影评：像美国人那样欣赏《艺妓回忆录》

zhuan8

　　昨天bt下载了《艺妓回忆录》，效果还真不错。让我恼火的是，看了媒体报道，这部好莱坞大片现在全球公影已经有了些时间，而由于该片在中国引起民族主义狂徒们对风洒尿般自宫式的章子谩骂，该片在大陆的公影遥遥无期。可是这样，偏偏《艺妓回忆录》被民间炒得更加火热，搜索百度瞧瞧那些网站的广告语吧－－“下载：无耻章子怡为日本人蹂躏的《艺妓回忆录》”“张曼玉辞演艺妓回忆录>
暗讽章子怡出卖文化 ”“批判《艺伎回忆录》的中国演员，抵制《艺伎回忆录》中国公映”...

　　狂热的民族真是神经病，怀着对美丽的章子怡、巩俐、杨紫琼三名演员的无限意淫，中国的狂徒粪便青年们按捺不住恶浊的自慰心理，无端的在网络上掀起了狂欢般的谩骂，这个时候，无数的商业、个人网站为吸引人气，对该片无限度的准色情炒作和报道推波助澜。这次，很理解那个管天管地管屁眼不通的广电部的心思－－“别放吧，放了会有啥严重后果，引起啥群体性事件，破坏稳腚，不堪设想...”

　　那既然剥夺了老子喜欢花钱到电影院欣赏大片的权利，俺就看盗版，俺就看下载吧，能把老子鸡巴咬一口么？哈哈～～

　　好了，下面正经谈谈《艺妓回忆录》观后感：

　　非常实在的是，《艺妓回忆录》的确是一部好莱坞典型的浪漫、异国、符合美国人欣赏习惯的超级大片。让我惊讶的是，片中章子怡饰演的女主角小百合是如此动人，章子怡算成名多年了，片中她从天真、纯美的女孩再到冷艳、光芒四射的艺妓生涯，无不被她演绎得淋漓尽致。其实在国人作为东方人的欣赏习惯中，我们可以轻易看出美国人拍的日本文化、日本社会、日本艺妓其剧情有着众多不合逻辑之处。但很显然的是，以日本社会真实存在的“艺妓文化”为背景，这种美国式的文化视点合欣赏习惯最能符合商业化社会下一部包装了各种元素的完整故事。而故事与“日本艺妓”真实状况大为不同，美国式的理解合现实究竟有多大差距，我想这并不是这部商业大片瑕疵的根本。而是，这是一个西方人的世界观来讲述的神秘文化的故事，仅此而已。

　　日本人对《艺妓回忆录》糟糕的描述艺妓的生存合生活状况，反复强调“艺妓不是妓女”，而在美国的片中所反映的，艺妓也罢，绅士也好，精神与肉欲不可隔离，否则，这有什么好看的呢？在东方神秘文化中，真实的艺妓一脸粉饰的苍白、精致婉转的表演，高贵的仪态，无不体现出女性的婀娜和神秘，而这种文化，在岛国日本发挥到了极致，彻头彻尾的“神秘感”是其内蕴的深层体现。因此，美国人之所以好奇也就不难理解。

　　在外族文化方面，美国人总有着主动去了解和分析不同民族、不同文化的习惯。而国人对待外来文化的态度，多少年了，却完全不同，要么是闭关锁国，老子天下第一式的自我安慰与自我膨胀，要么是崇洋媚外，驳斥传统到了骨子里的无耻，这两种反映都是变态。因此我们可以看到在高度发达的西方，对于外来文化的主动接纳，了解，多元化的文化交融造就了开放的社会。要说美国人没有自己的价值观那是无知，“开放式”，天理与人欲并存的情感观念深入人心，因此长久以来，这种价值观一直在影响他们眼中投射的事物，不过分的说：美国人看到的世界，不过是美国人愿意看到和美国人眼中看到的世界罢了。

　　但这又有什么不对吗？中国人看到的世界，也不过是中国人思维和传统习惯下看到是世界，只不过，中国人更加无辜和不幸，他们生活在被千年压抑的人性传统道德阴影中，却又被空洞的外来主义不断强奸，经历了个性泯灭、格式工整的时代涂抹，因此这样的文化观，世界观不过是更为狭隘，更为淫邪。

　　民族主义的幽灵已经让国人混浊的眼界庸俗不堪。如果说美国人用美国眼光，美国文化强奸了日本的艺妓文化，使得艺妓文化在美国人的描述下黑白颠倒，而这不过是一出戏剧故事。那么，所谓“真实”又是什么呢？

　　《艺妓回忆录》反映的是普通美国人眼中的其他民族文化。如果要真实考据，那是学问，而不是文化商品。就如米尼·迪克特在没到过日本就写出了《日本、菊花、刀》，结果却是两样：一方面，无数的日本人为美国人能用“学问”来了解日本的深度感到惊诧；二方面，这部书多少年来一直成为日本学者批判美国人心理投射而扭曲真实日本文化的样本。但在二战以来，美国学者，或是从东方到美国的学者对东方文化、传统的研究一直走在前面。就是现在到书市，我们看到大多高质量的研究，多少是几十年前人家弄出来的？

　　其实，如果没有美国人，恐怕我们还不了解自己。

　　1922年――1931年间，约瑟夫.洛克在美国国家地理学会的支持下，以云南丽江为基地，在西南地区进行探险研究。1928年6月，洛克在木里王安排下，和跟随他多年的二十一位纳西族随从由木里县至稻城－亚丁自然保护区。1928年-1931年，《美国国家地理杂志》连续刊载了洛克关于稻城－亚丁“念青贡嘎日松贡布”神山地区的文字和图片资料，在整个西方事件引起巨大轰动。

　　折回来看，洛克到过的这个地方，明代徐霞客“为无法一临斯境而终憾之”，后来民国时期，也就是在洛克探访后，几个国内文人才第一次到达此地，从他们晦涩和走马观花的文言文中，我们可以看到他们对洛克发表在西方轰动的研究成果毫无所知。那么我们来看看结果吧：最后从未到过“香格里拉”的希尔顿写出了《消失的地平线》，并使“香格里拉”一词传遍全世界，同时也在世界范围内兴起了寻找香格里拉的热潮。

　　然而这块在中国大陆上的神奇土地，中国人几乎是在1980年后逐步了解，到了今天，“香格里拉”这种美国人心目中缥缈的精神意向，却成了云南旅游开发的标志和商业标签。

　　从上面这个事情的经历，我们也大概可以了解，这种“美国式”的文化和美国式的科学文明，到今天已经深入到了什么程度，又怎么可以用来否定这种“美国眼光”呢？

　　同样，《艺妓回忆录》即便描述的全是于现实相去甚远的虚假，那么，一部通俗易懂、雅俗共赏、传播了日本艺妓文化，又描述了精彩故事的书籍日本人造出来？传播开了吗？以我的看法，在所谓东方的神秘主义，神秘文化的口号下装神弄鬼，一般人是不屑也不必去了解的。因此，我更宁愿看到“美国眼光”编造出来的《艺妓回忆录》，甚至以为，这更接近我愿意了解的世界。

　　好吧，不同意者也可以谩骂《艺妓回忆录》这种狗屁不如和事实不和的编造会歪曲真正的文化。那么不妨问问，我们的金庸小说又于事实如何？与历史如何？同样的，金庸的小说和遍地流行的“功夫”，没见在今天打倒几个人，飞到奥运会上夺得多少金牌，而这种“中国眼光”的文化又是多么与事实不合？与逻辑不通？装腔作势？但却同样流行？

　　中国的编导们，一向在电视剧中用恶心的中国人来丑化饰演的日本鬼子，而一看那就不是日本人。姜文的《鬼子来了》看着刚刚像这么回事，却被管屁眼的广电部们一直封杀着。

　　文化是文化，文学是文学，小说是小说，历史是历史。我倒认为，国人不妨多些好奇，不妨像美国人那样去描写《艺妓回忆录》，至于管天地的那些广电宣传衙门的老爷们，美国人弄个日本艺妓的动静，又惹着了他们屁眼，中国人奇怪的心理倒可以从这上面理解一些了。

　　什么是强势文化？敢都不敢用一个正常人的心态去欣赏，了解，谈个鸡巴的“软文化”？无关的一部商业电影都可以在我们这里闹动静，真他妈什么世界。

　　（旺才 2006-01-20）