语言的实质与现代华语的发展方向

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语言的实质与现代华语的发展方向

迄今为止，人类使用文字进行书写的历史总共不超过五千年。也就是说，人类在地球上诞生后，在一个不知期限的漫长历史进程中没有文字，在没有文字的情况下，人类的语言只有通过声音与声音体现出来的含义来表达。人类自从在地球上诞生起到使用文字书写的漫长岁月里，人类的语言处于一种只凭借声音进行交流与生活的状态中。

声音是人类本身蕴含的内在生命素质，也是对于外在客观环境感应的产物。声音构成语言的起源，也是语言的内在实质。语言源起与声音，文字只是根据声音及声音含义的创造物。而且，文字本身也通过声音与词义来表现。文字永远不如声音丰富和直观。同时，文字表达往往成为或者在很大程度上束缚了人们的思维方式。

现代语言的结构包括声音、词义与文字三大构成。这些因素共同构成人类的完整的语言体系。语言是人类与自然界关系以及自身社会关系中形成的，语言体现着人类生命的实质，是人类精神的直接表现。语言的形成源起于人类对外在客观环境的反映。声音不仅是语言本身，而且是人类生命的内在能量。在现代社会中，人类的语言构成可以划分为声音、词义、文字等主要的部分。声音是语言的最重要的载体，而文字则是声音与含义的记录。

    因此，可以说，人类生命的一个核心素质与实质表现是使用语言的能力。语言既体现人类生命的实质，也代表人类行为的指导属性和方向性。因此，语言不仅代表对于过去经历的记载，同时能够指明未来的社会面貌。

   语言是人类充当地球上唯一智慧生命的最基本、最典型的特质，其它的动物只有简单的声音，而没有自身的语言体系。所以，人类之所以成为人类，语言充当了一个核心作用的生命素质。语言是人类生命与生俱来的特征。

    文字的发明与使用，只是人类语言的一种延伸，文字不是语言的实质，而只是语言实质的表象，是人类记载语言和精神的一种工具。当然，人类把声音和语义发展为文字，这本身体现了社会文明的一个关键性的进步。语言发展为文字是人类实际生活的需要和必然。

声音是一种与人类生命合为一体的自然现象，也是人类发明文字的前提。在我看来，相对与人类的语言来说，声音与词义要比文字本身更加重要。

人类使用文字表达的可考历史，总共不足五千年。显然，自人类在地球上生存开始，在一个不可考的漫长岁月里，人类只是凭借声音以及声音的含义进行交流，并且创造自己的社会生活。

文字的发明与使用，是人类文明的一种实质性的进步。然而，我们却不能够与没有文字之前的人类社会生活进行有形的比较。到目前为止，人类的科学尚未对人类在地球上的起源做出可信的结论。佛教与基督教关于人类起源的教义，是最具影响力的观念，而达尔文提出的进化论，严格地说，并不属于关于人类起源的真正意义上的科学结论，相反，达尔文的进化论存在严重的违背生命起源原理的问题，因此，达尔文的进化论只是他的一种推论。

语言体系是人类最重要的生命品质和内在实质要素。因为，如果没有语言，人类也就不可能创造属于自身生命的社会文明体系，自有文字以来，人类的社会文明的延续与继承的主要途径和方法即是书籍。在人类语言的进化过程中，语言向着一致性的方向发展，这是一种必然的趋势。

地球上不同地区的人类种族，在声音上的不同，是形成不同的语言形态的前提。声音不仅简单的人与人之之间的交流，更重要的，在于声音体现着人类与自然界物质的相互联系，是人类对于自然界物质的认识水平的体现。

语言对于自然界运动规律的认知水平以及探索性，最直接的体现着人类社会文明的发展程度。也就是说，人类的社会文明，主要的体现在人类与自然界物质的认识和利用方面。

以象形文字为主的华语体系，从公元前12世纪姬昌刻写《易经》开始，到公元前8—3世纪的诸子百家共相争鸣，已经成为一种极其成熟的语言体系。一方面，具有明确的表达性；另一方面，具有确定的价值取向。

在20世纪初，胡适、陈独秀、鲁迅等都是20世纪中国语言革命的伟大先驱。 现代华语直到20世纪初叶的以1919年发生的五四新文化运动，才发生了一场带有根本性的转变，首先是华夏民族的思想家、文学家们把僵化而枯燥的文言文转化了使用白话文的书写。

在21世纪，华语必须充当世界中主要的科学语言，如下的工作是重要的：1、词汇必须继续丰富，包括人文学科的词汇与自然科学领域的词汇，都需要结合现代电子技术而进行丰富，并且追求概念上的准确性；2、思维方法导向逻辑思维，并且利用推理、实证的方式，提升传统的人文学科并且在自然科学上实现突破，从而形成崭新的知识体系和内容；4、在上述基础上，普遍的、根本的改变华夏民族的文化形态；5、全社会形成一种以劳动为主、以追求文明与幸福为核心价值的生产方式和生活方式。

20世纪里有一些重要的学者对于汉语都持有批判的立场。然而，固然，使用象形文字的民族的确不是现代科学与技术的首倡民族，现代科学体系首先出现在公元15世纪前后的、使用符合文字的欧洲民族。但是，我认为，其中的根本原因不是象形文字和符号文字的差别，而是根源于不同文字背后的思维方式。

事实上，人类的许多伟大智者，是不认识文字的人，古希腊的智者中有不认识文字的人，中国佛教高僧六祖慧能也不识字。真正的智慧与文字本身没有直接的关系。比如，《坛经》中记载：“师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听，即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：‘字即不识，义即请问。’尼曰：‘字尚不识，焉能会义？’师曰：‘诸佛妙理，非关文字。’”慧能的话语，揭示了事物本质与文字的关系。

文字必须充当人类智慧传承、弘扬与实践的工具，才具有文明的属性、作用与意义。事实上，人类是固然智慧的结果，但是，文字决不就是人类智慧。只有把人类生命中蕴藏的文明品性以及正确揭示客观物质的本质的文字表达，才对于社会文明进步具有价值。事实上，人类真正的智慧与文字本身没有直接的因果联系。

毫无疑问，现代华语是世界上的一种主要的语言体系，现代华语的发展与丰富，有赖于华人社会的文明创造力和想象力，尤其需要华夏民族在科学与技术、教育与艺术等领域的创造力。语言必须充当服务于社会文明的工具，并且充当科学发现于技术革新的动力，才能够成为真正具有影响力的语言。

在21世纪，现代华语必须充当正确表达社会文明价值和发现科学知识的工具，同时充当社会文明的精神上的引领要素。只有如此，华语才能够成为世界上的主要的科学语言体系，并且对全人类文明的发展与进步做出贡献。

   

徐国进

2021年8月31日星期二