皋陶论治

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皋陶论治

帝舜之时，一日临朝当政，群臣论治，
皋陶也能顺考古道，明立治之本，
大禹谦恭礼让，故皋陶与大禹言，
实则也为帝舜谏议。

皋陶说：
为人君者，当敬奉天道，为政以德，聪明博学，师法先圣，选贤任能，以辅其政，则上下和合，天下治理。
为人君者当慎修其身，修治人事，亲敬九族，尊礼有序，使宗族恩厚，不相遗弃，亲亲以及远，推而广之。
王者率己以化下，百姓则明其教化，自勉自励，天下尊德，贤明辅翼，百姓拥戴，此为长久之道。
其道在于大德智慧，明辨善恶，知人善任，各尽其才；
其道在于仁政惠民，民众归心，食用充足，天下安宁。

大禹感叹说：
如此仁政智慧，
又何忧患于巧言令色，巨奸大恶之人呢？
佞人乱德，奸臣败政，恶行失民心，大乱之道，
帝尧之所以流放奸佞，迁移有苗，正是因为如此啊！

皋陶说：
人性行有九德，考其德行，择而任之，
九德品行曰：
宽宏大度而矜庄严栗，
宽和柔顺而立事成功，
诚厚善良而恭敬有礼，
才高治理而谦虚谨敬，
合和安顺而果敢坚毅，
身行正直而慈祥温和，
宽大率略而操行端正，
性情刚断而心正内实，
强劲力行而合于道义。
若有人能日日宣布三德，静夜思之，明旦行之，可以为卿大夫，使其有封地。
若有人能日日严修其身，敬行六德，诚信于职守，能治理好民事的，可以为诸侯，使其有国。
天子德配天地，总有九德，合受天下德才之士而用之，布施政教，使三、六、九德之人皆得重用，随其贤才而任职，使各尽其能，分理天下事，则天下俊德治能之士就都能在官位了。
百官各师其师，转相教诲，则都能日日上進，互补完善。
百官都能敬授民时，使人民知道时令的变化，不误农时，先后有序，辛勤耕作，则众功皆成。

为人君者，当兢兢业业，勤于政事，日理万机，不懈不怠，防微杜渐，持戒谨慎，戒慎万事之微，不辞劳苦，有恒有常。
为人君者，不要让逸豫贪欲的人有邦有国，上之所为，下必效之，为人君者，不要做逸豫贪欲的事情，是有国之常道啊。
为人君者，秉承天理而为治，治理天下，万机事多，不可独治，必当立官以辅政，分理天下事，设官分职，必当选贤任能，无得空废众官、任非其才。

典礼德刑皆从天出，
故人君为政，当敕正五常之教，使父母兄弟子女皆亲敬而恩厚。
故人君为政，当正定朝仪礼法，礼尚恭敬，上下以礼相接，左右以礼相待，使之成为常礼，礼让、尊敬、和合、谦逊，有礼有常，而共同于和善相处。
天命有德，天子、诸侯、卿、大夫、士的五等礼服，使其服式彩章各异，尊卑显明，以让天下崇尚功德、尊敬贤明。
天讨有罪，制定刑罚，刑罚不同，各有所用，合理而用，用之必当，以扶正祛邪，止恶归善。

若能如此治理天下，则政事盛治，天下盛世太平啊！

天所赏罚，不避贵贱，达于上下，天子也不能免，
有道之君，则民众归之，天降福庆，
无道之君，则民众叛之，天降灾难，
故有国有土之君当勤自勉力，谨慎戒敬，不可懈怠，
天道不可违，天意不可逆啊！

大禹赞叹说：
诚能遵行你说的，可以建功立业，成就伟绩啊！
皋陶谦虚说：
我未能有如此善德智慧，不过是赞美上古先圣的行事而言之啊。