轉載 共產專制的基本形態

傑瑞米柯賓

作者 中國網友

馬克思主義是反道德的

馬克思說：“共產主義者絕不宣揚道德！”

《共產黨宣言》第壹節寫道：
法律、道德、宗教，在他們（無產階級）看來全都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見後面的全都是資產階級利益。

《共產黨宣言》第二節寫道：
共產主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產主義是同至今的全部歷史發展進程相矛盾的。

著名的共產國際導師，馬克思的親密戰友 Bakunin 說過：
“在這革命中，我們必須喚醒人們心中的魔鬼，以激起他們最卑鄙的激情。我們的使命是摧毀，而不是教誨。毀滅的欲望就是創造性的欲望。”

列寧說：“我們必須使用所有詭計、陰謀、欺瞞、狡詐、非法手段、隱蔽手段，並掩蓋真相。”

恩格斯於1847年被選為共產主義者同盟的委員時，恩格斯自己說：“推薦壹個工人只是為了做表面功夫，而推薦他的人則投了票給我。”

資本主義與馬克思主義之比較分析


凡俗之人，皆有三毒：貪、嗔、癡。資本主義占貪、癡二毒，馬克思主義則貪、嗔、癡三毒俱全，且程度更甚。

資本主義之貪：
唯利是圖、見利忘義。沒有制約的資本主義，可以把貪欲發展到殘忍和恐怖的地步。

資本主義之愚癡：
迷信金錢、奉行拜金主義、肯定自私自利、傾向世俗主義、壹生以賺錢為最高目標，實際是浪費和糟蹋了自己的人生。


馬克思主義之貪：
把全部社會財富、土地、資源等“收歸國有”，壟斷政治權力，剝奪全民的人權和自由，其貪之程度遠甚於資本主義。

馬克思主義之嗔：
以批判資本主義為幌子，泡制“剩余價值”等謬論，煽動仇恨、鼓吹血腥暴力、階級專政，造成席卷全球的共產浩劫，導致過億民眾死亡。

馬克思主義之愚癡：
反宗教、反道德、反法律、反倫理、反秩序、反對壹切傳統文化和價值觀，結果只能瓦解壹切、趨向毀滅。


究竟而言，資本主義與馬克思主義皆形而下、末流外道之學，正如柏拉圖《理想國》之“洞喻”所言，那些研究社會科學，只見世俗而不見神聖的學者們，猶如洞穴中研究影子的囚徒：囚徒們不能轉身也不能移動，洞外的火光映射到洞內形成的影子，成為他們研究的目標。那些影子是被舉著走過火光前面的矮墻上的壹些玩偶映射出來的，即便影子的原型也不是真實的東西，但洞穴中的囚徒卻指幻為真，他們之中最有學問的人，也不過是對這些墻上的影子出現的規律和次序有更多辨別力和記憶的人（《理想國》516D）。這些人會由於自己的關於影子的“知識”而得到人們的尊敬和獎賞。

由於同屬外道，及同樣建基於貪欲、愚癡，資本主義與馬克思主義的壹些思維模式和邏輯是相同的，故難免導致相同或類似的惡果：


壹、資本主義主流經濟學和馬克思主義，都只重經濟和社會發展，而忽視環境和資源的承受能力。

當今世界通行的資本主義的主流經濟學，拼命強調經濟增長、刺激消費、增加就業，甚至為了刺激消費和保住價格，不惜浪費巨量物資。但是，生產擴大了，消費和就業增加了，自然資源的消耗也隨之大增。刺激經濟，實質上就是刺激人們更瘋狂地去消耗、浪費自然資源。近現代以來，人類對地球自然資源的消耗速度，是古代的百倍千倍，而且還在不斷加速，試問，地球能無限承受下去嗎？

馬克思主義及共產黨的實踐，同樣無視自然的承受能力，大搞強制集體勞動、“戰天鬥地”、“大躍進”、“大煉鋼鐵”、“跑步進入共產主義”等等，但是，“物質財富極大豐富、人人各取所需” 的共產主義社會，地球資源能承受嗎？如果每個人都想要十座摩天大樓、壹百個莊園、壹千畝地、壹萬個人造衛星，那怎麽辦？能“各取所需”嗎？

資本主義和馬克思主義，都是加速自然資源消耗的貪得無厭的擴張式思維，都試圖無限滿足人們的貪欲，甚至故意刺激人們的貪欲，使社會和經濟“發展”，所以兩者都會導致自然資源耗竭、大規模汙染、資源競爭、殖民擴張、戰爭等。而造成這些災禍的根本原因，正是人們的貪、嗔、癡。

當今世界，無論是發展中國家，還是發達國家，都在對自然資源進行瘋狂索取、汙染、浪費、破壞，不同的只是，發展中國家是對自己的生存環境進行瘋狂消耗、汙染、破壞；而發達國家則是通過資本操控、經濟殖民，對別國的資源進行掠奪、消耗、汙染、破壞。但是，就地球整體而言，資源的消耗並不會因為“挪了個地方”而有所減少，如果地球大部分地方的自然生態都嚴重惡化，少數發達國家也不可能獨善其身。


二、資本主義和馬克思主義都只重物質、忽視或無視心靈需求。

很多富豪、明星，雖身家億萬，卻精神空虛，或患有抑郁癥，要靠各種荒唐遊戲、獵奇、吸毒等來刺激自己，以獲取短暫的快感，其中不乏家財數億，卻因抑郁癥而自殺者。這些充分證明，人，不是只有物質需求。實際上，心靈的滿足和快樂，與外在的錢財完全無關，但大多數人卻認為錢財與幸福正相關。

資本主義社會，用資本來創造和引領需求，刺激人們的物欲，扭曲人們的心靈需求，使人們為錢財而終生奔忙，忘記了什麽才是真正的幸福快樂和心滿意足；

共產黨統治的社會，則用教育和宣傳全面洗腦，用強制力量奴役全民，人們的心靈被黨宣傳的精神垃圾填滿，人們的物質需求被政權強制力量壓抑至最低，民眾如工蟻、機器壹般集體勞動，被當權者任意欺淩、侵奪、殺戮，毫無人權可言。

兩相比較，資本主義社會尚有宗教信仰、道德、法律等作平衡器，而共產黨卻是明確反宗教、反道德、反法律、反倫理的，所以共產黨治下的社會之惡，會像脫韁野馬般失控狂奔，又如洶湧潮水般泛濫蔓延。


三、資本主義鼓勵貪、癡；馬克思主義鼓勵貪、嗔、癡。

資本主義鼓勵自私、逐利、拜金主義、世俗主義、享樂主義，導致社會紙醉金迷、放蕩、縱欲、墮落。

共產黨施行公有化、反對私有化、“狠鬥私字壹閃念”，似乎反對自私和貪欲，但事實上“掠奪別人的私有財產”的想法就是大貪，強搶別人財產和土地更是犯罪；共產黨頭子們壟斷全部社會財富和政治權力，是極大的自私和貪婪，再加上血腥暴力階級專政、反宗教反道德等，即是貪、嗔、癡三毒俱全，且程度更甚、為害更烈。

要深入分析資本主義和馬克思主義，就很難避開與它們同時代興起的另壹個深刻影響世界的學說：達爾文的進化論。

人類比禽獸優勝之處，在於人有更多的戒、定、慧，即人有更多的自制力，能更好地克制自己的欲望和沖動；有更多的同情心，更願意扶助他人；有更高的智慧、向往神聖。

但達爾文的進化論主導世界之後，人們紛紛向禽獸看齊，視弱肉強食、叢林法則為真理，導致“人面獸心”者大行其道，更進而發展出社會達爾文主義。

資本主義的自私和貪婪，加上社會達爾文主義，為其侵略和殖民擴張提供了理論支持。馬克思也同樣支持進化論和“先進征服落後”，所以馬克思支持英國的鴉片戰爭和殖民侵略。


四、資本主義的各種金融把戲可以說是巧妙的欺騙；馬克思的共產主義理想卻是明目張膽的搶劫殺人和詐騙。

資本主義的各種金融把戲，鼓勵投機和賭博、懲罰老實賺錢存錢的本份人，對這壹點進行批判的專著和論文已經很多，在此不再贅述。

導致香港和英國產業空心化，並且至今仍令不少人引以為豪的各種“空手套白狼”金融把戲、各種“高超”投機技巧，以及通過貨幣和貸款政策讓老實存錢的本份人為不負責任的政商“精英”買單等等，的確可以看作是某種巧妙的騙術。不過，至少資本市場的參與各方都是自願的，沒人拿槍指著妳去存錢或炒股。

但馬克思的共產主義社會就不同了，是必須用血腥暴力強行搶奪全社會財富並壟斷政治權力、用血腥暴力實施階級專政才能實現的，說白了就是明目張膽的搶劫、殺人、詐騙。


五、沒有制約的資本，和沒有制約的權力，都會造成災難。

有著貪、嗔、癡三毒的凡人，掌握著資本或權力，若沒有制約，便很容易肆意妄為、無法無天。

馬克思所批判的資本主義的種種醜惡現象，正是在資本缺乏制約的情況下出現的，但馬克思沒有開出正確的藥方：給資本施加制約，而是開出了見血封喉的毒藥：血腥暴力搶奪全社會財富、摧毀社會體系及文化、實行階級專政等等， 結果造就了壟斷全部社會財富和政治權力的共產黨特權統治階層，其肆意妄為、無法無天的程度，遠超資本家。（詳見前南斯拉夫共產黨領導人吉拉斯所著《新階級》）

其實，資本主義的基本形態，是比較自然、符合人類社會的。商品生產、交換、雇工等，自古早已有之，只不過近代工業革命後，人性的貪婪憑借工業技術的大發展而瘋狂膨脹，使人們不得不對資本主義的醜惡加以嚴肅註視，並對其實施制約。

壹般而言，資本主義是只要妳的錢、不要妳的命；馬克思主義則是既要妳的錢、又要妳的命，所以馬克思主義所造成的災難，遠比資本主義深重。


六、資本主義周期性的經濟危機，和馬克思宣揚仇恨與暴力的理論，都會導致戰爭災禍

潮汐有漲退，股市有起落，資本主義的經濟景況也會如波浪般起落，會出現周期性的經濟危機。各種經濟學理論對經濟危機的追責，或歸咎於資本主義系統本身，或歸咎於偶然決策等，莫衷壹是。

但是，正如自然潮汐是由月球牽引而起，股票漲落往往是由幕後莊家操縱，國家社會級別上的經濟漲落，也不僅僅是群眾集體無意識所造成，而往往是有國際級別的大莊家在操縱，通過刻意制造經濟波動，不斷高拋低吸，從而滾動積累財富。

事實上我們也經常看到，某些國際性大銀行的動作，對世界各國經濟的漲落，起著決定性的、舉足輕重的作用。

經濟危機對於幕後主導力量的好處之壹是可以趁低吸納。很多世界著名的大富豪，都是在經濟大蕭條時趁低吸納而發家的。趁經濟低谷時大量吸納社會財富，本質上就是對社會大眾的壹種掠奪。

經濟危機也可能成為發動戰爭的契機，某些國家可能主動或被迫以戰爭的方式來刺激經濟、消化失業人口、輸出貧窮，同時讓軍火商大賺特賺。

由經濟危機而造成社會大眾的財富被大規模掠奪甚至戰爭災禍，這才是資本主義的最大罪惡。與此相比，工廠對工人的所謂剩余價值的剝削，只能算是小巫見大巫了。

馬克思對資本主義的經濟危機作了壹大通分析和批判，卻沒有指出壹個幕後主導力量存在的可能性，這是馬克思的洞察力不夠，還是明知而不說，故意誤導大眾？

其實，無論經濟危機是由資本主義的系統設計所引起，還是純粹由群眾集體無意識所造成，抑或有幕後黑手在故意操縱，這壹切災禍的罪魁禍首，正是人的自私和貪婪。

資本主義由自私與貪婪引致大掠奪和戰爭，馬克思主義則以仇恨和暴力搶劫殺人並與資本主義爆發戰爭，其實它們是一丘之貉，兩個都不是好東西。 世界民眾在這兩個東西裹挾下互相戰爭殺戮，豈非愚昧之至、悲哀之極？


七、對貪、嗔、癡三毒的制約：戒、定、慧。

資本主義與馬克思主義的罪惡，究其根本，皆源於貪、嗔、癡三毒，故須以戒、定、慧制之，即以宗教信仰、道德、法律、倫理、社會規範等來制約，使三毒不能無限膨脹。

資本主義社會並不反對這些制約方法，所以除了宗教信仰、法律、倫理之外，又設計了政治上的三權分立、經濟上的反壟斷法等。

而共產黨統治階層則反對壹切制約，想要永遠把持全部社會財富和政治權力，所以共產黨治下的國家，成了紅色權貴的人間天堂、普通民眾的人間地獄。


八、幸福之國的現實例子

小國寡民的不丹（Bhutan），其國民幸福指數在全球數壹數二。不丹全民虔誠信仰佛教，民風純樸，民眾錢財觀念淡薄，生活節奏較慢、怡然自樂、幸福滿足。不丹的民主制度，是根本沒有經過革命，由國王自願還政於民而建立的。

這就是重視心靈而不重物質、信仰虔誠的幸福之國的現實例子。

不信仰宗教的人也許會認為，虔誠信仰宗教者所感受到的心滿意足和幸福快樂，是壹種催眠或精神麻醉，但這不是事實。事實是，宗教信仰能給予人精神食糧，能給人的心靈註入能量，使人心靈開放、發出光芒、充滿幸福快樂。精神能量、心靈能量、生命能量，才是真實、本質的存在，而物質才是虛幻不實的東西。

正如美國開國總統華盛頓在離職演講中所說：

“所有導致政治興盛的性質和習慣之因素，宗教和道德是不可或缺的其中支柱。如果某人企圖推翻這些，而認為人類仍能獲得偉大和快樂的支柱，那麽這人自稱愛國是徒然的......。我們必須小心，不要耽迷於某種以為離了宗教，道德還能維持的假設裏面。”

人類應當回歸神聖的信仰、友愛互助、克制自私與貪婪，才能走向光明的未來。

再論馬克思主義治國，為何會治成人間地獄


對於馬克思主義的基於仇恨與欺騙的血腥革命理論，批判的文章和專著已經很多，這裏不再重復。本文重點探討的是，暴力奪權成功之後，用馬克思主義治國，為何不能實現其“美好的”共產主義人間天堂承諾，反而會建成人間地獄，其中原因，可分列闡述如下：


1. 唯物論的共產主義社會，無法滿足人們心靈的需求

根據馬克思主義理論，在共產主義社會裏，物質極大豐富，可以按需分配，人人都獲得滿足，於是共產主義“人間天堂”就建成了。但問題在於，這種共產主義社會的設想，是基於唯物主義無神論的，其中的最大錯謬，是只重物質而無視心靈，以為只要滿足了物質需求，人們的心靈也能獲得滿足。如果事實真是這樣，世界上就不會有那麽多億萬富豪患抑郁癥，要通過吸毒、玩各種荒唐刺激遊戲等方式，來暫時填補自己空虛的心靈了。


2. 物質如何豐富，都填不滿自私和貪欲的深淵

建成人間天堂的最大障礙，是人們的自私和貪欲；等級與特權制度，是此二者的催化劑，為它們推波助瀾。

馬克思共產主義社會的設想，極大地低估，或者說無視了人們的自私、貪欲的作用。物質極大豐富、按需分配，就可以令人人都滿足嗎？事實是，富可敵國的大貪官，仍會繼續海吃鯨吞國庫民財；領土遼闊的大國帝皇，仍會繼續四處征伐擴大疆土；自助餐裏，如果沒有不準外帶的規定，壹個顧客就可以把整個餐廳的食物都帶回自家去。這些事例都證明，欲壑難填，人的自私和貪欲是可以無限膨脹的，以為只要物質極大豐富，就可以滿足所有人？那如果有壹個人，要獨占全部社會財富，全占了還覺得不夠，怎麽辦？


3. 取消貨幣，就能建成理想社會？

據說錢是萬惡之源，那我們不妨設想壹種社會，取消了貨幣、按需分配，那人們是否就會失去無限賺錢的動力？

答案是，沒有了貨幣，人們會去收集、儲藏越來越多的物資，以物易物，然後某些東西會成為流通貨幣。


4. 用強權統管壹切，結果造成全面奴役

對以上問題，共產黨的解決方案是，把壹切社會財富和資源都集中由政權掌握，把人民的衣食住行以至思想等壹切都管起來，“狠鬥私字壹閃念”，甚至用強權禁止交易、禁止私人儲藏物資，例如毛澤東時代，嚴打“投機倒把”、禁止農民私自儲糧，要由國家統壹收購、統壹分配。

結果，人民被剝奪了壹切，徹底成了奴隸，普通平民確實不能貪得無厭了，甚至連日常衣食都短缺，以致大饑荒餓死人了，但高官權貴們呢？他們把“公有”、“國有”、“集體所有”的物資財富，全部當成自己所有，任意支配和揮霍，甚至在大饑荒之時，仍然堅決不開倉放糧，仍然要用糧食來釀酒，仍然要加大糧食出口！

這裏共產黨又呈現出其自相矛盾之處：壹方面用政治強權壓抑了民眾的自私和貪欲，另壹方面卻讓高官權貴們的自私和貪欲極度擴張、肆無忌憚，甚至發展到極其殘忍的地步。

全民受奴役的社會，自私和貪欲並沒有消除；等級與特權制度，又使高官權貴的自私和貪欲極度膨脹擴張，於是，共產黨高官們所享受的人間天堂，對於被剝奪壹切、被徹底奴役的民眾而言，卻是實實在在的人間地獄。

也正因如此，共產黨權貴對權柄的癡迷、死硬、頑固，達到了匪夷所思、不顧壹切的地步，因為正是專制極權，使他們能享受“共產主義人間天堂”，能隨心所欲、無所顧忌地奴役、驅使、侵害民眾；壹旦失去極權，不再能任意奴役大批民眾，縱使仍享有優厚的待遇，他們也會感到極大的落差，所以他們要拼命反對“自由化”、反對民主和普世價值，要堅持永遠奴役人民。


5. 對人的自私和貪欲的兩種約束

從上述事例可見，無論平民抑或官員，其自私和貪欲都可以無限膨脹，不管物質怎麽豐富，都滿足不了無限膨脹的胃口。

在民主法治社會，對人的自私和貪欲有兩種約束：硬約束和軟約束。

硬約束，就是制度約束，即三權分立、民主選舉、民主監督、法治社會；

軟約束，就是宗教信仰、道德感化。

軟硬兩種約束互為補充：軟約束使人們自制、知足、謙讓，使社會有溫情，不是冷冰冰的只有嚴刑峻法；硬約束令不信宗教、沒有道德的人也要受到制約，不能無法無天。

兩者之中，軟約束，即宗教信仰和道德，才是真正的根本，因為再好的制度也要人來執行，如果執行制度的人普遍腐敗、互相串通包庇，他們就可以讓制度形同虛設，甚至顛覆制度。

另壹方面，也不能忽視制度建設。要保證分權的各方互相制衡，而不是相互串通，就要使各方有不同的利益出發點。

例如官與民，就是存在利益沖突的壹對，通過新聞自由、言論自由、民主選舉、民主監督等，讓民對官進行監督，民不會傾向於包庇官，因為包庇官就會損害民眾自己的利益。


6. 只有軟約束的理想社會

只有軟約束的理想社會，就是宗教裏的天堂、凈土，由於裏面所有成員的道德水準都極高，所以不需要外加強制力的硬約束。

在人世間，這種社會，理論上也有實現的可能，方法是選拔壹群真正道德高尚、任何情況下都不會損人利己的人，組成壹個無政府社區。真正道德高尚，以及無政府、無等級、無特權，使他們不會爭權奪利、搞陰謀詭計，從而使強制力的硬約束不再需要。

註意，這種理想社會形成的前提條件，並不是社會物質財富極大豐富，而是社會全員道德水準極高。 如果全員道德水準極高，哪怕物質財富貧乏，也不會出現爭權奪利；反之，即使物質財富極大豐富，只要人們有自私和貪欲，天堂就不可能在人間實現。

所以，在人世間，這種只有軟約束的理想社會，只能通過壹群道德極高尚的人組成社區來實現，而對於壹個國家，由於裏面各種人都有，情況復雜，若沒有法律等強制力的硬約束，就會變成弱肉強食的叢林社會，惡人橫行、天下大亂。


7. 共產黨對兩種約束都反對

不幸的是，共產黨對上述軟硬兩種約束都反對。

馬克思主義是明確反宗教、反道德、反法律、反倫理的，馬克思本人的言論，及《共產黨宣言》裏的文句、對公妻制的提倡等，都是確鑿證據。所以共產黨殘酷打壓宗教信仰、迫害宗教信眾、破壞人文道德、鼓勵人們父子互鬥、骨肉相殘等。而且，共產黨刻意建立逆淘汰的選拔機制，用以選拔出最大的惡棍：誰最能媚上、告密、鬥人、陷害人，誰就最受賞識、升官最快。

至於分權制衡、民主選舉、民主監督、新聞自由等，共產黨更是竭力反對、嚴防死守，絕不允許出現壹絲縫隙。

中國共產黨與馬克思原教旨有壹點不同，他們不敢公然提倡公妻制，他們樹立了“雷鋒”這壹“助人為樂”的偶像，還壹再宣稱“為人民服務”、“黨員幹部要加強道德修養”等等。

但是，“雷鋒”這壹偶像是為共產黨的階級鬥爭理論服務的，當某人被黨定性為“階級敵人”時，雷鋒對他就不再“助人為樂”了，而是會“像秋風掃落葉壹樣無情”。

而且，由於馬克思主義本身反宗教、反道德、反倫理，共產黨要堅持馬克思主義，又要堅決反對民主選舉、民主監督、新聞自由，所以“黨員幹部要加強道德品質修養”必然成為空話，共產黨被評為“好話說盡、壞事做絕”，更被認為是在蓄意欺騙人民群眾。

對於法律，《共產黨宣言》是明確反對的，毛澤東本人也公開宣稱要“無法無天”，但到後期，共產黨自己也宣傳要“依法治國”了。

然而，共產黨本身的專制極權理念、階級專政理論、“無法無天”理念等，是與依法治國完全沖突的，所以“依法治國”也成了空話和謊言。


8. 人間樂土的要件 --- 自由

籠中的鳥兒，飲食再充足，也不如自由翺翔天空的鳥兒快樂；專制社會中，平民縱能衣食無憂，也只是巨型監獄裏的囚徒而已。

人間樂土，自然要人人快樂；若人們沒有自由，又怎能有真正的快樂？

宗教信仰和道德感化，讓人們知足、知止、自制、為他人著想，這些都是基於自願、自覺，而不是強制的。如果是被強權統管壹切，而不得不表現出“有道德”，便不是真正的有道德。法律、軍警等強制力量，應該只針對作為社會少數的違法犯罪者，而不是用來統管壹切、窒息壹切。

所以，人權和自由，是人間樂土，或曰理想社會，的關鍵要件。

很不幸的是，共產黨也反對人權和自由，還將人權和自由蔑稱為“資產階級自由化”，又叫囂“沒有絕對的自由”雲雲，似乎只要沒有絕對的自由，共產黨對人民的專制和奴役就變成合理了。


9. 馬克思主義乃外道、魔道 --- 錯誤的建構、錯誤的樹敵、錯誤的手法，導致災難的後果

綜上所述，構成人間樂土的關鍵要件，共產黨全部反對，全部反其道而行之，所以他們不能建成人間天堂，只能建成人間地獄。

馬克思的共產主義天堂理論，始於錯誤的建構，樹立了錯誤的敵人，主張了錯誤的實施方法，因而必然造成災難的後果。

以佛法觀之，馬克思的共產主義理論實乃外道邪見。何謂外道？心外求法即為外道。真正的天堂凈土，需要心靈的徹底純凈，才能達到；而馬克思的理論，從目標、方法，到結果，都是舍本逐末、向外馳求，與真理完全背道而馳，故為外道。

再者，壹般謂修行能升天的，才稱為外道；若不能升天，反墮入地獄的，則不僅是外道，更是魔道了。

馬克思的理論，是在各個方面，都與真理完全違背、完全顛倒的，所以其不僅是外道，更是魔道。實踐馬克思主義的結果，絕不會是人間天堂，只能是人間地獄。

共產黨的體制是僭主政體

共產黨的體制，有許多詭異離奇之處，例如事實上的最高權力機關中央政治局，在憲法中竟無壹字提及，憲法裏說最高權力機關是全國人大。

如果真的依法治國，中央政治局、中宣部這些機構都是非法的，都應該被取締。

這也是共產黨治下無法治的原因之壹。它的制度設計、權力運作等很多東西，都是於法無據、名不正言不順的。

所以不能把共產黨專制等同於皇權或君主政治。共產黨專制是壹種僭主政體，而且是現代極權專制，對社會民眾的控制更深更廣，遠超古代的皇權或君主專制。

希臘的僭主都不稱王。他們是事實上的專制獨裁者，但他們都用壹些謙遜的稱號，如‘終身執政官’、‘全權將軍’等”。 然而，僭主雖然是事實上的最高權力者，卻始終不能完全替代真正的“王”而具有合法性和正當性。

古代君王的權力合法性，來源於君權神授。

現代民主政體的合法性，來源於民眾的選票。

美國有壹種政治理念認為，上帝通過民眾投票選舉來決定國家治理者，這就是君權神授。所以民主政治與君權神授並無矛盾。

無獨有偶，中國的《尚書》裏說：“天視自我民視，天聽自我民聽”，其中含意是，民眾的選擇，尤其是民眾的集體潛意識，其中往往含有天意。

綜上所述，無論用哪壹種解釋，共產黨的統治都是非法的、名不正言不順的。

共產黨的統治是僭主政治。共產黨信奉唯物主義無神論，其權力不是來自君權神授，也不是來自民眾選舉，因此民眾對共產黨政權沒有效忠的義務，民眾推翻共產黨統治是自然的、合理的、正當的。