、共產主義忠誠的信仰者和理論家所說的那樣，國際共產主義運動只是遭到了暫時性挫折、局部性失敗而走向低潮；正好相反，以“科學社會主義”為指導綱領的國際共產主義運動的失敗，是壹種全局的、不可逆轉的、永劫不復的失敗。作為“社會主義發源地”的蘇聯還有可能復國嗎？國際共產主義運動還能夠死灰復燃嗎？中國還能夠回到改革前的那種狀況嗎？誰還有如此回天之力，能夠扶“無產階級專政大廈”於已傾、挽“社會主義公有制和計劃經濟”塌臺的狂瀾於既倒？社會主義陣營的徹底失敗，標誌著原教旨馬克思主義——“科學社會主義”的徹底破產。

    國際共產主義運動失敗的原因究竟何在？這需要從國際共產主義運動對原教旨馬克思主義——“科學社會主義”綱領實施的史實中去探求。以下是筆者梳理史實後得出的結論：

    首先，通過無產階級專政，達成了共產黨對整個國家的政治壟斷。這種統治者壹味依仗暴力對被統治者的管制、壓迫、鎮壓，是壹種讓人戰栗的階級暴力和階級恐怖，具有鮮明的反人性、反人道主義色彩。

    為了壹目了然地看清無產階級專政的本質，需要比較“資產階級國家”和“無產階級專政國家”不同的立國宗旨和任務。200多年前，美國為脫離宗主國英國，發表了壹篇《獨立宣言》，作者是托瑪斯·傑斐遜，他既是壹個思想家，又是壹個為創建美國獨立國家而獻身的政治家。這篇《獨立宣言》有著深邃、豐富的思想內容，又充滿了高昂的自由民主激情，成為人類歷史上流芳百世的名篇。請看：

    “我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若幹不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們中間建立政府，而政府的正當權力，則是經被治者同意所授予的。任何形式的政府壹旦對這些目標的實現起破壞作用時，人民便有權予以更換或廢除，以建立壹個新的政府。”

    美國的立國之本，完全建立在人的生存、平等、自由、安全和追求幸福的權利基礎之上。這個聲明有鮮明的“人”本位理念，令人強烈感受到“人”在國家生活中的主體地位。

    無產階級專政國家的立國之本又是什麽呢？共產黨信奉馬克思主義的國家學說，固守“國家是階級鬥爭不可調和的產物”這壹信條，認為國家是階級鬥爭、階級統治、階級鎮壓的暴力工具和機器，法律只是統治階級意誌的表現。“無產階級革命導師”馬克思、列寧、斯大林、毛澤東都公然嘲笑“資產階級自由民主”的虛偽性，鼓吹無產階級專政是人類歷史上最民主的制度。他們講這種話時從來就不為自己說的假話而感到羞恥。

    為了實施這種階級統治，鎮壓壹切反對者，共產黨建立了人類歷史上最龐大、最嚴密而成本最昂貴的專政體系。斯大林在《論列寧主義基礎——論列寧主義的幾個問題》中，專題論述了“無產階級專政體系”（列寧用語），其組成是：共產黨組織；行政的、經濟的、軍事的、公檢法的、文化的和其他的國家組織；工會和農業、手工業合作組織；青年團政治組織；婦聯、青聯、文聯等群眾團體。特別是，為了確保“黨的領導”，共產黨在基層建立支部，並按照專政體系的行政歸屬系統，即系統的條條和地區的塊塊，建立了黨統屬的組織系統，且淩駕於專政體系中的每壹行政機構之上，從而在專政體系的任何壹個行政系統裏，形成了二元結構：行政組織機構和黨組織機構同時並存。

    斯大林毫不掩飾無產階級專政體系壹黨專制獨裁的本質：共產黨作為獨壹無二的“領導力量”，它的任務就是把“壹切群眾組織的工作毫無例外地統壹起來，並把它們的行動引向壹個目標”；“在無產階級專政的國家裏，沒有黨的指示，就不會決定任何壹個重要的政治問題或組織問題，——這個事實應當認為是黨的領導作用的最高表現。在這個意義上也可以說，無產階級專政實質上是無產階級的先鋒隊的‘專政’，是它的黨即無產階級的主要領導力量的‘專政’。”在這裏，斯大林強調“黨的領導”，其本質含義就是共產黨的專制獨裁。在無產階級專政的如此龐大而復雜的體系中，共產黨之所以能夠使之運作於手掌之上，操縱自如，是由於無產階級專政的整個體系，黨、政權、群眾團體都是按照“民主集中制”（有時稱為“民主集權制”）的組織原則運轉的。它的遊戲規則是“四個服從”：“個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央”，而中央還有壹個“領導核心”——黨的領袖，全黨、全國都要團結在這個“核心”的周圍。這樣，黨的主席或總書記在專政體系中當然也就順理成章地壹個人說了算，在各個單位裏也是黨的書記說了算。壹黨專制獨裁制實質上也就是黨的領袖個人的專制獨裁。這樣的無產階級專政是壹個由共產黨通過它的領袖對整個社會進行全面的、無所不包的專制獨裁體系。這個人類歷史上空前嚴密而超強度的控制體系，覆蓋著整個社會，其觸角伸入到社會的每壹個角落，使整個國家成為壹個極其龐大的政治機體，組織嚴密龐大、維持費用極其高昂、極度勞民傷財。

    通過無產階級專政體系，共產黨實現了對國家權力的政治壟斷，特別是它的首領——黨魁的個人權力的政治壟斷。列寧把無產階級專政定義為“不受任何法律約束的政權”；毛澤東則借用“和尚打傘，無發（法）無天”這句成語，無恥地矜誇自己將個人權力淩駕於壹切之上的行為。既然黨魁的個人權力不受任何制約、限制和監督，無產階級專政實質上已完全蛻變為共產黨黨魁的個人獨裁。它的這壹本質衍變的歷史必然性，普列漢諾夫早在1918年的《政治遺囑》中就已經指出：“任何壹種專政都與政治自由權利和公民自由不相容。……布爾什維克政權將演變如下：列寧的無產階級專政將迅速變為壹黨專政，黨的專政將變為黨的領袖的專政，維持領袖權力的起先是階級恐怖，後來是全面的全國恐怖。布爾什維克不能給人民以民主和自由，因為他們壹實行民主和自由，馬上就會喪失政權。列寧很清楚這壹點。”

    普列漢諾夫的政治嗅覺、政治敏感性和政治預見性，是何等的敏銳和準確啊！他確認，用來維持共產黨黨魁無限權力的，必然是“階級恐怖”和“全面的全國恐怖”。由於列寧早逝，沒有多久，這壹預言就由斯大林的恐怖統治完全證實了。這並非斯大林個人的本性使然，而是無產階級專政的本質使然。斯大林殘害和殺戮了壹大批“十月革命”的元勛，其中包括和列寧共同指揮十月武裝起義的托洛茨基、黨的理論家布哈林和季諾維也夫等。1934年，蘇共17大後，1,666名黨代表有1,108名被逮捕；139名中央委員和候補委員中，有98人被殺害。與此同時還進行了軍隊大清洗，包括元帥在內的767名高級軍官中，有512名被鎮壓；6名元帥中，有4名被處決；195名師長中，有110名被殺害。據蘇聯晚期負責冤案平反的官員說：“在肅反中受到迫害的達2,000萬人。被流放邊疆的農民和少數民族還不在其內。”還有記載表明，斯大林在二戰期間，在波蘭卡廷森林裏對數萬波蘭人實施種族大虐殺。如果中國能夠將中共毛澤東、柬共波爾布特的有關記錄公之於世，讀者必會作出判斷：這種暴虐的、恐怖的屠殺，在國際共產主義運動無產階級專政的運行中，決不是蘇聯僅有的、罕見的個案，而是共產體制普遍的事實。

    其次，在無產階級專政國家裏，社會群體被強制地分割為兩個部分：專政階級和被專政階級，實行著人類歷史上最野蠻、最暴虐、最恐怖的階級統治。。

    以中國為例，中共在社會上劃分出壹些社會群體，如地主、富農、反革命分子、壞分子、資產階級右派分子、走資本主義道路當權派、資產階級分子、資產階級知識分子，等等，都視其為“政治賤民”－－長期而固定的被專政對象。他們和他們的後代被打入社會另冊，在社會、經濟、政治、文化各個方面，都受到嚴重的、露骨的歧視和打擊。共產黨發動了連續不斷的、全社會規模的、暴風驟雨的階級鬥爭，對這些“政治賤民”實施反人性、反人道主義的殘暴專政，導致了“紅色恐怖”的暴力肆虐，甚至階級屠殺的暴政，造成了數千萬計的人喪生，數以億萬計的人遭到人身折磨和精神蹂躪。這些血跡斑斑的暴政，與希特勒的種族滅絕暴政並無二致，在20世紀造成了人類歷史上絕無僅有的深重災難。

    第三，無產階級專政及黨魁個人獨裁統治的另壹特點是嚴酷的思想控制和人身控制。要求人民思想壹體化的目的，就是為了實現共產黨對人民行動和整個社會生活的有效控制。

    1944年，哈耶克發表《通往奴役之路》壹書，他指出：“在壹個極權主義國家裏，……壹切宣傳都為同壹目標服務，所有宣傳工具都被協調起來朝著壹個方向影響個人，並造成了特有的全體人民的思想“壹體化”。……所有時事新聞的來源都被唯壹壹個控制者所有效地掌握，……靈巧的宣傳家於是就有力量照自已的選擇來塑造人們的思想趨向，而且，連最明智的和最獨立的人民也不能完全逃脫這種影響，如果他們被長期地和其它壹切信息來源隔絕的話。”共產黨實施意識形態壟斷，嚴密控制社會意識形態，其根本目標，即在於此。為此，共產黨壹貫地以階級鬥爭野蠻殘暴的方式,推行“整肅運動”、“整風運動”、“思想改造運動”,以階級鬥爭和專政原則處理思想、意識形態問題。共產黨絕對控制著壹切有關意識形態的人力資源、生產機構、生產資料和文化資源，控制著從中央到地方的報紙媒體和從業人員，媒體業被定位為黨的工具與黨的喉舌，要求壹切從業人員，必須為無產階級政治服務，成為黨的馴服工具。

    第四，無產階級專政國家對社會生產資料和社會生活資料——即所有的社會資源與自然資源，實施全面、徹底、高度集中的獨占壟斷。這就迫使人們淪入了對共產黨專政國家完全、徹底的人身依附，因而也就無可奈何地忍受它的盤剝和奴役。

    無產階級專政是共產黨實施“科學社會主義”綱領的主要支柱。《哥達綱領批判》要求無產階級專政國家掌握“社會總產品”，《共產主義原理》要求壟斷“壹切生產部門”。實施這種壟斷，完全是運用國家暴力機構,通過激烈的、暴風驟雨的階級鬥爭去實現的。在城市，工商業者的企業、工廠、商店，手工業者的作坊及其生產資料，通過“沒收”、“奪取”、“剝奪”，還有“公私合營”和“合作化”，全部被剝奪殆盡。在農村，地主、富農的土地、財產和糧食全被沒收（不少人還喪失了生命），農民的全部土地和牲畜、農具，也都被“集體化”、“合作化”和“人民公社化”吞沒。自然資源除空氣與水之外，完全“國有化”。又通過“國家收購”、“統購統銷”，消滅市場經濟，建立“合作社”，壟斷和掌控農產品流通過程和價格體系，完全而徹底地壟斷了社會生活必需品資源。馬克思在《哥達綱領批判》中指出：勞動資料——生活源泉的壟斷是無產階級的“依附性及壹切形式的貧困和奴役的原因”。但他完全沒有想到，這不僅在資本主義社會是如此，在社會主義社會更是有過之而無不及。哈耶克在《通往奴役之路》中，論證和預言了社會主義公有制計劃經濟的本質和歷史命運。他引用希萊爾·貝洛克的話說：“對財富生產的控制，就是對人類生活本身的控制”，揭露了共產黨專政國家控制社會總產品進行社會財富再生產的計劃經濟，實質上也就是對人們生活本身（不僅是人們的經濟生活，而且也包括他們的社會、思想、政治生活）實施全方位和壹體化的控制。這壹點，確確實實地由社會主義公有制自身的歷史實踐所證明，我們這壹代人都是它的受害者和歷史見證人。

    歷史證明：人們壹旦失去了維持和保障自身生存必須的生產和生活資料，必然喪失人身自由，不得不依附於生產與生活資料的壟斷者。在社會主義公有制下，共產黨政府對資源的壟斷，比資本主義、封建主義更加全面、徹底、集中，而且通過嚴格的生活資料票證供應制度,排除了任何個人對任何生活資源占有的可能性，人們的衣、食、住、行，每壹項物質需求無不仰求於那個壟斷者——共產黨和無產階級專政國家。在這種條件下，人們除了對壟斷者——共產黨徹底的人身依附外，已經沒有任何存活的可能性。托洛茨基既曾是無產階級專政的忠實信徒和力行者，又是它的壹個極其悲慘的犧牲品，他晚年的體驗是刻骨銘心的，他說：“在壹個政府是唯壹的雇主的國家裏，反抗就等於慢慢地餓死。‘不勞動者不得食’這個舊的原則，已由‘不服從者不得食’這個新的原則所代替。”毛澤東也惡狠狠地說過類似的話,不擁護共產黨,就沒有飯吃。這是壹種20世紀的新奴隸制。這實在是用血和淚寫下的沈重歷史教訓！

    國家壟斷社會總產品（包括壹切生產部門與全部生活源泉），被看作是實施計劃經濟的必要物質前提和基礎，是通往共產主義“天堂”的橋梁和康莊大道。但是，歷史的現實是完全相反的。F·荷爾德林說過：“總是使壹個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂。”馬克思的“科學社會主義”，就是把無產階級專政、公有制、計劃經濟這些本屬於人間地獄的東西，包裝上烏托邦的、科學的外衣，使它看起來象誘人的天堂。但是地獄就是地獄，作為社會主義經濟支柱的計劃經濟，經由社會主義國家歷經70余年的實踐檢驗，已經徹底失敗和破產。

    第五，社會主義陣營各國，特別是蘇聯和中國這樣的大國，由於強化專政與爭當世界霸主的需要，大多陷入了最野心勃勃的軍備競賽的狂熱之中，使本國人民為之付出了極為沈重的代價。

    社會主義國家都將計劃經濟的宗旨美化為“最大限度地滿足人民的生活需要、提高人民的生活水平和生活品質”，但實際情況如何呢？在共產黨的信條中，“政治是經濟的集中表現”、“經濟必須為政治服務”。自從蘇聯和中國這樣的經濟落後大國建立起無產階級專政以後，列寧、斯大林與毛澤東們形成了“冷戰”思維，認為他們的“無產階級專政”正處於帝國主義包圍之中，社會主義陣營和資本主義陣營間的戰爭不可避免。他們認定，只有實現以重工業和軍工為中心的工業化，才能戰勝資本－帝國主義包圍，才能鞏固和保衛無產階級專政。實行這個方針，是蘇中兩國計劃經濟的核心。蘇聯經濟的軍工性質極其突出，80%的工業企業都為國防服務，軍工消耗國家資源的80%，軍工機械產品達到70%。到後來，蘇聯軍費甚至超過美國，從1971年的500至600億提升到1983年的2,000至3,000億美元。中國的計劃經濟從壹開始就以發展軍工經濟為主，和蘇聯簽定的絕大部分“經濟援助”項目都是軍工及相關項目，中國則必須向蘇聯出口大批糧食和食品。為了獲得巨額糧食和食品，毛澤東發動了農業大躍進，瘋狂地向農民掠奪糧食和食品，造成了數千萬人被餓死的大饑荒災難。

    為實現發展軍事工業、進行軍備競賽而成為軍事大國的狂想，需要龐大的資金和資源投入。這巨大的資金和資源，完全依靠國內掠奪性的“原始積累”。首先，是殘暴剝奪地主富農特別是全體農民的土地和全體資本主義工商業者、全體個體手工業者的生產資料。其次，將整個國家的自然資源，包括山脈、河流、礦山、森林等國有化，並對其進行掠奪性地開發，以致造成嚴重的環境汙染和環境破壞。第三，對國人、特別是對農民實行殘酷盤剝。對工人、知識分子、公務人員實行數十年壹貫制的超低工資制，還對他們實行食品和生活必需品最低限度的定量憑證供應制度，迫使他們勒緊褲帶，縮衣節食，為國家節省每壹粒糧食、每壹分錢，用來生產戰爭武器。特別是對農民，既剝奪了他們的生產資料，又實行了對他們所生產的糧食和農副業的絕大部分產品的超額征購制，把農產品完全壟斷在國家手中；在市場價格上，又實行了工農業產品交換價格的大幅度剪刀差政策等等。各社會主義國家的人民在無產階級專政機器的盤剝下，壹直處於生活極端艱難和貧困之中。

    第六，計劃經濟對人們生活全面、徹底、壹體化的控制，也給人們帶來了深重的災難。

    最令人可怖的是，全社會億萬生靈的人身財產、全部生活竟都壟斷和掌控在壹個專政政黨、甚至是它的獨夫領袖手中。在專制獨裁體制下，整個社會按照他壹個人的意誌、按照他設計的目標完全壹致地、“壹體化”地行動。他的頭腦發起熱來，緊跟著他的全國億萬生靈也就都要跟著發瘋了。其後果，真是人們很難想象得到的。中國農民更是陷入了水深火熱的深淵和嚴重的饑荒之中，三年大饑荒時期非正常死亡人數竟達到了人類歷史上空前的、大概也可能是絕後的三千多萬人之多。只有我們這壹代人，親身經歷過這段歷史，有切膚之痛地感受到“社會主義建設總路線”、“大躍進”、“人民公社”“三面紅旗”所釀成的慘禍。想當年，億萬人民，“緊跟毛主席”，“緊跟共產黨”，淪入了生靈塗炭、滿目瘡痍、令人可怖的災難深淵。

    最後，還必須提到，共產黨對社會財富的經濟壟斷，加上權力根本不受任何制約，這必然使黨的各級官僚成為嚴密等級制的特權階級。

    黨的領袖在無產階級專政國家至高無上的專制獨裁地位，使他實際上成為國家財富的最高所有者和經營管理的最高決策者。黨的中央高級官僚和地方封疆大吏，都掌管著巨大的政治、經濟和文化資源。依據他們不同級別，也都享有著不同的經濟、政治特權。黨和國家的各級官僚實質上已完全成為等級特權統治集團。中國的現實也正在證明這壹點。

結語：自由民主體制和無產階級專政體制，誰主沈浮？  

    在冷戰時期，人們常以資本主義和社會主義兩大陣營之間的和平競賽的成敗得失來評論兩種社會制度的優劣。實際上，在他們劃定的資本主義陣營中，有相當壹批推行民主社會主義的國家，它們在政治體制上采取了自由民主制，在經濟體制上常常兼容了社會主義和資本主義兩種制度的混合因素。壹些資本主義國家在經濟上也常兼容有某些社會主義因素。因此，冷戰時期資本主義和社會主義兩大陣營的劃分，其本質屬性的區分不完全在於資本主義和社會主義的對立差別，而在於自由民主體制和無產階級專政體制的分野。兩種社會制度之間的優勝劣汰，實質上是在自由民主陣營和無產階級專政陣營之間的競賽。

    自由民主體制和無產階級專政體制，究竟誰是勝利者？時代潮流，大浪淘沙，優勝劣汰，歷史已經作出了回答。

    二次大戰後，大約有近50年時間，自由民主陣營和無產階級專政陣營之間，雖處於激烈的冷戰狀態，但大體上仍維持著世界和平環境，兩種制度之間實質上進行著孰優孰劣的和平競賽。但無論從這些國家的政治穩定，還是經濟發展水平與人權狀態等方面考較，顯而易見，無產階級專政國家是無可爭辯的失敗者。

    在政治與人權方面。無論是蘇聯還是中國，都有過慘無人道的大規模政治迫害。比如前述的蘇聯大清洗，以及中國的“鎮反”、“反右”、“文革”等政治運動，都導致成千上萬的人死於非命，不少人妻離子散，家破人亡。什麽政治自由、言論自由與出版自由，更與這些國家的人們無緣（中國人至今也還沒有這些基本人權）。而西方自由民主國家這段時期社會安定，建立了高福利制度，人民安居樂業，享有各種權利。

    再看經濟方面。這裏只以社會主義陣營的老大哥、經濟最發達的蘇聯為例。壹戰前，帝俄經濟發展在世界經濟中處第五位。蘇聯解體時，經世界銀行權威機構調查認證，它的經濟總量僅僅和加拿大相當，只有美國的十分之壹。兩種社會制度和平競賽的結果，在壹些小國的發展中有明顯而突出的表現。二戰前，芬蘭是沙俄波羅的海沿岸最貧困落後的壹個省，而海岸另壹側的愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛等三國，原為獨立於蘇聯的國家，經濟發展比芬蘭好很多。二戰時，蘇聯同意芬蘭獨立，愛沙尼亞三國則被強制並入蘇聯，在兩種社會制度下，各國發展的差距就迅速拉大。1985年，芬蘭人均產值已達14,000多美元；而愛沙尼亞三國，則只有3,000美元，這還是蘇聯加盟國中最高的。俄國官方還承認，蘇聯糧食生產直到解體前還未恢復到1913年水平。由此可見兩種制度孰優孰劣之壹般。

    本文論題的結論，可作出如下簡要概括：

    世界範圍的國際共運的歷史性實踐已經充分地證明：原教旨馬克思主義——“科學社會主義”，實質上就是階級暴力恐怖社會主義，它的反人性、反人道主義本質，已為它自身的歷史實踐所充分地暴露。它失敗的根本原因，人們可以總結出千條萬條，但歸根結蒂，就是壹條，應該說，它的反人性、反人道主義是最根本的壹條。各個共產黨專政國家在上個世紀九十年代如同多米諾骨牌那樣壹個接著壹個地崩潰了，倒臺了；沒有倒臺的，也急於擺脫困境，在改革、在變，開始了歷史清算的進程。這就是原教旨馬克思主義階級、階級鬥爭、無產階級專政基本思想和“科學社會主義”綱領的歷史性實踐給自己作出的歷史性結論。

    在人類歷史的洪流中，自由民主已成為我們這個時代的偉大歷程：二戰結束後聯合國初建時，全球才有20個民主國家；今天，聯合國191個成員國中，有126個（占全球60%以上的)國家通過多黨競爭、投票選舉國家領導人，這壹偉大歷程已成為不可阻擋的歷史潮流。

    在人類歷史上，壹些事實真相和真理的宣示，常常要人們付出慘重的代價。布魯諾只不過說出了地球是繞著太陽轉動的事實，就遭到了中世紀宗教裁判所火的刑罰被活活地燒死。張誌新只不過對毛澤東錯誤發動“文革”有所批評，就遭到了割斷喉管後處死的酷刑。這是那個時代、那個社會、那個統治者遺臭萬年可恥的歷史記錄。現在，還有不少因言獲罪而身陷囹吾之人。本文觀點在當年也是要殺頭的；今天，還會受到無產階級專政的迫害嗎？我想，我們的社會也正在改進中。對此，我略感寬慰。

    我們這壹代人經歷過無數苦難，總算在無產階級專政體制下茍活了過來。作為這個制度的受害者和歷史見證人，我深感自己有不可推卸的歷史責任，要將曾經統治了我們這個時代、給人類帶來深重災難的原教旨馬克思主義——“科學社會主義”的反人性、反人道主義本質揭櫫於世。18年前，蘇聯東歐國家的人民有幸走出了共產黨專政的陰影，我也由衷希望自己在有生之年能夠看到這壹天！這是壹個80歲老人在生日那壹天吹滅他的生日蛋糕蠟燭時，默默禱告的唯壹的祝願――這壹祝願不是為了我自己的生日快樂，而是為了我們這個苦難深重、歷經磨劫的古老民族未來的命運。