进步主义精英和全球化是如何摧毁美国理念的

雨夜

《垂死的公民：进步主义精英、部落主义和全球化是如何在摧毁美国理念的》

美国著名历史学家和教授维克多．戴维斯．汉森（Victor Davis Hanson）近日接受美媒采访时探讨美国现状，汉森表示所谓进步主义的精英正在利用全球主义、极左派的意识形态来摧毁美国，特别是美国理念和西方文明中重要的公民概念。

汉森教授指出，公民身份（citizenship）的概念是西方文明的重要组成部分。他因此提出警告说，所谓的进步主义精英在利用全球化实施专制，并通过解除美国公民身份以减轻政府对公民的责任。

他解释说：“公民（概念）是非常罕见的，文明是非常古老的——7,000年——但在前4,500年里，没有公民。人们那时是奴隶、或是臣民、或是部落成员，或是居民。”他继续说道，公民身份的理念是“生活在一个狭窄空间里的人们，他们会自我管理，他们会选举他们的官员，他们会审计那些官员，他们会制定自己的预算和支出，他们会决定何时开战，何时和平。那是很多的责任”。

汉森教授进一步解释说：“公民身份的概念与财产权是相结合的，最重要的是——（公民身份）似乎始于公元前8世纪，根据继承原则——你在自己的小块土地上种植了橄榄树或葡萄藤，是你……拥有它们——不是国家拥有它们——并且你有权在不受国家干涉的情况下将它们传承下去。就像美国宪法一样，对财产的保护是非常重要的。”

汉森教授观察到全球主义企业的“建筑师们”如何培养涉及民族的和种族的骚动，以在目标的人文群体中产生不满和受害的观念。他指出，根植于任人唯贤模式的人才向上流动威胁着左派要在富人和穷人之间形成“零和”斗争的模式。

对此，汉森教授阐述说，新马克思主义意识形态利用种族斗争代替阶级斗争，通过将白人塑造成非白人的压迫者，创造了种族之间永久冲突的模式。他指出，这种被重新命名为“批判种族理论”（CRT）的框架是如何把奥普拉．温弗瑞（Oprah Winfrey）和勒布朗．詹姆斯（LeBron James）这样的黑人精英纳入所谓的受压迫群体。

奥普拉．温弗瑞是美国著名的电视名嘴、脱口秀主持人和演员，身价上亿美元。勒布朗．詹姆斯是美国NBA的一名篮球巨星。汉森教授还说道：“（左派）一直是要求结果平等的人，他们想要一个更大的政府和更多的政府雇员，以确保在最后我们都达到平等——我们都会变得更贫穷，可是更平等——他们认为这比我们所有人都过得更好但有不平等要好得多。他们一直都是这样的做法。但是他们从来没有成功过。”

汉森教授本人生活在加利福尼亚州，他对加州向左转的过程深有体会，他继续说道：“加利福尼亚、美国，这些过去都是人才向上流动的社会。然后他们引入了这种破产的欧洲批判理论、批判法律理论、批判种族理论。它基本上是对传统建制的攻击，它说所有规则都是社会构建的，以保护最初源自马克思主义的精英思想——吸食无产阶级血液的压迫性昆虫——可是这些根本就不起作用。”

汉森教授认为前总统奥巴马放大了这种左翼的种族怨恨的影响。他说道：“如果你看看拉丁裔、亚洲人和非裔美国人中的向上流动，就会发现那是上升的。所以他们（左派）想，‘我们将失去受害者的选票，不会有受害者的投票了’。（美国）有17个少数族裔人群的人均收入高于所谓的白人群体，如旁遮普人、韩国人，所以他们（左派）提出了多元化的想法。”

什么是左派指的多元化呢？汉森教授解释说：“（左派）说，‘如果你不是白人，你就是多元化的，因此，无论你的收入如何，你都是受压迫的’。......这只是一个完美的矩阵，对他们来说是完美的模式。他们说任何可能变得富有的（黑）人永远都是受害者，因为阶级不同，（作为白人）哪怕你的新家被烧毁，哪怕你的技术工作消失了，你可能会在阶级上降低层次，受到剥削，但是你不是受害者；但如果你是奥普拉，如果你是梅根．马克尔（Meghan Markle，英国哈里王子的妻子），如果你是勒布朗，如果你是奥巴马，你就总是受压迫的。”

学者研究发现，奥巴马左派政府被共产主义者和社会主义者严重渗透，支持奥巴马总统的团体中有很多都和社会主义组织有千丝万缕的联系。前任左派总统奥巴马是新马克思主义者索尔‧阿林斯基的弟子。他上台后，任用毛派智囊，大搞全民健保，甚至不加入还要罚款，同时颁布法令让大麻合法化、同性恋合法化、变性人可以参军等等。在左派掌控的加州州议会，有的左派议员试图取消共产主义者不能参政的禁令，后来在越南裔的强烈反对下撤回。

该届政府制订的某些政策甚至败坏人伦。奥巴马总统签署的“跨性别厕所令”，就是允许“跨性别者”按照自我认同，随意进入相应性别的厕所。即使一个人的性征是男的，但只要他自称认为自己是女人，就可以进入女厕所。而且，这个“跨性别厕所令”推行到全国所有的公立学校，拒绝的州将被停止许多联邦拨款。

现在世界许多国家都在实行民主制。民主实际上并不完全就是民众做主，而是民众选出一个人来替自己做主。比如大家选出了总统，这个过程是个民主的过程，但一旦选出来，总统就有权来替民众做很多决定，包括政治、经济、军事、外交等等。民主并不能保证好人当选，当社会道德普遍下滑的时候，被大多数人推选上去的人很可能是善于吹嘘、煽动、钻营的人，是坏人，而不是好人，这对社会只会造成更大的伤害。如果民主制不以神规定的道德为约束，民主的弊端就会出现，走向被煽动和操纵的暴民政治，使社会走向分裂和动荡。道德问题才是社会稳定的基石，而民主和法治不过是一种社会运作的方式。

自由主义和进步主义目前成为了西方“政治正确”的标准，其实已经被推上了“宗教”的位置。在不同历史时期，西方左派使用不同的标签，有时称自己为自由主义，有时称自己为进步主义。两者理念的核心并无明显差别。自由主义和进步主义有终极的理想，与共产主义意识形态类似，即鼓吹所谓人类的“自由”与“进步”，并把它当成一种意识形态神圣化，任何与之不同的理念都会被其批判或打击。它的道德基础也与共产主义类似，是无神论、进化论、科学主义。它用人的自我与理性取代对神的信仰，把人自己当成了神。

它打击的目标也与共产主义类似，把社会问题归咎于现行制度也就是资本主义制度的不公正或缺陷，要颠覆或改造现有的制度。它的手段与共产主义相类似；他们认为自己的目的如此“崇高”，以至于使用任何手段都是合理的。因此暴力和谎言成为他们常用的手段，在不同情况下“灵活”运用。自由主义和进步主义的准宗教特点，与其发端的历史背景不可分割。古典自由主义在政治上从个人的自然权利出发，要求立宪限制王权和政府权力，目的在于保障个人自由。因为个人权利是天赋的，政府则是公民立约所建，其职责仅限于保护公民。政教分离的目的在于让政府无权干涉公民的思想和信仰。

当代自由主义实际上是共产主义藉“自由”的名义对古典自由主义的渗透和反叛，一方面强调极端的个人主义──极度放纵人的欲望，不守任何道德和规矩；另一方面强调结果的平等而不是机会的平等。举例来说，就财富的再分配而言，他们的重点是接受者的需要而不是纳税人的权利；涉及纠正歧视政策时，他们站在历史上受到不公正待遇的受害者的立场，而无视这些政策造成的目前受害者；在法律方面，他们以避免惩罚无辜者为由，而无视对罪犯惩罚的必要；在教育中他们以支持低学术能力、弱势家庭为由，而不顾资质出众的学生的发展；在管制淫秽出版物方面他们以自由表达为借口取消对道德堕落出版物的限制；在政教分离上他们强调的是不信仰的自由而不是信仰的自由；在福利立法方面他们关注的焦点是人们需要什么而不是应该得到什么，如此等等。

当代自由主义的重点实际上已经悄悄从“自由”演化为“平等”，但却不愿改称“平等主义”，因为这样马上就会被人识别出其共产主义实质。古典自由主义的宽容本是一种美德，但共产邪灵利用当代自由主义，把宽容作为实现其变异道德的手段。从古典自由主义先驱洛克在《论宗教宽容》中对宗教宽容和政教分离概念的论述可以看出，宽容的主体主要是指掌握强制政权的政府宽容对待个人信仰。对于每个人所信仰的通往天国的真理之路，其正确与谬误的裁决权在于神。人的灵魂属于自己掌管，政府不能用强制手段去逼迫人信仰或不信仰什么。

当代自由主义忘却了宽容的真正目的，把宽容等同于不做价值评判，由此发展出所谓“价值中立”的政治概念，也就是对所有价值不做评判，一视同仁。价值中立其实就是没有价值，把坏与好、罪恶与美德混为一谈。这实际上就是对普世价值的否定和颠覆。它用美丽的词语给魔鬼开了一扇门，打着“自由”的旗号把反道德和反传统的行为合理化。同性恋的标志彩虹旗就是这种所谓“价值中立”的写照。如果正义的力量和声音介入，当代自由主义就用危害个人自由、平等、歧视弱势群体等等借口进行反击。

当代自由主义荒谬到连性别都混淆不清。2003年，加州通过了AB196法案：任何一个商业雇主或非盈利机构拒绝雇用变性人或者异性装扮者可以被罚款，最高为15万美元。州参议院不但通过，而且将性别定义为“自我性别认定、表现或者行为”，“不管其表现和行为是不是和该人在出生时的性别相一致。”当代进步主义思想是达尔文进化论在社会领域的直接运用，其后果是以“进步”的名义造成传统道德不断偏移并发生变异。人类在传统价值观的指导下，运用自己的理智，通过努力改善自身的境遇，同时使社会越来越富裕文明，这本来无可厚非。19世纪末、20世纪初，美国曾经出现过“进步时代”，政府的某些改革举措纠正了经济和社会发展过程中的弊端，具有正面的意义。

共产主义入侵美国之后，绑架了“进步”一词，也绑架了“进步主义”这个概念，强行向里面注入了共产主义的邪恶内涵。它催生了“大萧条”之后的“新政”，经过20世纪60年代的民权运动、反文化运动、女权运动、环保运动等等，直到今天，让美国社会发生了巨大的变化。当代进步主义的本质是不认同神留下的传统社会秩序和价值观。传统的道德观中，善恶、是非的衡量标准来自于神。在进步革命中，不信神的人视传统道德为进步的障碍，而要重新评价所有的价值观。他们否认绝对的道德，而是以社会、文化、历史的现状来建立其道德体系，也就是一切道德都变成了相对概念。道德相对主义在西方社会中随着进步革命而影响到政治、教育、文化等方方面面。

马克思主义是道德相对主义的典型，认为符合了无产阶级利益（实质是统治阶级）的就是道德的，反之就是不道德的。道德不是用来约束“无产阶级”的，而是成为了“无产阶级专政”打击敌人的武器。由于两者存在某些相似性，共产主义绑架进步主义似乎“顺理成章”，没有引起人们的警觉。时至今日，共产主义在西方仍然打着进步主义的旗号，大摇大摆地继续行骗。综上所述，自由主义与进步主义是对美国宪法和立国之本及美国传统价值观的背离。其本质是要改变（实质是摧毁）一切传统的信仰、道德价值以及现存的西方社会制度。进步革命在西方的目标与后果，就是在资本主义社会里从内部来实现社会主义、共产主义。

《共产党宣言》中马克思列出了消灭资本主义的十大举措。我们看到，在“进步主义”的旗帜下，这些举措在美国都已经一定程度地实现了。不妨列举如下：

• 剥夺地产，把地租用于国家支出•征收高额累进税• 废除继承权（美国1916年开征遗产税）• 通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里（1913年成立了美国联邦储备体系，也就是中央银行）• 把全部运输业集中在国家手里（按：美国有各种监管机构，有国有邮局和国营的铁路）•实行普遍劳动义务制，成立产业军（1935年美国成立了社会保障局，还有劳工部；平权法案要求妇女可以从事与男人一样的工作，包括当兵）• 对所有儿童实行公共的和免费的教育

人追求美好和进步并不为过，但当那些主义变成一种政治思潮，取代、排斥传统道德与信仰的时候，就成了共产邪灵在背后操纵人、引领人走向堕落和灭亡之深渊的工具。共产主义的本质是邪灵，它主要是由“恨”构成的。这就决定了共产主义政治的一个重要特点：播撒仇恨，挑起斗争。在煽动仇恨过程中，败坏人类道德；与此同时造成人群撕裂，共产主义政治力量则趁机夺权，建立极权统治。煽动人们互相斗争是共产主义夺权的主要手段。

共产主义政治的核心是划分人群，然后挑起仇恨，制造矛盾。《毛泽东选集》第一卷中的《中国社会各阶级的分析》（1925）开篇即写道：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”把本来不存在阶级对立的地方硬是分出对立的阶级，然后挑动他们之间的互相斗争，这是共产党夺权的“法宝”之一。共产主义挑起斗争的主要方式是：片面放大各种各样的因人心败坏而造成的社会问题，并表明这些问题的根本原因不是人的道德问题，而是这个社会体制生病了，生病的原因是存在着某种压迫，人们必须找到这个压迫者，并与之斗争从而解决“社会问题”。

对于美国这样的国家，国父们以宪法立国，每个公民都效忠于宪法，社会通过家庭、教会、社区结成强韧的纽带，因此整个社会的阶级观念相当薄弱，传统阶级斗争方法难以奏效。于是共产主义邪灵抓住一切可能的机会，从社会生活各方面来分化人群。比如分化员工和雇主，通过工会扩大员工和雇主之间的矛盾；分化不同族裔，如黑人、穆斯林、亚裔、墨西哥裔等，藉民权而鼓动少数族裔和白人之间的斗争；分化不同性别：如鼓动女权运动挑战传统父权；分化不同性取向人群，如同性恋权利运动即以共产邪灵为其主要背后推手，甚至为强化斗争造出新的性别人群，如酷儿（Queer，同性恋等的泛称）等；分化不同宗教信仰者：如藉“多元文化主义”挑战传统西方文化和历史；分化不同国籍人群，如通过鼓动支持外来非法移民“权利”造成“外来者”和“本国人”冲突；分化平民和政府执法人员，以“自由”的名义挑动人群和警察对抗、非法移民和联邦移民执法人员对抗、州警察和联邦执法人员对抗等等。人群被划分得越来越细碎，造成任何人讲一句话、做一件事都可能不小心惹怒了另一群体，甚至引发一场冲突斗争。把斗争变成社会常态，把仇恨播撒入每个人的心中──这正是共产主义的险恶用心。

分化人群、挑起仇恨是同步进行的。列宁早就写道：“对那些反对我们的人，我们应当而且必须通过语言在大众心目中播撒仇恨、反叛和蔑视。”共产邪灵在现代西方的政治手段，就是抓住一切机会，通过各种各样形式的“社会正义”渲染和煽动仇恨，并使冲突不断放大升级。1935年美国纽约哈莱姆黑人区发生骚乱，起因是社区误传一个黑人小孩偷盗商店的东西被打死。美国共产党马上利用这件事情组织黑人民众进行大规模抗议示威活动。当时在华盛顿DC组织大规模抗议的美国共产党员伦纳德‧派特森在退出美国共产党之后披露了自己当年受命组织抗议的经历。

1931年的“斯考特博罗男孩案”中，九名黑人男孩被控强奸两位白人女子，此案引发美国黑人和白人之间的严重对立。美国共产党马上大肆鼓噪黑人抗议，利用此案扮演为黑人主持公道的角色，吸引了一大批追随者，包括后来成为一左派总统导师的弗兰克‧马歇尔‧戴维斯便是因此而加入共产党的。美国学者保罗‧坎戈博士指出，在这场案件中美国共产党的目的不仅仅是吸引大批美国黑人，以及各种自由主义者、进步主义者和形形色色的“社会正义”斗士加入共产党，更重要的是借此把美国丑化成一个不公正的、种族歧视的国家，宣称类似这样的案件遍地都是──只有共产主义和极左派的理想主义才能够把美国从“邪恶”和人民被“压迫”的“病态”系统中拯救出来。

当代美国的每次大规模社会冲突、骚乱中，都少不了共产主义团体在其中煽风点火。1992年洛杉矶黑人罗德尼‧金因酒驾被白人警察抓捕中遭到殴打的录像在电视新闻中公布。案件判决后原本和平的抗议人群正要散去时，突然有人用金属广告牌砸向一辆过路的汽车，于是抗议迅速升级为一场大规模的烧砸抢骚乱。洛杉矶县警长在被问到共产党党徒在骚乱中的参与时说：“毫无疑问，这帮人在其中烧、砸、抢。”骚乱数天中，校园和街上到处是美国革命共产党、社会主义工人党进步劳动党美国共产党等各种共产主义团体派发的传单。其中一张写道：“为金的判决复仇！……战士们把枪口调转过来！士兵和工人联合起来！……”一位洛杉矶警察透露，“在判决宣布之前这些混蛋们就在发传单了。”

列宁早就指示共产党徒：“骚乱—抗议—街头战斗—独立的革命队伍，这是大众起义的发展阶段。”前文提到的前美共党员派特森也披露共产党徒如何专门受训，按照列宁指示的方法在冲突中煽风点火，把抗议变成暴力骚乱，最后发展到街头战斗；甚至在没有冲突的情况下不惜故意制造冲突。今天西方社会煽动骚乱、暴力的形形色色的组织，可能自称“团结一致”、“安提法”、“终结父权制”、“黑人的命也是命”、“拒绝法西斯主义”等等，尽管名称不同，其实都是共产党徒或者共产主义同路人。激进、暴力的组织“安提法”由各类共产主义变种组织或共产党同路人组成，如无政府主义者、社会主义者、共产主义者和自由主义、社会民主主义等等；“拒绝法西斯主义”是美国革命共产党主席创立，它实际上是个左派激进组织，组织了多次大规模抗议活动，目的是推翻2016年总统选举结果。

他们打着言论自由的旗号在西方社会不断挑动各种冲突斗争。要想理解他们的真实宗旨，只要看一看1956年国会报告披露的美国共产党给其成员发出的指示就一目了然：“前线的组织必须持续羞辱、抹黑、贬低批评我们的人。如果反对者太麻烦，给他们贴上法西斯或者纳粹或者反犹太标签……不断把反对者和臭名昭著的标签联系起来。经过不断的足够重复，这种联系就成为大众心目中的‘事实’。”

学者研究发现，奥巴马左派政府被共产主义者和社会主义者严重渗透，支持奥巴马的团体中有很多都和社会主义组织有千丝万缕的联系。左派总统奥巴马是新马克思主义者索尔‧阿林斯基的弟子。他上台后，任用毛派智囊，大搞全民健保，甚至不加入还要罚款，同时颁布法令让大麻合法化、同性恋合法化、变性人可以参军等等。在左派掌控的加州州议会，有的左派议员试图取消共产主义者不能参政的禁令，后来在越南裔的强烈反对下撤回。

该届政府制订的某些政策甚至败坏人伦。时任总统奥巴马签署的“跨性别厕所令”，就是允许“跨性别者”按照自我认同，随意进入相应性别的厕所。即使一个人的性征是男的，但只要他自称认为自己是女人，就可以进入女厕所。而且，这个“跨性别厕所令”推行到全国所有的公立学校，拒绝的州将被停止许多联邦拨款。

现在世界许多国家都在实行民主制。民主实际上并不完全就是民众做主，而是民众选出一个人来替自己做主。比如大家选出了总统，这个过程是个民主的过程，但一旦选出来，总统就有权来替民众做很多决定，包括政治、经济、军事、外交等等。民主并不能保证好人当选，当社会道德普遍下滑的时候，被大多数人推选上去的人很可能是善于吹嘘、煽动、钻营的人，是坏人，而不是好人，这对社会只会造成更大的伤害。如果民主制不以神规定的道德为约束，民主的弊端就会出现，走向被煽动和操纵的暴民政治，使社会走向分裂和动荡。道德问题才是社会稳定的基石，而民主和法治不过是一种社会运作的方式。

自由主义和进步主义目前成为了西方“政治正确”的标准，其实已经被推上了“宗教”的位置。在不同历史时期，西方左派使用不同的标签，有时称自己为自由主义，有时称自己为进步主义。两者理念的核心并无明显差别。自由主义和进步主义有终极的理想，与共产主义意识形态类似，即鼓吹所谓人类的“自由”与“进步”，并把它当成一种意识形态神圣化，任何与之不同的理念都会被其批判或打击。它的道德基础也与共产主义类似，是无神论、进化论、科学主义。它用人的自我与理性取代对神的信仰，把人自己当成了神。

它打击的目标也与共产主义类似，把社会问题归咎于现行制度也就是资本主义制度的不公正或缺陷，要颠覆或改造现有的制度。它的手段与共产主义相类似；他们认为自己的目的如此“崇高”，以至于使用任何手段都是合理的。因此暴力和谎言成为他们常用的手段，在不同情况下“灵活”运用。自由主义和进步主义的准宗教特点，与其发端的历史背景不可分割。古典自由主义在政治上从个人的自然权利出发，要求立宪限制王权和政府权力，目的在于保障个人自由。因为个人权利是天赋的，政府则是公民立约所建，其职责仅限于保护公民。政教分离的目的在于让政府无权干涉公民的思想和信仰。

当代自由主义实际上是共产主义藉“自由”的名义对古典自由主义的渗透和反叛，一方面强调极端的个人主义──极度放纵人的欲望，不守任何道德和规矩；另一方面强调结果的平等而不是机会的平等。举例来说，就财富的再分配而言，他们的重点是接受者的需要而不是纳税人的权利；涉及纠正歧视政策时，他们站在历史上受到不公正待遇的受害者的立场，而无视这些政策造成的目前受害者；在法律方面，他们以避免惩罚无辜者为由，而无视对罪犯惩罚的必要；在教育中他们以支持低学术能力、弱势家庭为由，而不顾资质出众的学生的发展；在管制淫秽出版物方面他们以自由表达为借口取消对道德堕落出版物的限制；在政教分离上他们强调的是不信仰的自由而不是信仰的自由；在福利立法方面他们关注的焦点是人们需要什么而不是应该得到什么，如此等等。

当代自由主义的重点实际上已经悄悄从“自由”演化为“平等”，但却不愿改称“平等主义”，因为这样马上就会被人识别出其共产主义实质。古典自由主义的宽容本是一种美德，但共产邪灵利用当代自由主义，把宽容作为实现其变异道德的手段。从古典自由主义先驱洛克在《论宗教宽容》中对宗教宽容和政教分离概念的论述可以看出，宽容的主体主要是指掌握强制政权的政府宽容对待个人信仰。对于每个人所信仰的通往天国的真理之路，其正确与谬误的裁决权在于神。人的灵魂属于自己掌管，政府不能用强制手段去逼迫人信仰或不信仰什么。

当代自由主义忘却了宽容的真正目的，把宽容等同于不做价值评判，由此发展出所谓“价值中立”的政治概念，也就是对所有价值不做评判，一视同仁。价值中立其实就是没有价值，把坏与好、罪恶与美德混为一谈。这实际上就是对普世价值的否定和颠覆。它用美丽的词语给魔鬼开了一扇门，打着“自由”的旗号把反道德和反传统的行为合理化。同性恋的标志彩虹旗就是这种所谓“价值中立”的写照。如果正义的力量和声音介入，当代自由主义就用危害个人自由、平等、歧视弱势群体等等借口进行反击。

当代自由主义荒谬到连性别都混淆不清。2003年，加州通过了AB196法案：任何一个商业雇主或非盈利机构拒绝雇用变性人或者异性装扮者可以被罚款，最高为15万美元。州参议院不但通过，而且将性别定义为“自我性别认定、表现或者行为”，“不管其表现和行为是不是和该人在出生时的性别相一致。”当代进步主义思想是达尔文进化论在社会领域的直接运用，其后果是以“进步”的名义造成传统道德不断偏移并发生变异。人类在传统价值观的指导下，运用自己的理智，通过努力改善自身的境遇，同时使社会越来越富裕文明，这本来无可厚非。19世纪末、20世纪初，美国曾经出现过“进步时代”，政府的某些改革举措纠正了经济和社会发展过程中的弊端，具有正面的意义。

共产主义入侵美国之后，绑架了“进步”一词，也绑架了“进步主义”这个概念，强行向里面注入了共产主义的邪恶内涵。它催生了“大萧条”之后的“新政”，经过20世纪60年代的民权运动、反文化运动、女权运动、环保运动等等，直到今天，让美国社会发生了巨大的变化。当代进步主义的本质是不认同神留下的传统社会秩序和价值观。传统的道德观中，善恶、是非的衡量标准来自于神。在进步革命中，不信神的人视传统道德为进步的障碍，而要重新评价所有的价值观。他们否认绝对的道德，而是以社会、文化、历史的现状来建立其道德体系，也就是一切道德都变成了相对概念。道德相对主义在西方社会中随着进步革命而影响到政治、教育、文化等方方面面。

马克思主义是道德相对主义的典型，认为符合了无产阶级利益（实质是统治阶级）的就是道德的，反之就是不道德的。道德不是用来约束“无产阶级”的，而是成为了“无产阶级专政”打击敌人的武器。由于两者存在某些相似性，共产主义绑架进步主义似乎“顺理成章”，没有引起人们的警觉。时至今日，共产主义在西方仍然打着进步主义的旗号，大摇大摆地继续行骗。综上所述，自由主义与进步主义是对美国宪法和立国之本及美国传统价值观的背离。其本质是要改变（实质是摧毁）一切传统的信仰、道德价值以及现存的西方社会制度。进步革命在西方的目标与后果，就是在资本主义社会里从内部来实现社会主义、共产主义。