轉載 馬克思主義的局限性

傑瑞米柯賓

作者 嚴家祺 寫於 二零一五年

北京『世界馬克思主義大會』，是中國社會『兩極分化』越來越嚴重的情況下召開的，這是中國正在成長的壹股不大不小的思潮，如果任其發展，當中國資本主義化與『馬克思主義思潮』發生激烈沖突時，中國共產黨將走向分裂。
    二十多年來，由於實行市場經濟，中國社會發生了重大變化。現在，貧富兩極分化的程度，已經超過了歐美資本主義國家。美國百分之五的人口，掌握百分之六十的財富，而中國百分之零點四的人口掌握百分之七十的財富。中國有近六百個貧困縣，許多縣的財政收入僅十億人民幣，而私人財產超過十億美元的富豪，中國大陸內地就有近六百人。而美國超過十億美元的富豪人數，還比中國少百分之十。從明清到國民黨時期，中國已有資本主義的初步發展，在毛澤東時代，資本主義被完全鏟除。物極必反，鄧小平在文革後上臺，開始發展資本主義，二十壹世紀中國的現實是，真正進入了資本主義大發展的時期。
    壹九八九年的『六四』後，鄧小平為了挽救共產黨的壹黨專政，完全放棄共產黨人早期建立『公有制平等社會』的烏托邦理想，在強化壹黨專政的同時，放手推行資本主義。但鄧小平和他的繼承者建立的『資本主義』，並不是今天歐美的資本主義。

資本主義三個階段


    在世界範圍內，資本主義萌芽於歐洲文藝復興時期。直到十八世紀六十年代工業革命興起之前，手工工場壹直是工業中生產組織的基本形式。從十八世紀六十年代工業革命以來，資本主義可以劃分為三個階段：
    1、十八世紀六十年代到二十世紀初的『老資本主義』。
    2、 二十世紀初以來，被『福利主義』、股份制改造了的資本主義，馬克思時代的資產階級與無產階級的對立，轉變成企業股東與企業經理人之間的矛盾。北歐的『福利資本主義』和美國受『凱恩斯主義』影響的自由資本主義，雖然有許多不同，但還是可以歸為資本主義發展的壹個『階段』，這個『階段』中，『中產階級』壯大了，馬克思主義就不能在這樣的社會中起作用。
    3、柏林墻倒塌以來的歐美的『金融資本主義』，資本全球流動的資本主義，金融市場的作用壓倒了銀行，全球流動性金融資產總額，現在接近全球各國GDP總和的四倍，金融的發展越來越『獨立』於實體經濟。

馬克思主義和『老資本主義』


    市場經濟只有在承認和保障私人財產權的情況下才能有效地發揮作用，但市場經濟和私有制的結合，壹方面推動了經濟增長，另壹方面，造成了人們佔有財富的不平等。壹定程度的財富不平等，是整個社會經濟發展的動力之壹。在資本主義市場經濟發展的早期階段，財富的不平等造成了嚴重的兩極分化。正是資本主義的弊端，使壹些人頭腦中產生了消滅私有制，建立財產公有制社會的思想。
    建立財產公有的社會理想，在馬克思以前早就存在，馬克思與那些『空想家』不同在於，壹方面，給這些『空想』穿上經濟學理論的外衣，另壹方面，馬克思要訴諸於行動，主張通過革命來實現社會經濟制度的根本變革。
    恩格斯在馬克思墓前說，馬克思壹生有兩大發現，壹是『唯物主義歷史觀 』；二是『剩餘價值學說』。從壹八四八年發表《共產黨宣言》以來的近十年中，他因謀生需要，每周為《紐約論壇報》寫文章，介紹歐洲形勢。壹八五九年達爾文出版《物種起源》，馬克思當時四十壹歲，發表了《政治經濟學批判大綱》，當達爾文的影響傳遍全世界時，馬克思的名聲和影響，只限於『共運分子』的壹個小圈子中。伊賽·伯林談到馬克思此時的情況說：『馬克思流亡在外，壹貧如洗，在倫敦的壹個慘淡角落裏靠臨時寫些新聞報道來糊口。』當時他的《資本論》還遠沒有寫出來。達爾文的成就對馬克思是有激勵作用的。馬克思《資本論》出版後，恩格斯說，正像達爾文發現有機界的發展規律壹樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。生物界的現象是自然現象，存在不以人的意誌轉移的規律，達爾文發現了這樣的規律。馬克思是壹個致力於推翻資本主義社會的人，加上他貧困的生活使他不可能有心思像達爾文研究生物界那樣地研究人類世界。馬克思的『唯物史觀』是壹種過分簡化的歷史觀，他對歷史大趨勢的預測，與他本人的焦急盼望混合在壹起，二十世紀的全部歷史已經證明，馬克思的『預測』並沒有實現。
    馬克思『剩餘價值學說 』是建立在『勞動價值論』基礎上的。所謂『勞動價值論 』，就是認為商品價值由勞動所創造。很多人以為『勞動價值論』是馬克思的獨創。事實上，在亞當·斯密前，威廉•配第、約翰•洛克以及法國重農主義學者都提出過『勞動價值論 』的思想。
   亞當·斯密在《國富論》中提到商品擁有『使用價值』及『交換價值』。他明確指出，假設不受市場狀況影響，壹般商品交換價值的多少取決於生產者投入的勞動量，兩者成正比。在亞當·斯密後，李嘉圖進壹步完善了『勞動價值論 』。馬克思的『勞動價值論 』，大多繼承自李嘉圖的理論。馬克思增加了『具體勞動』和『抽象勞動』概念，提出商品價值量由生產這種商品的『社會必要勞動時間』決定。
    馬克思把勞動以外用於生產的原料、機器、工具等用『生產資料』概念加以概括，他的理論體系裡，不存在『生產要素』概念。『生產要素』不僅包括勞動力，而且，還包括土地、資本、企業家、技術和信息，馬克思研究了商品市場，卻沒有研究『要素市場』，沒有研究勞動力以外的『要素』在創造價值中的作用。馬克思根據他的『剩餘價值理論 』，論證了資本主義通過掠奪『剩餘價值』剝削勞動者的不合理性，馬克思因此得出結論，資本主義壹定會走向滅亡，共產主義壹定會在全世界實現。
    馬克思主義是繼承了『空想社會主義』對『老資本主義』的揭露中發展起來的。如果說馬克思有所『發現』的話，馬克思在人類思想史上的發現，是擺脫以往的『空想社會主義』的傳統，發現城市中的勞苦大眾、工人是顛覆資本主義制度的力量。當他在《共產黨宣言》中宣布，工人應當組織成『無產階級』來推翻資本主義制度時，工人和勞苦大眾就不再視自己是『壹無所有的人』，而認為自己將失去的是鎖鏈，而贏得的是全世界。無產階級與資產階級的階級鬥爭、無產階級專政、未來的共產主義社會壹套說教，就成了動員窮人起來革命的『理論』。他在《共產黨宣言》中說：『共產黨人可以把自己的理論概括為壹句話：消滅私有制』。馬克思倡導用暴力來摧毀現有的經濟體制和國家機器，他是壹位倡導『紅色恐怖』的革命家。

二十世紀歐美資本主義的改良


    馬克思去世時，他的思想並沒有多大影響。他去世的時候，《資本論》沒有英文版。馬克思主義的土壤是在壹個沒有法治的社會中越來越嚴重的兩極分化，而股份制和中產階級的發展壯大，社會福利的擴展，法治秩序的建立，使公司所有權分散在普通大眾手裏，資本主義這些變化，馬克思所憧景的資本主義崩潰和無產階級革命，在歐美國家並沒有出現，馬克思主義在這些資本主義發達國家，失去了影響力和傳播力。可以借用盧卡斯、薩金特的『理性預期』理論來分析『社會制度變革的預期』，馬克思沒有想到的是，當他『預期』資本主義滅亡的時候，資本主義本身發生了重大變化。馬克思在人類社會的『迷宮』中看到了壹條通往『天堂』的出路、並踏出壹步時，『迷宮』本身發生變化。
    在二十世紀的俄國、中國等東方國家，盡管資本主義經濟的發展十分有限，但整個社會的兩極分化、貧富對立十分嚴重，馬克思主義傳播到這些國家後，影響逐漸擴大，馬克思主義成了貧苦階級為改變現狀、暴力革命的思想武器。列寧把馬克思主義『簡化』為『打碎舊的國家機器』，而毛澤東把馬克思主義『簡化』為『打土豪，分田地』、『造反有理』。在俄國、中國這些有長期『帝制』傳統的國家，馬克思主義成了『窮人』、勞工和農民起義、改朝換代的旗幟，奪取政權後，舊的『帝制』傳統從壹家壹姓的『家天下』變為壹黨專政的『黨天下』。

改革開放使中國回到『解放前』


    資本主義是在保障私人財產權基礎上、用市場來配置資源的社會經濟制度，建立在這種社會經濟制度上的國家政治制度，有專制主義、極權主義和民主多種形式。資本主義是發展經濟的必有之路。鄧小平的改革開放造就的『資本主義』，特別是江胡時代的資本主義，是『老資本主義』、『權貴資本主義』和『金融資本主義』中所有壞東西的『三結合』。中國的十個貪官汙吏，往往比不上壹個金融權貴。中國許多人說，改革開放使中國回到『解放前』，實際上，『權貴資本主義』、『老資本主義』和金融掠奪的三結合，使中國的兩極分化更嚴重，貪官汙吏遍及全國，農民工和城鄉貧民的生活狀況，比所謂『解放前』還要差。這種狀況，正是馬克思主義和毛澤東思想產生和傳播的土壤。中國全國遍地的、此起彼伏的維權運動，是官方踐踏法治、『社會不公正』嚴重惡化的產物，有馬克思主義作『後盾』，他們堅信自己行為的正義性和合理性，暴力鎮壓只能使維權運動更加強大。
    今天中國的現實是，當馬克思主義的影響在全世界走向衰亡時，馬克思主義在『老資本主義』、『權貴資本主義』和『金融掠奪』相結合的中國找到了生存的土壤。二十世紀的全部歷史已經證明，馬克思主義在揭露『老資本主義』弊端中起了重要作用，使歐美發達工業國家的資本主義得到了改善，蘇聯和中國毛澤東時代的歷史也證明，馬克思建設公有制社會的理想是實現不了的。壹九八九年柏林墻的倒塌，為資本主義在全球的發展開辟了道路。然而，二十壹世紀的資本主義，股份制的發展、金融過度擴張和金融全球化帶來了壹系列新的問題，金融危機以多種形式產生。現在的趨勢是，雇主支撐的社會福利體系正在瓦解，過去壹百年減少不平等現象的主要辦法——社會福利國家正在消退。現代資本主義仍然存在許多弊端，尤其需要從制定金融的全球規制來解決。這種情況，當歐美現代金融資本主義中金融欺詐、金融掠奪還沒有找到全球性的辦法加以抑制時，中國要在金融體制逐步健全和加強法治的基礎上、循序漸進地開放資本市場，不能急急忙忙全面開放資本市場，否則將進壹步加重背負在老大中國肩上的沈重負擔。

馬克思主義和階級鬥爭


    全世界每個國家都有兩大問題需要同時解決好，壹是『民主』問題，二是『社會公正』問題。中國鄧小平以來的資本主義，仍然處於『老資本主義』階段。壹九八九年前，中國的重要問題是經濟發展和『民主』問題，壹九八九年後，就像十九世紀路易·波拿巴的法國壹樣，當時處在工業革命和經濟大發展階段，『社會公正』問題凸顯出來了。
    當中國愈來愈卷入全球經濟中時，中國政府愈來愈沒有能力控制資本的流動。不論中國如何高舉馬克思主義的旗幟，中國都無法阻擋經濟全球化和金融全球化的大趨勢。
    在解決『社會不公正』問題上，能不能通過提倡馬克思主義來解決呢？這條道路，在中國就是毛澤東公有化的道路。現在，資本主義在中國的發展，中國不可能回到改革開放前，不發展對外貿易，中國也沒有任何力量能鏟除改革開放以來的、盡管很不完善的市場經濟基礎。毛澤東在上世紀五十年代的『資本主義工商業的社會主義改造』，在二十壹世紀的今天，是不可能實行的。就是限制民間私人工商企業的發展，也難於稍長時間實行。對今天中國來說，不利於市場經濟和私人經濟發展的措施，必將減緩中國經濟的增長，甚至造成經濟萎縮和大蕭條。
    那麽，中國能不能在發展資本主義的條件下，仍然把馬克思主義作為『官方意識形態』？胡錦濤『和諧社會』雖然不成『理論』，但沒有法治的『和諧社會』有助於『權貴資本主義』的生存，有助於貪汙腐敗，有助於掩蓋兩極分化和階級鬥爭。現在中國大規模的反腐敗運動，把周永康、令計劃、徐才厚、薄熙來和大大小小的貪官汙吏，清除了出來，奪取了他們的權力。反腐敗受到民眾贊同，但也使中國官方的意識形態重新回到了過去，『世界馬克思主義大會』就是在這種背景下召開的。如果說，近幾年的反腐敗，是壹場從上而下的、在馬克思主義旗幟下的政變或革命，實際上摧毀了近四分之壹世紀以來江胡時代共產黨的領導核心，那麽，可以想見，在兩極分化越來越嚴重的今天，中國官方提倡馬克思主義和推崇毛澤東，就是當權者自己挑起社會沖突，馬克思的『階級鬥爭』、毛澤東的『造反有理』就會死灰復燃，成為動搖、顛覆中共政權的力量，這將最終導致共產黨的分裂。當然，中國今天已不是毛澤東發動農民革命的時代，中國交通通訊聯系的緊密，使中國也不可能產生軍閥割據，不可能造成長期大亂。當社會劇烈動蕩時，共產黨的分裂，將把軍方推上歷史舞臺。即使軍隊在大清洗後，高級將領沒有什麽『野心』，但在假借『馬克思主義』旗幟的革命或『人民力量』的推動下，當軍人介入政治後，政變和改朝換代仍將發生。

『非程序更叠』就是政變


    毛澤東時期和以後，中國與最高權力更叠有關的重大事件，如『九·壹三事件』、逮捕『四人幫』、華國鋒、胡耀邦、趙紫陽下臺，都是『非程序更叠』，實際上就是政變。面對社會動蕩和以馬克思主義或其他主義的革命，中國向何處去？中國的前途幾乎沒有選擇，革命不能鎮壓，在二十壹世紀的今天，鎮壓革命，只能為政變開辟道路。革命和政變可以避免，完善市場經濟、厲行法治、推行憲政民主，這是壹條康莊大道，這就是要在用憲法和法律保障私人財產權的基礎上，用社會福利制度、稅收政策和其他政策，促進中產階級的成長、緩和兩極分化，同時，使掌握國家權力各級官員的人，無法通過權力攫取財富。當然，還會產生貪官汙吏，但厲行法治，實行民主就能減少貪官汙吏的產生。走這條康莊大道，就可以避免革命、避免政變。